Charla a cargo del Padre Gonzalo Ruiz perteneciente al Instituto del Verbo Encarnado. La misma fue dada el miércoles 5 de abril de 2017 en la parroquia San Maximiliano Kolbe en la ciudad de San Rafael (Mendoza, Argentina), con motivo del centenario de las apariciones de Fátima.

Cortesía: Voz Católica.

¿Qué fue el milagro del sol del 13 de octubre de 1917 en Fátima, Portugal? En este audio se repasa la importancia de dicho milagro, a partir del relato de lo vivido y el relato ofrecido en el libro "Nuestra Señora de Fátima" de William Thomas Walsh, edición inglesa.

Cortesía: http://www.vaticanocatolico.com

La Virgen de Fátima (también llamada Nuestra Señora de Fátima, Nuestra Señora del Rosario de Fátima, o Nossa Senhora de Fátima en portugués) es una advocación con que se venera en el catolicismo a María, madre de Jesús. La misma se originó en una serie de apariciones que tres niños pastores, primos entre sí, Lucía dos Santos, Jacinta y Francisco Marto, afirmaron haber tenido en Fátima entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917, donde se produjo el llamado "Milagro del Sol" al que se dedicará el siguiente audio.

Pues bien, hoy no sólo se cumple un centenario de los hechos sino que el Papa Francisco ante cerca de quinientos mil peregrinos ha celebrado la Misa en la explanada del santuario portugués con la canonización de los dos hermanos pastorcillos Marto que hubieron de morir tan jóvenes (Francisco en 1919 y Jacinta en 1920), dejando a Sor Lucía que, habiendo consagrado su vida como monja carmelita, fallecería con 97 años en 2005, y a a cuyo relato se ajusta el audio de esta película.

Rafael Aguirre

"Jesús de Nazaret"

Ciclo: "Figuras del Antiguo y Nuevo Testamento"

Fundacion Juan March, 6 de febrero de 2014

El Prof. Aguirre comienza su conferencia, "presentando brevemente la evolución de los estudios sobre el Jesús de la historia a partir del surgimiento de la exégesis crítica. Después se señalan las características de la investigación actual, subrayando especialmente los avances en el conocimiento del contexto histórico, social y cultural en que se desarrolló su vida. Esto requiere un acercamiento interdisciplinar al estudio de Jesús". Para ello es importante "recordar la naturaleza epistemológica del conocimiento histórico, que debe evitar tanto un positivismo objetivista como un relativismo incontrolado". Se expone "también brevemente las fuentes con las que contamos para este estudio histórico así como su naturaleza".

"La parte central de la conferencia consiste en presentar los rasgos más característicos del mensaje y de la actuación de Jesús, así como las reacciones que encontró entre sus contemporáneos, tal como se desprende de las investigaciones actuales. Inevitablemente habrá que presentar en algunos puntos, y de no menor importancia, opiniones diversas que existen actualmente, aunque sin entrar en excesivos academicismos que puedan ir en detrimento de los importantes consensos que también se van abriendo paso entre los estudiosos.

La persona de Jesús es inseparable del movimiento intrajudío que suscitó, ya durante su vida, y que se intentará situar sociológicamente en el contexto del judaísmo de su tiempo. Un estudio histórico riguroso tiene que ser capaz de dar cuenta de la novedad de Jesús, pero contextualizándola de forma que sea inteligible. Dado el especialísimo influjo que ha ejercido Jesús a lo largo del tiempo y hasta nuestros días, surge la pregunta por los rasgos de este fenómeno histórico y hasta que punto hay que contar con las características peculiares de la actuación y de la persona de Jesús para poderlo explicar adecuadamente".

“Si alguien levanta el dedo y se atreve a hacer una pregunta concreta: «¿resurrección? ¿Cómo puedo concebir eso? En nuestra época moderna ya no puedo creer que los muertos resucitan», una respuesta como «La cosa es así... Sólo debes creer firmemente en ello» tranquiliza, como mucho, por algún tiempo. La pregunta surge siempre de nuevo: «¿qué sucedió entonces ‘realmente’?».

Si esta pregunta fuera fácil de responder, no daría continuamente pie a la discusión. El problema es desde hace siglos el mismo: los testimonios que poseemos dentro de la Biblia no describen la Resurrección. Hablan de experiencia y de cómo cada experiencia de aquellos que la vivieron es interpretada y contada de modo diferente; estos testimonios están también llenos de absurdos y, a veces, de contradicciones.

Sin embargo, una cosa es segura: la Resurrección de Jesús tuvo como resultado una amplia repercusión que no conoce igual. Históricamente fue de importancia decisiva para el origen y evolución de la religión cristiana.

Cada época tiene sus propias posibilidades de indagar e interpretar el pasado más remoto mediante la ciencia y la investigación. Hoy en día, las posibilidades de la investigación histórica han evolucionado tanto, que vale la pena abordar de nuevo problemas y cuestiones viejos, y buscar respuestas acordes con los tiempos” (Lüdemann y Özen, “La Resurrección de Jesús. Historia-Experiencia-Teología”).

Audio, en español, según emisión ofrecida por el Canal Televisivo Vaticano (CTV), de la homilía del Padre Rainiero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, ante el Papa Francisco en la celebración de la Pasión del Señor (Basílica de San Pedro, 14 de abril de 2017).

La Madrugada del Viernes Santo, abreviada mayormente en Andalucía -y por excelencia en Sevilla- como "La Madrugá", es vivida en muchos pueblos de España con una intensidad y entrega no vista en ningún otro lugar del orbe cristiano.

Para una comprensión cabal de lo que significa, se incluye audio de la Madrugada del 2014 retransmitida por RNE, que presenta dos grandes virtudes: primero, explicar a los no iniciados cada detalle de esta noche verdaderamente mágica; segundo, diversificar su atención en distintos lugares de España.

La Madrugada del Viernes Santo, abreviada mayormente en Andalucía -y por excelencia en Sevilla- como "La Madrugá", es vivida en muchos pueblos de España con una intensidad y entrega no vista en ningún otro lugar del orbe cristiano.

Para una comprensión cabal de lo que significa, se incluye audio de la Madrugada del 2014 retransmitida por RNE, que presenta dos grandes virtudes: primero, explicar a los no iniciados cada detalle de esta noche verdaderamente mágica; segundo, diversificar su atención en distintos lugares de España.

La Pasión de Cristo, en su sentido más estricto, comienza con la agonía que experimenta en aquel Monte, aquel Huerto de los Olivos llamado Getsemaní. Es tal la profundidad de su tormento que los apóstoles le ven sudar hasta sangre. La humanidad del Redentor se manifiesta con tal cruda realidad que muchos pueden centrarse en ella obviando el misterio completo que late en quien, sabiendo desde siempre cuál era su salvífica misión, se entrega a ella en su acabado cumplimiento. Todo cristiano debería, pues, preguntarse sobre el exacto significado de lo allí ocurrido, y es al efecto que, hoy mismo, Jueves Santo, incluyo este audio. Paz y Bien para todos Uds. y sus seres queridos.

Nuestro breve ciclo de meditaciones evangélicas de la mano de Unamuno concluye aquí con su inacabado texto “La oración de Dimas”, centrado en el conmovedor pasaje de la conversión —e inmediata simbólica canonización— del buen ladrón. Sus pasados hechos los confronta arrepentido y con la valentía del que cree por confiar en el Reino de Dios, encarando ya sin miedo la inminente muerte y saliendo incluso, en defensa de Cristo, a quien increpa en la escena el mismo Diablo, representado, no cabe duda, por el otro ladrón. El mensaje es claro: tanta verdad hay en la misericordia infinita de Dios como en que cada uno de nosotros, pecadores, no podemos desprendernos, bajarnos de nuestra cruz; sólo hay que tomarla cabalmente y seguir por la senda del Redentor. Y a todo esto, el buen Dimas dejó de ser ladrón.

Música fondo: BSO “Ghost in the Shell”, tema principal 2017.