Raseef22 | 22رصيف

من الحكايات المروية، أن مصر عرفت الحشيش في "عصر الفراعنة"، ويقال إنه كان موجوداً عند غانية تسمى "رادوبيس"، قيل إنها بنت هرماً لنفسها من أموال البغاء والحشيش"أكاد أقول إنه ما من مصري من أولاد البلد إلا ويحمل صفة (حشاش)، إلا إذا كانت هناك ظروف قهرية منعته، حتى إن غير القادر منهم تجده على استعداد لأن يخدم في (الغرزة) مقابل (نَفَسين)"ينقل الكاتب الراحل عزت السعدني، أن أول قرار بتجريم الحشيش في مصر أصدره نابليون بونابرت في العام 1800، خشية أن يدمنه جنوده. وكانت العقوبة حينها 3 أشهر سجناً، ومصادرة الحشيش المضبوطلم يكن أكثر دلالة على انتشار الحشيش في المجتمع المصري، من أنه دخل في الأغنيات الشعبية، ولعل أهم ما برز من ذلك "لحن الحشاشين" الذي وضعه موسيقار الشعب سيد درويش

أغلبية المغاربة لا يعون استمرارهم في السلوك العنصري، وإن على مستوى المزاح والنكتة، إذ أصبح من غير اللائق أن يتبنّى مغربي أبيض البشرة استبعاد مغربي أسود"لا شيء يؤكد أن إقبلين هم كلياً عبيد تم تحريرهم في حقبة من الحقب، لأنهم يمثلون الأغلبية في المنطقة، بل يمثّلون جماعات اجتماعيةً قائمةً بذاتها"إذا أجب رجل "أسود" امرأة "بيضاء" في المغرب الشرقي فقد تتحول هذه القصة بدل الخاتمة السعيدة إلى "مأساة شكسبيرية"

الوحدة كاشف حمل بخط واحد أبداً، صوتك الغائر في بئر سحيق، صمتك المتكوّم فوق حنجرتي، وخيالك الذي تفوح منه رائحة امرأة أخرى. انتظار نزولك من عربة حضورك الواهي، عناقك المقتضب بحجة الحرّ، أصابعك الباردة ومصافحتك الرخوة... مجاز

ظهرت عملية تضييق المهبل، التي بدأت كعملية إصلاح في حالات تأذي المهبل بصورة كبيرة خلال الولادة لجنين ضخم على سبيل المثال، حتى وصلت لتكون طلباً خاصاً من الأزواج الذين يظنون أن هذا "المهبل العملاق" يبتلع قدراتهم الجنسية ويجعلهم لا يستمتعون بالعلاقةمنذ سنوات، انتشرت ثقافة مفادها أن المهبل يجب أن يعود لحجمه قبل الحمل، وذلك ضمن سلسلة "الهوس" بالمنطقة الحساسة الخاصة بالمرأة، ويزعم البعض أن المهبل يجب أن يبقى ضيّقاً ولو بعد إنجاب عشرة أولاد، والأفضل لو بقي لونه وردياً مثل الزهور طوال العمر

كانت المسؤولة عن "ببْري خان" قطّ الملك الحبّب، وتقدّمت حتى أصبحت الحافظة لمجوهرات المملكة، ومن ثمّ لُقبت بأمينة أقدس... السيدة زبيدة أحد محظيات ناصر الدين شاهعبر سفر السيدة زبيدة إلى جنيف أصبحت أول امرأة من البلاط تسافر إلى أوروبا الوسطى حتى وإن لم تر أي شيء بسبب العمى

عادة، كنت أحتار وأسأل لماذا ننادي المرأة بحالتها الاجتماعية في حين أننا يمكن أنا نناديها باسمها؟ لكن، في مجتمعات أبوية، يرى البعض أن مناداة المرأة باسمها "عيب"في لقاء قريب لي مع جار لنا ومعه زوجته التي كان يناديها بلقب "أم يوسف" فكرت أن أسألها عن اسمها فنظرت وهي تبتسم ثم ذكرته لي بصوت منخفض وكأنه سر حربيأخبرتني صديقتي إنها ذهبت مرة بكل جرأة لتنادي زميلها في العمل بلقب "يا متزوج"، وسط دهشة كل زملائهما

برّ الوالدين؟ الفكرة نفسها مبدأ استُخدم لقمع أفكار ورغبات أجيال تتعارض مع رغبات آبائهم لتنتج في النهاية أجيالاً جديدةً من المسوخ، يقررون استخدام الحجة نفسها لقمع أبنائهم في دائرة مفرغة من الإساءة التي لا تنتهي"أبوكِ مبيعرفش يعبّر عن حبه"؛ كلمات رُددت على مسامعي منذ طفولتي، من أمي وسائر عائلتيكبرت وأنا أشعر بالفضول الشديد تجاه ذلك الصندوق المغلق الذي يعيش معنا ولا نعرف عنه الكثير. لا يتحدث معي مطلقاً، ولا يشاركنا أفكاره ومشاعرهالراحة بالتأكيد. بعد الغفران والسماح وتسوية الأمور نفسياً تأتي الراحة والقدرة على الاستمرار في الحياة

لماذا الأسماء الكردية هي من أسس الهوية القومية الكردية، ومن أهمّ الأدوات التي يعتمد عليها الأكراد في نضالهم؟الأسماء الكردية هي شكل من أشكال تعويض الوطن لدى الأكراد؛ فالبحث عن الوطن بالنسبة لهم، يمرّ بمواليدهم الكردية، وهذا يفسّر وجود مجموعة من الأسماء هي الأكثر تداولاً، ومنها أسماء المدن والثورات والشخصيات الكردية

"النساء لم يكنّ ملزمات بشكل معيّن من الملابس، والحجاب لم يكن يُفرض قسراً على الفتيات عند بلوغهن مرحلة ‘الدراسة الإعدادية’، أو ‘الثانوية’، إلا من بعض العائلات... ولم يكن ثمة مكان مخصص للنساء في مساجد المنطقة الشرقية قبل بداية الألفية الثالثة""كانت المساجد مختلفة... وكان رجال الدين من القائمين على المساجد يظهرون غالباً بثياب طويلة، وذقون قصيرة إلى متوسطة الطول، ويعمدون إلى ارتداء عمائم خضراء أو حمراء، وبعضهم صفراء ذات خيوط ذهبية اللون"

"لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك"... إلخ، فآتي أنا -سليطة اللسان- وأسأل: وإن ركبته؟ وهنا تتزاحم في عقليات المتلقين صور إباحية لامرأة تركب لساناً!المدرسة ليست عالم أفلاطون للقيم، كما أن الشارع يمكن له أن يكون أفلاطونياً، أيضاً، إذ يجب على الصغار فهم ما هي الأخلاق الحقيقية من دون أقنعة وخبثكما نجد أن بعض الألفاظ النابية في مجتمع ما متعارفة ومتداركة في مجتمع آخر، وهو ما يؤكد نظرية تعدد معاني الأخلاق وأحكام القيمة، وأن ما جعلها نابيةً هو اتفاق المجتمع عليها، لا أنها نابية في حقيقتها.