Reavivados por Sua Palavra

Precisamos da água que vem do templo. A imagem é do profeta Ezequiel. Uma vida regada por essas águas tem folhas que não murcham e frutos que não caem. “Darão frutas novas todos os meses, pois são regadas pelo rio que vem do templo.” Seus frutos poderão ser comidos e suas folhas terão propriedades curativas. Algumas pessoas acham que podem dar frutos (isto é, viver com alegria e de modo digno do evangelho de Jesus) sem a igreja de Cristo. Pode ser, mas é muito mais difícil. A participação no culto é a linha de alimentação da energia da alma. A igreja está (ou pelo menos deveria estar) ligada à Fonte. Cada um de nós pode beber da própria fonte, mas a seiva se esgotará. Precisamos da comunidade reunida para adorar a Deus, cantando, orando, sendo instruída pela sua Palavra. Reunidos com ela, cantamos, oramos e somos instruídos. Cantando, orando e aprendendo, temos nossa fé renovada. Se a igreja é um monte, é lá que nos preparamos para a vida no vale. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia

O Antigo Testamento é pleno de passagens com instruções sobre ofertas a Deus. A oferta era um recurso indispensável para se obter o favor divino. Aos poucos, o próprio Senhor foi mudando esse conceito entre o seu povo, instruindo-o a incluir na oferta o sentimento da confissão e da gratidão. Esse é o sentimento da orientação divina, por meio do profeta Oseias: “Eu quero que vocês me amem e não que me ofereçam sacrifícios; em vez de me trazer ofertas queimadas, eu prefiro que o meu povo me obedeça” (Oseias 6.6). O Novo Testamento colocou o centro das nossas ofertas na gratidão, porque Jesus já pagou pelos nossos pecados. Não precisamos mais comparecer diante de Deus com uma oferta para sermos aceitos. Já fomos aceitos quando aceitamos o seu sacrifício por nós. Jesus foi a Oferta definitiva entregue em nosso lugar. Hoje contribuímos com a obra de Deus por meio da Igreja porque lhe somos gratos. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia

A matéria de quem crê em Deus está na Bíblia e no jornal do dia. Quem crê não pode se abster de interpretar o mundo, porque a sua opinião só pode ser uma resposta totalmente alienada e alienante. Um cristão antigo (Tertuliano, no século 3) equivocou-se ao dizer que “tudo o que é humano é estranho ao cristão”. Tertuliano, embora muito seguido, estava errado, porque Jesus disse que não tiraria os seus discípulos do mundo, esperando, contudo, que não vivessem segundo os valores deste mundo. A tarefa do seguidor de Jesus é mudar o mundo e isso começa com uma interpretação do mundo. Acontece que o mundo não se explica por si mesmo. E a prova é que, por melhor que seja do ponto tecnológico, o mundo não consegue eliminar as clássicas mazelas da desigualdade, da violência e da criminalidade. Uma resposta a esses problemas precisa incluir uma dimensão religiosa, dimensão que vem pela mão e pela boca do cristão que se ajoelha. Só quem se ajoelha pode entender. E esse entendimento não será alienado se o joelho esquerdo se dobrar sobre o jornal do dia e o joelho direito estiver apoiado sobre a Bíblia de todos os dias. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia

Desde o princípio, Deus dá uma tarefa, primeiro ao sacerdotes, depois aos pais: ensinem as crianças o caminho em que devem andar. Cabe aos pastores — os da igreja e os da família — ensinar os jovens a levar Deus a sério. Esse ensino para a vida começa com a própria vida. Ninguém deve ensinar aos outros a fazer o que eles mesmos não fazem. É hipocrisia. A primeira lição de um mestre, portanto, é a sua própria vida. Todos os que aprenderam algo da Palavra de Deus devem compartilhar o que sabe. O mundo, reconhecendo isso ou não, precisa da orientação de Deus. Quem tem buscado viver segundo essa orientação deve ensiná-la aos outros, com suas atitudes e com suas palavras, a ser feliz. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia

Precisamos transformar o lugar em que estamos no espaço da glória de Deus, e não apenas os templos onde o cultuamos. A presença de Deus entre aqueles que o cultuam é evidente, mas precisamos levar essa presença para fora do templo. O mundo não será transformado por missionários profissionais, mas por profissionais missionários. O mundo se converterá quando nós transformarmos a universidade onde estudamos ou trabalhamos no nosso campo missionário. O mundo se converterá quando nós transformamos a empresa onde trabalhamos no nosso campo missionário. Precisamos transformar o mundo num teatro da glória de Deus, como se o mundo fosse um templo. Essa transformação implica transformar o lugar onde estamos em teatro da glória de Deus. Somos os atores. Deus é o autor da peça. Podemos usar a nossa profissão para ganhar a vida ou podemos usar a nossa profissão para ganhar vidas. Nosso emprego é uma providência de Deus para transformar o mundo. Pelo trabalho, podemos ser missionários que não vão diretamente aos campos; nós o fazemos quando trabalhamos e usamos o dinheiro resultante para sustentar missões e missionários, quando provemos missões e missionários em suas necessidades. O trabalho benfeito, honesto, criterioso, é uma pregação. Uma relação profissional em que as pessoas, sejam chefes, iguais ou subordinados, se importam é uma missão. Precisamos de uma visão missionária do trabalho. Nossos talentos não nos são dados apenas para nosso deleite, mas para abençoar outras pessoas. Na linguagem universal, nosso negócio pode ser uma missão (“Business as a misson”). Quem entende que o seu trabalho é uma missão não entra na dança da competição e da corrupção, mas toca na orquestra da cooperação e do companheirismo. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia

No templo de Jerusalém havia áreas delimitadas. A permissão para acesso era diferente para cada área. Na área onde estava a arca, o acesso era muito restrito. O acesso aos lugares que simbolizavam a presença de Deus também eram limitados. Nas áreas sagradas, só entravam as pessoas que tinham permissão para isso e depois de um preparo como especificado na lei. Nas áreas profanas, o acesso era livre. Essas demarcações deixavam e deixam bem evidente a diferença entre o sagrado e o profano. Mesmo que nos templos de hoje essa diferença não exista, ha um princípio que permanece: devemos levar Deus a sério. O que falamos a ele não pode ser dito de qualquer maneira. O que fazemos para ele não pode ser realizado de qualquer jeito. Deus é santo. Diante dele, nossas palavras devem ser santas, nossos gestos devem ser santos, nossos desejos devem ser santos. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom

O templo de Jerusalém não existia ao tempo de Ezequiel. Além disso, ele estava no exílio. Nesse contexto adverso, Deus se revela a Ezequiel por meio de visões. Numa delas, ele vê o templo, o templo que não existia mais. Mesmo assim, o templo é descrito com detalhes muito cuidadosos, que incluia as medidas das paredes e dos portões. Na antiguidade bíblica, o templo é o lugar por excelência da presença de Deus. Tinha de ser cuidado com capricho total. Hoje o nosso coração é o lugar por excelência da presença de Deus. O templo não deve ser descuidado. Na verdade, os detalhes da descrição do templo, mesmo que imaginário, nos convida a fazer com capricho o que fazemos para Deus. O que fazemos para Deus — e tudo o que fazemos, na igreja e no trabalho, em casa e na rua, é para Deus — deve ser feito com capricho. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia

Ezequiel sentiu a presença poderosa de Deus. Sentir a presença poderosa de Deus conosco é coisa do passado? Podemos pensar a presença de Deus como sendo de dois tipos. Uma é a presença comum. Outra é a presença extraordinária. A presença comum de Deus conosco é uma realidade viva. Podemos senti-la. Devemos senti-la. Precisamos senti-la. Deus não falha em sua presença. Nós, envolvidos com tantas atividades e cultivando tantos valores, é que podemos não senti-la; nós é que podemos não nos deixar envolver por essa presença. Alegremo-nos com a presença de Deus conosco. Além da presença comum, Deus se mostra de modo incomum. A presença extraordinária de Deus conosco é também uma realidade viva, mas tem a ver com a necessidade de Deus se mostrar, seja a nós mesmos, seja ao mundo. Pode ser que Deus precise “gritar” sua verdade e seu amor. Nesse caso, ele se manifesta de maneira extraordinária, diante da incredulidade e do medo, ao critério dele e do modo dele. Nesses casos, ele pode se manifestar por meio de intervenções especiais na natureza, como fez com Elias na caverna. Ele pode se manifestar por meio de visões, como fez com Ezequiel e tantos outros. Podemos e devemos sentir a presença de Deus conosco, seja ela comum, seja ela extraordinária. Deus não mudou. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia

Ezequiel definiu de modo belíssimo a natureza da nossa nova comunhão com Deus. A nova comunhão surge em decorrência do amor de Deus por si mesmo. Vem, portanto, de sua própria natureza. Sua primeira motivação, portanto, não é sequer a necessidade humana. É a natureza divina. Por isso, ele toma a iniciativa de nos amar. A nova comunhão expressa um novo modo de o homem se relacionar com Deus, que não é mais exterior (formal), mas interior (espiritual). Deus não exige pureza dos homens, mas exige empenho na pureza, para se relacionar com os seres humanos. Na nova comunhão, Deus é sensível às necessidades do homem. O homem busca ser sensível às necessidades de outros seres humanos. O profeta Ezequiel usa algumas imagens antitéticas para destacar as verdades essenciais acerca da comunhão. Na antiga aliança, o coração era de pedra, isto é, coração de pessoas insensíveis; na nova aliança, o coração é de carne. Agora, a voz de Deus pode ser ouvida, porque o coração que a recebe é um coração de carne. Na antiga aliança, o coração era velho, isto é, insensível quanto a si mesmo, já sem capacidade de se curvar para mudar e sem vontade de viver; era um coração que apenas tocava a vida, sem ser tocado pela vida. Um coração velho não tem força para viver. Um coração novo tem força e propósito. Na antiga aliança, predominava o espírito do homem, mas agora, na nova, prevalece o Espírito de Deus. Quem está na nova aliança busca viver os valores de Deus. Mais que isso: a nova aliança permite que travemos um relacionamento com o próprio Deus. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia

Gogue pode ser tomado como aquele tipo de inimigo sobre os qual pouco sabemos, mas que é perigoso precisamente por isso. Gogue será derrotado por Deus. Para muitos, o Gogue a ser derrotado é o reino do vício. Pelas razões mais diversas, uma pessoa se torna dependente, seja do cigarro, do álcool ou de alguma outra droga. Essa pessoa sabe muito pouco sobre os mecanismos químicos e psicológicos do vício, mas sente na carne o seu poder quando tenta deixá-lo. O vício é um inimigo muito poderoso. Ele destrói as defesas da pessoa e passa a fazer parte da sua vida. Dentro do seu corpo, ele passa a controlar todos os movimentos. A pessoa só percebe que a droga está no controle da sua vida quando tenta se livrar da dependência. A vitória sobre o vício exige a participação dos exércitos de Deus e dos esforços do homem. Gogue é muito forte e não pode ser derrotado senão por um milagre. Em primeiro lugar, o dependente que quer derrotar o seu Gogue precisa confiar que Deus o derrotará. Em segundo lugar, Gogue será derrotado com a participação de várias pessoas, o que quer dizer que o viciado precisa procurar ajuda, seja de amigos, seja de profissionais. Um vício é como um espinho grosso e grande na garganta, que não sai apenas com o esforço da vítima. O dependente precisa de ajuda. Alguns precisarão de remédio ou de internação numa clínica, além de terapia. Em terceiro lugar, o dependente e seus amigos precisam estar todos os dias diante de Deus em oração, para manter sua mente pura e confiante no amor e no poder de Deus. Em quarto lugar, o viciado precisa ser realista. Não basta passar uns dias numa clínica; a libertação é trabalho duro, porque passa por muitas privações e mesmo por recaídas temporárias. Em quinto lugar, o dependente deve continuar o tratamento da doença com coragem e esperança de que o seu Gogue será derrotado. AZEVEDO, Bíblia Sagrada Bom Dia