Corre el año 797 y el reino de Carlomagno está a punto de alcanzar su apogeo. La espada del monarca se ha convertido en garante de la estabilidad de la Iglesia en cuanto se refiere a su poder secular, pero también de su expansión a nivel de dominio espiritual en Europa. Pronto el Papa León III lo coronará Emperador de occidente. Sin embargo, en una abadía de Alemania, se conserva, protegido por el mayor secreto, un objeto fabuloso que, se dice, otorga un poder ilimitado al Rey; pero que, por esa misma razón, despierta un prurito inmoderado de posesión entre sus enemigos.   A la muerte del nonagenario Ramiro, discípulo del monje que lo había sacado de España para evitar que cayera en manos de los musulmanes y cuya reputación de mago omnímodo lo había convertido en su temible custodio, se desencadena en la abadía, entre los diferentes grupos de espías a sueldo de las grandes potencias de la época, una lucha cruel por apoderarse de él o, cuanto menos, de usarlo en beneficio propio.   Para ello, no dudarán en asesinar y torturar. Sin embargo, cuando al fin consiguen hallarse ante el objeto de todos sus deseos, mueren sistemáticamente, pues desconocen la clave que les hubiera permitido un uso eficaz. Bernardo, un joven novicio recién llegado al monasterio, acabará descubriéndola.   

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Durante la mañana del lunes 13 de abril, se reunió el gobierno para analizar los resultados. Dos actitudes emergieron en el transcurso de dicho consejo de ministros: unos, encabezados por Juan de la Cierva y Peñafiel, preconizaron la resistencia a ultranza, utilizando la censura y la fuerza, si era necesario; otros, encabezados por el veterano conde de Romanones, pensaban que todo estaba perdido. Faltaba conocer la opinión del Ejército. A medida que iban llegando las respuestas de los distintos capitanes generales, se fue afianzando la posición de Romanones y la mayoría de los ministros. Romanones entonces se dirigió a Niceto Alcalá Zamora, futuro primer presidente de la II República, y a la sazón presidente del comité revolucionario, para pactar con él la salida pacífica de Alfonso XIII y de su familia. Éste accedió con la condición de que el monarca saliera de España “antes de que se ponga el sol”. Así lo hizo el rey, no sin dejar tras él estas premonitorias palabras: “Soy el rey de todos los españoles, y también un español. Hallaría medios sobrados para mantener mis regias prerrogativas, en eficaz forcejeo con quienes las combaten. Pero, resueltamente, quiero apartarme de cuanto sea lanzar a un compatriota contra otro en fratricida guerra civil. No renuncio a ninguno de mis derechos, porque más que míos son depósito acumulado por la Historia, de cuya custodia ha de pedirme un día cuenta rigurosa.” Mientras tanto, la II República había sido proclamada y el pueblo exultaba en las calles de las grandes ciudades.

LA ODISEA

HOMERO. Su nombre significa rehén, prenda o garantía, lo que conduce a ciertos estudiosos a sugerir que la palabra tal vez remitiera a un colectivo, más precisamente al grupo de los prisioneros de guerra al cual no se le podían asignar misiones de naturaleza bélica, pues se dudaba de su lealtad y por lo tanto se le asignaba otra tarea, la de cantar batallas y glorias pasadas. O bien, separada diferentemente la palabra, puede significar “el que no ve”, dicho de otro modo, el que es ciego. La tradición dice, en efecto, que fue un poeta ciego, cuyo lugar de nacimiento ha sido reclamado por numerosas ciudades griegas. En resumidas cuentas, Homero puede que no haya existido realmente como individuo. Y más dudoso todavía es que haya sido el autor de todas las obras que se le atribuyen. En cualquier caso, la entidad denominada Homero, parece haber producido las bases de la épica greco-latina, y por consiguiente de la occidental, hacia el siglo VIII a. J.

La Odisea gira toda ella en torno al personaje de Ulises, Odiseo, el cual ya aparecía en La Ilíada, en tanto que uno más entre los numerosos héroes griegos que se batieron ante los muros de Troya y se le presentaba con los rasgos de astucia, maña para urdir estratagemas, entre las cuales cabe destacar el tan celebrado caballo de madera en el cual se introdujo a un pelotón de guerreros helenos. En la primera de las obras, el protagonista se desenvuelve en un contexto no únicamente épico sino más bien de aventuras. La gran aventura de la vuelta a casa tras la dilatada e intensa campaña de Troya, a través del Mediterráneo de la antigüedad, protegido por Atenea, perseguido por Poseidón, padre del cíclope Polifemo, a quien el héroe había cegado y burlado, afrontando monstruos, gigantes y temibles hechiceras, presenciando prodigios y recibiendo reveses, para al cabo regresar solo a su patria, Ítaca, y afrontar a las aves carroñeras que se disputaban los despojos de su reino, incluida su propia esposa, Penélope.

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Corre el año 797 y el reino de Carlomagno está a punto de alcanzar su apogeo. La espada del monarca se ha convertido en garante de la estabilidad de la Iglesia en cuanto se refiere a su poder secular, pero también de su expansión a nivel de dominio espiritual en Europa. Pronto el Papa León III lo coronará Emperador de occidente. Sin embargo, en una abadía de Alemania, se conserva, protegido por el mayor secreto, un objeto fabuloso que, se dice, otorga un poder ilimitado al Rey; pero que, por esa misma razón, despierta un prurito inmoderado de posesión entre sus enemigos.   A la muerte del nonagenario Ramiro, discípulo del monje que lo había sacado de España para evitar que cayera en manos de los musulmanes y cuya reputación de mago omnímodo lo había convertido en su temible custodio, se desencadena en la abadía, entre los diferentes grupos de espías a sueldo de las grandes potencias de la época, una lucha cruel por apoderarse de él o, cuanto menos, de usarlo en beneficio propio.   Para ello, no dudarán en asesinar y torturar. Sin embargo, cuando al fin consiguen hallarse ante el objeto de todos sus deseos, mueren sistemáticamente, pues desconocen la clave que les hubiera permitido un uso eficaz. Bernardo, un joven novicio recién llegado al monasterio, acabará descubriéndola.  

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Corre el año 797 y el reino de Carlomagno está a punto de alcanzar su apogeo. La espada del monarca se ha convertido en garante de la estabilidad de la Iglesia en cuanto se refiere a su poder secular, pero también de su expansión a nivel de dominio espiritual en Europa. Pronto el Papa León III lo coronará Emperador de occidente. Sin embargo, en una abadía de Alemania, se conserva, protegido por el mayor secreto, un objeto fabuloso que, se dice, otorga un poder ilimitado al Rey; pero que, por esa misma razón, despierta un prurito inmoderado de posesión entre sus enemigos.   A la muerte del nonagenario Ramiro, discípulo del monje que lo había sacado de España para evitar que cayera en manos de los musulmanes y cuya reputación de mago omnímodo lo había convertido en su temible custodio, se desencadena en la abadía, entre los diferentes grupos de espías a sueldo de las grandes potencias de la época, una lucha cruel por apoderarse de él o, cuanto menos, de usarlo en beneficio propio.   Para ello, no dudarán en asesinar y torturar. Sin embargo, cuando al fin consiguen hallarse ante el objeto de todos sus deseos, mueren sistemáticamente, pues desconocen la clave que les hubiera permitido un uso eficaz. Bernardo, un joven novicio recién llegado al monasterio, acabará descubriéndola.   

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Antes de la muerte de Fernando VII, su esposa María Cristina había buscado en secreto el apoyo de los liberales. A esto se debió que, cuando todos los absolutistas volvían su mirada a Don Carlos, hermano del difunto rey, los que habían sido víctimas de su persecución implacable se convirtieron en defensores de su hija. Con tal apoyo, la regente actuó como reina constitucional sin intervenir en la política, ello a pesar de que no se había restablecido la Constitución de 1812. La efervescencia revolucionaria, sin embargo, se manifestaba en las sociedades secretas y en algunas revueltas como la de La Granja, en la cual la reina es obligada por unos sargentos a firmar la Constitución de 1812.