Это завершающая лекция цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи», где изучались книги Пророков Хагая, Захарии и  Малахи. Рав Бурштейн повторит самые значимые строки книг этих пророков и комментарии на них. Последние пророки Иудеи говорили о разном. Пророк Хагай призывал к строительству Храма, пророк Захария говорил а Втором Храме, о его разрушении и строительстве Третьего Храма, а пророк Малахи – о Конце Дней.

Пророк Хагай указывает на то, что во Втором Храме не будет Б-жественного Присутствия. Пять аспектов, которыми не обладал Второй Храм, – это: Ковчег Завета (главная часть Храма, которая находилась в Святая Святых, а после была спрятана праведным царем Йеошияу), капорет (золотой лист, покрывающий Ковчег), крувим (изображения детей, расположенные на крышке Ковчега), Б-жественное Присутствие и Дух Святости. Тем не менее, пророк Хагай призывал народ идти и строить Второй Храм.

В 5-й главе пророка Захарии описывается видение: свиток греха, летящий в Вавилон. Этот свиток символизирует очищение Иерусалима от греха. Размеры свитка (20 на 10 локтей) соответствуют размерам Врат Иерусалимского Храма. После того, как грех покинул Иерусалим, он вновь стал готов к тому, чтобы принять еврейский народ.

В 1-й главе пророка Малахи о слове Б-га говорится как о тяжелой ноше, так как передать его нам, нашему поколению, живущему накануне прихода Машиаха, – очень тяжелая миссия. Вс-вышний говорит нам, что Он возлюбил нас, а мы торгуемся с ним, спрашиваем, в чем проявляется Его любовь. Мы не видим добра, которое для нас делается ежесекундно. Эсава же Б-г возненавидел. Эсав (он же – Эдом), родной брат Яакова, который стал прародителем Рима, Германии и прочих стран западной цивилизации, в один день, день смерти Авраама, совершил 5 грехов. Он совершил разврат с обрученной девицей, убил душу, отрицал воскрешение из мертвых, отрицал существование Б-га и презрел первенство. Под этими лозунгами Римско-Эдомская цивилизация существует до сих пор. 

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» – 3-я глава книги Пророка Малахи (она же – самая последняя глава Пророков). После этого мир перешел в состояние Сокрытия Лика Творца. Многие слышали, что пророк Элиягу является предвестником прихода Машиаха. Рав Бурштейн на этом уроке понятным языком объяснит комментарии мудрецов о том, почему именно Элиягу удостоился этой миссии, а также – какой урок в этом для каждого из нас.

«Вот посылаю Я посланника Моего, и очистит он дорогу предо Мной» – так говорится о будущем приходе пророка Элиягу, которое произойдет во время Окончательного Избавления. Он устранит из мира грешников и очистит землю. Пророк Элиягу удостоится этой миссии в заслугу того, что он возревновал за Завет при Исходе из Египта и в дни царя Ахава (через 700 лет после этого). В Талмуде сказано, что пророк Элиягу разрешит всё неясное в Учении и люди смогут стать поколением знания.

Для того, чтобы очищение в Конце Дней было для нас не таким тяжёлым, уже сейчас каждому следует очиститься от несоблюдения заповедей или от формального их соблюдения.

В первую очередь очищение коснется колена Леви, и тогда огонь с Небес спустится на жертвенник, и Служение восстановится, каким оно было во времена царя Соломона (царя Шломо).

Тора никогда не изменится, и не будет расторгнут Завет между Творцом и еврейским народом, несмотря на наличие греха. Вс-вышний призывает нас вернуться к Нему, а мы вопрошаем: «В чём возвратиться нам?» Сегодня мы не в состоянии услышать этот призыв с Небес, но он продолжает нам говорить.

 На этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» изучается 2-я глава книги Пророка Малахи. Рав Бурштейн назвал этот урок «Утомление Вс-вышнего». Пророк Малахи обращается к нам, живущим в 21-м веке, с призывом научиться видеть ближнего в каждом еврее.

Мы слишком вяло исполняем желания Вс-вышнего, не принимаем слова Торы близко к сердцу, но Вс-вышний требует дать Славу Его Имени. Когда этого не происходит, то благословение, которым коэны благословляют народ, Вс-вышний обращает в проклятие. То, как мы осуществляем свои жертвы Вс-вышнему, делают их в Его глазах – помётом, то есть шлаками, лишенными жизненности и обладающими запахом смерти. Это происходит, когда мы будни, новомесячья и праздники выхолащиваем от духовности.

В праздник человек обязан пригласить к себе или дать пищу пришельцу, сироте и другим нуждающимся. Тот, кто ест за закрытыми дверьми и не делится с бедными, – не имеет радости праздника. Такая радость – только для желудка, и такой образ жизни – позорен. В этом мире мы должны жить с мотивацией давать, а не с мотивацией брать. В ином случае наше Служение только утомляет Вс-вышнего.

С коленом Леви Вс-вышний заключил особый завет, и они удостоились служить в Храме благодаря тому, что развили в себе два качества: упование на Б-га и трепет перед Ним. Только если коэны будут сохранять свой высокий духовный уровень и уподобятся Ангелам Б-га Воинств, народ будет желать учить Тору из их уст.

Евреи сегодня не соблюдают Путей Вс-вышнего – и мудрецы сравнивают таких людей с животным, которое не признает своего хозяина. Ведь Б-г Один сотворил нас, все мы потомки Авраама, и поэтому мы обязаны видеть в каждом еврее своего ближнего. Тогда мы в полной мере сможем выполнять заповеди гостеприимства, милосердия и многие другие.

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» – 1-я глава книги Пророка Малахи, в которой пророк обращается с увещеванием к нам, к нашему поколению. Рав Бурштейн объясняет, почему евреям не подходят западные ценности, и предлагает каждому из нас задуматься – что мы можем сделать, чтобы быть готовыми к приходу Машиаха?

Вопрос поколения перед приходом Машиаха: "В чем (явил) Ты любовь к нам?" У нас утрачено ясное видение мира, мы бродим, как овцы без пастыря, и не видим Б-га и Его любви. А Вс-вышний сказал, что Он возлюбил Яакова, а Эсава возненавидел. Однажды римский наместник спросил у рабби Акивы, почему Вс-вышний их ненавидит. Ответ рабби Акивы показывает, что Вс-вышний возненавидел человека плоти и возлюбил – человека духа, которым является Яаков.

Все мы, даже те, которые вернулись к исполнению Торы и заповедей, еще не освободились от видения картины мира и страстей Эсава, еще не исправили свои человеческие качества, став такими Б-жественными творениями, какими были наши праотцы.

Яаков построил Иерусалимский Храм, Эсав его разрушил. Яаков унаследовал Будущий Мир и его ценности, Эсав унаследовал этот мир. Эсав может прийти к счастью через свои материальные достижения. Яаков к счастью таким путем прийти не может. Для объяснения разницы между Яаковом и Эсавом рав Бурштейн приводит историю из Талмуда о римском празднике, который отмечался раз в 70 лет.

Эдом не только разрушил Храм, но и украл и приписал своей новосозданной религии центральные идеи Торы: милосердие, связь с Б-гом, заповеди, Машиаха. При этом эдомитяне продолжают быть людьми, живущими телесностью и грехом.

Цикл рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи», последняя глава книги Пророка Захарии и волнующая всех тема: война Гога и Магога, которая разразится в Конце Времен.

Вс-вышний вложит в сердца народов стремление собраться войной к Иерусалиму. Западная цивилизация (Эдом) захочет отобрать Иерусалим у мусульман (Ишмаэль). Иерусалим будет захвачен, дома разграблены, а половина народа будет находиться в изгнании. Сейчас так и есть: в Израиле живет половина всего еврейского населения земли.

Оливковая гора станет основой Б-жественного Присутствия и динамики войны Гога и Магога. Гора – это символ величия Машиаха, а оливки – символ света его мудрости. Во всем мире раскроется истина Синайского Откровения – что и называется Конец Дней, Конец Сокрытия. Сегодня Вс-вышний – только Б-г Небес, а тогда Он станет Б-гом Небес и Земли.

Перед приходом Машиаха будет происходить некий процесс спасения душ из клипот (нечистых оболочек этого мира). Эти клипот скрывают истинную Славу этого мира. И нам, чтобы не оказаться во время войны Гога и Магога непонимающими и удрученными, нужно прийти в состояние «Славы» во всех аспектах своей жизнедеятельности.

Иерусалим – город, окруженный горами. Гора будет пробита с востока на запад, для того чтобы изгнанники с востока и запада смогли вернуться в Иерусалим. И тогда географически Иерусалим перестанет быть отделенным от всей остальной Земли Израиля.

В Конце Дней весь мир будет залит тем Б-жественным Светом, который был сотворен в Шесть Дней Творения и был сокрыт до этого времени.

Читайте на сайте: тема Гог и Магог

 Тема этой лекции цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи» – волосяной плащ, известный атрибут пророка (а также – лже-пророка). В предпоследней, 13-й, главе книги Пророка Захарии идет речь о событиях Конца Дней, и рав Бурштейн раскрывает нам множество символов и намёков, которые содержит эта глава.

В Иерусалиме в Конце Дней будет раскрытие вод мудрости: Тора сравнивается с водой, которая оживляет человека. Наши души за многие годы высохли и потеряли практику пить воды Торы. Воды знания, а не веры, будут распространяться по всему Израилю, и начнется раскрытие Лика Творца. Эти воды также смоют грязь внешних знаний и чуждых верований. Лже-пророки будут удалены с земли, а адепты Корана унесут свои мечети из Земли Израиля. Злое начало, связанное с Ангелом Смерти, исчезнет: его миссия будет закончена в Конце Дней.

Родители любят своих детей и обычно терпимо относятся к их «религиозным исканиям». После прихода Машиаха у родителей будет достаточно уверенности в своей правоте и духовных сил, чтобы остановить своих сыновей от греха. Лже-пророки устыдятся своего видения и перестанут надевать на себя свои волосяные плащи. Лже-пророки – не шарлатаны, а честные люди, которые видят картину мира искаженно. В Конце Дней лже-пророков не будет, и на них распространится свет истинного пророчества.

По одному из мнений, волосяной плащ призван показать, что человек пребывает в трауре по поводу греха, который он совершил. Более глубокое толкование говорит, что волосяной плащ – это аспект Царства, который получается от эманации «гвура», мощь. Недаром в иудаизме волосы символизируют передачу, отсюда – запрет назирам стричь волосы, а также традиция всех еврейских мужчин  не брить бороду и закон для женщин – покрывать волосы.

В Конце Времен люди начнут прислушиваться к увещеваниям и делать верные духовные выводы из происходящих событий. «Меч, восстань на пастыря Моего» – речь идет об Эсаве. Так как, когда наступит Конец Дней, Эсав (он же – Эдом) придет требовать себе награду пастырей, то есть награду за всё добро, которое он сделал еврейскому народу во время самого затяжного, Римского, Изгнания.

 Что будет с Иерусалимом в Конце Дней? И что будет с каждым из нас в Конце Дней? Поразмышляем об этом вместе с равом Хаимом Бурштейном, изучая 11-ю главу книги Пророка Захарии в цикле «Последние пророки Иудеи».

В Конце Дней придут армии Гога из страны Магога, которые являются народами Эдома, для того чтобы захватить Иерусалим из рук Ишмаэля. Иерусалим окажется камнем преткновения. Люди же перед приходом Машиаха будут поражены безумием – то есть будут принимать решения без участия интеллекта, при помощи фантазии и интуиции. Так часто и происходит в наше время. Злое начало проело все наши человеческие механизмы, как говорил Саба из Новардока.

Иерусалим будет находиться в том же месте, где всегда находился, несмотря на то, что язычники стремятся уничтожить Иерусалим, чтобы не был он городом. Огонь злого начала захлестывает нас, горит, как огонь, устремляет нас к телесному, заслоняет нам истину – а мы его игнорируем. С жаром разложения клипот (оболочек, поверхностного, вторичного) всё это выйдет в Конце Дней.

В начале процесса прихода Машиаха будут спасены «шатры Йеуды», то есть те евреи, которые придут с врагом осаждать Иерусалим, – евреи, пленённые Эдомской цивилизацией. Каждый должен спросить себя: «Где я, с кем я, с какими ценностями?»

В Конце Дней самый неуспешный из евреев будет подобен царю Давиду, который сразу же делает тшуву, то есть возвращается к Вс-вышнему, а Он прощает этот грех из-за силы его возвращения к Источнику. Вкусив горечи, которая сопровождает совершение греха, человек всё же находит в себе силы для того, чтобы вернуться и затушить жар злого начала. 

 Рав Хаим Бурштейн назвал эту лекцию по 11-й главе книги пророка Захарии цикла «Последние пророки Иудеи» так: Врата Храма, но речь здесь идет не столько о воротах, сколько о нашей жизни: об очищении от грехов, о духовных руководителях, о направлении в жизни, о расколе в еврейском народе.   

Храм здесь называется «Леванон» (на иврите лаван – белый), так как Б-жественное Присутствие так явно ощущалось в нем, что человек не мог оставаться со своим грехом, приходя в Храм, в нем происходили коренные изменения, и его грехи «отбеливались». Сегодня у нас нет такого места.

Пророк Захария оплакивает разрушение Второго Храма, при основании которого он присутствовал. Иерусалимский Храм был облицован кедром, и это неслучайно, так как кедр на иврите – шита, и это также означает: точка зрения, направление мышление, ясность, путь, и кедр Храма должен был помочь человеку идти в правильном направлении.

После того, как Вс-вышний показал пророку разрушение Храма, Он показал ему историю Второго Храма и события, которые там произойдут. Вс-вышний заповедовал пророку заложить основы, которые приведут к ограничению пастырей (духовных руководителей народа) в их эгоизме – чтобы не произошло то, что он увидел в своем видении.

Впоследствии это пророчество исполнилось. Из-за беспричинной ненависти во времена Второго Храма люди убивали друг друга, цари причиняли зло Израилю (например, Ирод Великий), народ был разделен на партии и группы.

Пророк Захария далее говорит о двух посохах, один их которых называется Ноам (мир), а другой – Ховелим (ранящие). Ноам – это царь Йеровам бен Неват, который хотел управлять еврейским народом спокойно, терпимо, а Ховелим – это Рехавам, сын царя Шломо (Соломона), который решил править более строго и тяжело. В конечном счете, оба они пропали, и пропал народ, который они возглавляли. То есть сбой в еврейском народе произошел сразу после смерти царя Соломона (Шломо).

 На этой лекции цикла «Последние пророки Иудеи» рав Хаим Бурштейн увлекательно и понятно рассказывает о том, как Вс-вышний будет собирать всех евреев в Иерусалиме в Конце Дней (10-я глава книги Пророка Захарии).

В Конце Дней каждый человек станет получать свой индивидуальный дождь – как ранний, так и поздний. Дождь – это состояние соединения между Верхними и Нижними мирами. Если в Земле Израиля засуха, это значит, что мы исказили нашей грубостью и низостью нашего духа ту землю, которую Вс-вышний видит как «орошенный сад».

«Идолы (трафим) говорят пустое» – когда нарушена связь между верхними и нижними мирами, прекратились дожди, человек дезориентирован и обращается к «трафим». Трафим – это некое устройство для предсказания будущего. Рав Бурштейн приводит мнения разных комментариев о сути и технологии изготовления трафим. В наше время нет ни колдунов, ни предсказателей.

Гнев Вс-вышнего обрушился на пастырей, руководителей народа, которые привели народ к ошибке, и их «овцы» теперь бегают за чужими богами.

«И радоваться будут, ликовать будет сердце их в Господе». Радость – это возвышенное удовлетворение человека от его жизни, и это нечто постоянное, а ликование, восхищение происходит из-за чего-то, что изменяется. Еврейский Закон повелевает нам всегда находиться в состоянии радости.

Пророк пишет, что изгнанников Вс-вышний будет собирать в Конце Дней посредством свиста. Раши пишет, что таким свистом останавливают человека, заблудившегося в пути. Лучше не быть заблудившимися овцами и прийти к Истине, не дожидаясь свиста Конца Времен, когда люди уже будут лишены свободы выбора.

 Прослушав эту лекцию цикла рава Хаима Бурштейна «Последние пророки Иудеи»  по 9-й главе книги пророка Захарии, вы найдете ответ на вопрос: «Правда ли, что Машиах приедет на ослике?»

В этой главе пророк Захария открывает нам, что будет происходить в дни прихода Машиаха. В тот день человек обратит внимание на Творца своего, и тогда его глаз сможет увидеть Вс-вышнего. Главное – это обратить внимание, и тогда станет осязаемым и очевидным, что мир – это не сумма случайностей, а результат Творения.

Вследствие войны Гога и Магога, наступит конец царству Эдома, которое унаследовало ценности филистимлян, необрезанных, неспособных на заключение Завета.

«Возликуй, дом Цийона, издавай крики радости, дочь Йерушалаима: вот царь твой придет к тебе, праведник и спасенный он, беден и восседает на осле и на осленке, сыне ослиц». Та радость, которой мы радуемся сегодня, несравнима с тем, как мы возликуем в день прихода Машиаха. Скорость осла меньше, чем скорость лошади, и это указывает на то, что процессы духовного изменения человека проистекают медленно. Своими поступками мы можем повлиять на ускорение осла Машиаха. Если мы удостоимся – Вс-вышний приведет Спасителя раньше времени, если не удостоимся – то вовремя. И сам Машиах придет с Облаками Славы, если удостоимся, а если нет – приедет на ослике в одежде бедняка.

Осел – упрямое животное. Только несколько человек описываются в Торе едущими на осле, и это всегда люди, которые воцарились над своим упрямым, материальным, «ослистым» началом. Осел Машиаха – не простой осел, а необходимая часть мироздания. Он был сотворен в Шесть Дней Творения, накануне Шабата, и на нем ехал праотец Авраам, чтобы принести в жертву своего сына, и на нем же ехал Моше-рабейну в Египет.