今回は、久しぶりのお魚回です。

なんと江の川にもサケが遡上してくるそうで、アユだけではないんです。勝手なイメージで寒い所にしかいないと思っていました。

ただ、ダムなどの建設により、天然遡上が減少してしまったため、現在では有志の方々による稚魚の放流活動が盛んにおこなわれているそうです。

サケも江の川流域における貴重な文化の一つです。

みなさんは「延喜式内社」って知っていますか？

簡単に言うと、1000年以上前から存在が認められている神社のことです。

全国には2861社あるとのこと。

今回は、そのわずか数社にすぎませんが、江の川流域における式内社を見ていこうと思います。

これまで、さまざまな江の川に住むお魚たちのお話を聞いてきましたが、今回は初の「漁法」についてのお話です。

アユの特性をうまく生かした非常にユニークな漁法で、まさに一網打尽とのこと。

漁師さんたちの知恵の詰まったお話を是非お聞きください。

前回に引き続き、銀の道を歩いていきます。

今回も街道沿いにある様々な面白いお話や信仰についてお話しています。

お手元に地図などご用意していただくとよりわかりやすく、臨場感を感じられると思います。

ちなみに、話の中にでてくる「梅雨座衛門」というのは、人の名前ではなく、蛇の名前だそうです。山口県の岩国のほうに伝わる民間信仰で、巨岩に住む白蛇が梅雨を知らせる役目があり、農業において重要な水を司る神として大切にされていたそうです。

今回は、銀の道ということで、石見銀山でとれた銀を遥か尾道まで運んでいたそのルートを辿ります。

その銀の道とよばれるルートには今も尚、当時の光景を彷彿とさせる遺物が残っています。

今回は、前編として、石見銀山から三次市布野町周辺までの道のりをめぐります。

※喉の調子が悪く聞きづらい箇所もありますがご了承ください。

お久しぶりです。

農繁期と体調不良で長らく配信ができていませんでしたが、

少し落ち着いてきたので、また引き続き更新していきます。

さて、今回は食文化シリーズです。

板ワカメは中国地方では春の旬の食べ物として、現在でも欠かせないものになっています。

是非、春ごろにこちらへお越しの際は道の駅やスーパーなどで探して食べてみてください。

庚申塔や庚申塚は、中国由来の道教に基づく信仰が日本の民間信仰と混ざり合い、平安時代に広まったそうです。

平安時代の貴族社会では、徹宵の際に「庚申御遊」という宴を催すのが恒例になっていたそうで、末期には酒も振舞われ、庚申本来の趣旨から外れていったようです。江戸時代には、仏教と混ざった庚申信仰が一般的に流布されるようになり、最も盛んな時代になり、たくさんの庚申塔が建立されたそうです。

明治に入り、神仏分離令や修験禁止令に伴って、急速にその数を減らしていったそうですが、江の川流域には今もなお残っている地域があります。

今回は、そんなモダニズムとシャーマニズムを行き来する世界を垣間見ていきましょう。

江の川流域のお魚シリーズ第四弾。

今回は、「アユカケゴッポ」というお魚のお話なのですが、「ゴッポ」というのは方言で、川の底の方に暮らす魚たちの総称をいうそうです。なので、一般的には「アユカケ」と呼ばれています。

このお魚は「石化け」という技をもっており、その名の通りまるで川底に転がる石のように、じっと動かずエモノを待つそうです。この石化けをしている間は素手でも捕まえられるくらい本気で石になりきっているそうですよ。

「イモ代官」という愛称はご存知でしょうか？

島根県では有名だそうで、江戸時代に大森代官(石見銀山のあたり)としてやってきた井戸平左衛門正明(いどへいざえもんまさあき)さんのことです。

今回は、この井戸さんがどうして「イモ代官」と呼ばれるようになったのか、そしてその功績をたたえた石碑は江の川流域ではどこまで広がっているのか、垣間見ていきます。

もしかしたら、いつも何の気なしに視界に入っていた石碑は井戸公碑かもしれません。

大きな岩や樹木に対し、何か言い知れぬ力や畏怖を感じるのは、大昔から変わらずある人間の性質なのかもしれません。

今回は、江の川流域の各所にある巨岩に関する信仰や伝説、生活の知恵などについて垣間見ていきます。

みなさんの近くにも必ずあると思いますので、是非、このお話を聞いた後、見に行って手を合わせてみてください。