Primeiramente, gostaria de esclarecer brevemente a terminologia utilizada neste livro.
Historicamente, o credo foi estabelecido pela primeira vez no Concílio de Niceia em 325 d.C. Mais tarde, foi complementado e ampliado no Concílio de Constantinopla em 381 d.C., completando a forma que a igreja hoje geralmente chama de “Credo Niceno”.
Estritamente falando, esta versão de 381 d.C. deveria ser chamada de “Credo de Constantinopla” ou “Credo Niceno-Constantinopolitano”. No entanto, como este livro se concentra no Credo Niceno de 325, que serviu como seu ponto de partida, e em suas alterações subsequentes, a expressão “Credo Niceno” é utilizada consistentemente em todo o texto principal para evitar confusão para o leitor.
Pedimos aos nossos leitores que, quando o nome “Credo Niceno” aparecer neste livro, tenham em mente o contexto histórico de que este credo foi posteriormente revisado e finalizado em Constantinopla para se tornar o credo de hoje.

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Hoje, inúmeras igrejas estão estabelecidas em todo o mundo, e numerosos sermões são proclamados dentro delas todos os domingos. No entanto, infelizmente, nem todas as igrejas pregam o Evangelho da Água e do Espírito.
As pessoas se reúnem na capela, louvam a Deus, leem a Bíblia e oferecem orações, mas é muito comum que o próprio núcleo, o ‘Evangelho da Água e do Espírito — a Palavra sobre Jesus ser batizado por João, morrer na cruz e ressuscitar’ — não seja proclamado.
O Apóstolo Paulo disse à igreja da Galácia: “Admira-me que estejais passando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo para outro evangelho”.
Visto que até mesmo os santos da igreja primitiva foram facilmente seduzidos por um evangelho diferente, não é estranho que, nesta era atual, as igrejas tenham perdido o evangelho e estejam presas a tradições e doutrinas.
Hoje, devemos olhar para o estado da igreja que perdeu o Evangelho da Água e do Espírito e, juntos, examinar por que uma reforma da fé é necessária novamente.

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Como Watchman Nee crê em João 20:22-23?

Hoje, existem inúmeras igrejas estabelecidas em todo o mundo e, nelas, inúmeros sermões são proclamados todos os domingos. No entanto, infelizmente, nem todas as igrejas estão pregando o evangelho da água e do Espírito.
Elas se reúnem em santuários para louvar a Deus, ler a Bíblia e fazer orações, mas, na realidade, bem no centro, a “Palavra do evangelho da água e do Espírito — que Jesus foi batizado por João, morreu na Cruz e ressuscitou” — na maioria das vezes não é proclamada.

Com relação a João 20:22, onde Jesus ressuscitado disse aos Seus discípulos para receberem o Espírito Santo, Watchman Nee interpreta isso como o evento no qual o Senhor soprou o Espírito Santo para dentro dos discípulos como vida.
Ele explica que o Espírito Santo, a quem Jesus soprou neles, foi uma obra interior e essencial — a saber, o ministério do Espírito que supre vida.
Em contraste, ele distingue o evento de Pentecostes como uma obra exterior e dispensacional — a obra de poder vinda do alto.
Desta forma, Watchman Nee explica o Espírito Santo em dois aspectos, como ‘fôlego’ e ‘vento’, e enfatiza a ordem na qual a igreja, sob a orientação do Espírito Santo, declara publicamente o discernimento evangélico.

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Quanto nós sabemos sobre o universo?

A extensão do universo que conhecemos atualmente é extremamente vasta. Os cientistas estimam que existe um universo observável com um diâmetro de cerca de 93 bilhões de anos-luz.
Este é um valor calculado considerando a distância máxima que a luz poderia ter percorrido desde o Big Bang — isto é, a idade de cerca de 13,8 bilhões de anos — juntamente com a taxa de expansão do universo. Dentro disso, relata-se que existem cerca de 2 trilhões ou mais de galáxias e muito mais estrelas do que isso.
De acordo com o modelo padrão atual, o universo é composto por cerca de 5% de matéria comum, 27% de matéria escura e 68% de energia escura.
No entanto, a matéria escura e a energia escura não foram observadas diretamente, e são apenas estimadas através de evidências indiretas, como a gravidade e a taxa de expansão do universo.
Ao observar a radiação cósmica de fundo em micro-ondas que se formou cerca de 380.000 anos após o Big Bang, podemos calcular retroativamente o estado do universo primitivo, mas a era de Planck, imediatamente após o Big Bang, ainda permanece um reino desconhecido.

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O Surgimento de Simão e o Desafio à Igreja Primitiva

De acordo com Atos 8:9-24, Simão era um homem que praticava magia em Samaria e era muito respeitado pelo povo.
Através da pregação do Diácono Filipe, ele passou a crer em Jesus Cristo e foi até mesmo batizado. No entanto, quando viu o Espírito Santo sendo concedido, ofereceu dinheiro e disse: “Concedei-me também a mim este poder, para que aquele sobre quem eu impuser as mãos receba o Espírito Santo.” (Atos 8:19).
Esta foi uma atitude equivocada que via o dom do Espírito Santo não como um ‘santo dom de Deus’, mas como um poder que poderia ser negociado com autoridade humana e dinheiro.

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Qual é a Fé Professada por Cada Denominação Cristã no Mundo?

O Cristianismo em todo o mundo subsiste sob um único nome, contudo, cada denominação difere em seu foco a respeito do que crê, em sua visão da salvação, em sua compreensão da Igreja e em sua interpretação dos sacramentos.
Essas diferenças surgiram da diversidade de contextos históricos e interpretações teológicas.
Abaixo, segue uma descrição histórica e teológica do conteúdo central da fé das principais denominações cristãs.

A Igreja Católica crê em Jesus Cristo como Deus e ensina que a graça da salvação é transmitida através da tradição e das Escrituras da Igreja.
Ela vê a salvação como sendo completada pela fé e pelas obras, isto é, através dos sacramentos e da obediência.
Reconhece o Papa como o vigário de Cristo e ensina que os sete sacramentos — batismo, confirmação, Eucaristia, penitência, matrimônio, ordem e unção dos enfermos — são canais de salvação.
Além disso, entende a Igreja como uma comunidade una, santa, católica e apostólica, e crê que a obra da redenção continua no Espírito Santo.

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Por que Jesus falou sobre o ministério de João Batista no início dos quatro Evangelhos?

João Batista foi uma pessoa que esteve na fronteira entre a Lei e o Evangelho. Ele foi o último profeta do Antigo Testamento e, ao mesmo tempo, aquele que abriu a porta do Novo Testamento, apontando para o ponto de transição da era da Lei para a era do Evangelho.
O fato de Jesus receber o batismo de João foi o cumprimento da Palavra da Lei a respeito dos pecados da humanidade.
Este batismo não foi um mero ritual, mas a obra de salvação na qual os pecados da humanidade foram transferidos para Jesus através de João e, por meio disso, o plano de salvação de Deus começou a ser realizado.

O evento do batismo de Jesus por João foi o ponto de partida para o cumprimento da justiça de Deus.
Em Mateus 3:15, Jesus disse: “Deixa por enquanto, porque, assim, nos convém cumprir toda a justiça”. Esta palavra mostra que o batismo de Jesus não foi um mero ato religioso, mas o primeiro passo em direção ao cumprimento da justiça de Deus — isto é, a consumação da salvação da humanidade.
Portanto, a menção do ministério de João Batista no início dos Evangelhos serve como uma introdução proclamando que Jesus não era apenas alguém que realizava milagres, mas o Salvador que cumpriu a justiça de Deus.

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Quando Pedro respondeu à pergunta de Jesus, “Tu és o Cristo”, que tipo de fé ele estava confessando com essa resposta?

A confissão de Pedro em Mateus 16:16, “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”, é a confissão de fé mais completa sobre quem é Jesus.
Esta curta frase contém toda a essência da fé.
O seu significado pode ser descrito em três partes, como segue.

Primeiro, a confissão “Tu és o Cristo” é a confissão de fé de que Jesus é o Messias que Deus prometeu.
A palavra “Cristo” tem o mesmo significado que a palavra hebraica “Messias”, que significa “o Ungido”.
Pedro não considerava Jesus apenas como um profeta ou um mestre justo, mas acreditava que Ele era o Messias enviado por Deus para salvar a humanidade do pecado.
Jesus, como Rei, venceu o poder do pecado e da morte e reina sobre os nossos corações e sobre o mundo.
Também, como Sumo Sacerdote, Ele ofereceu o Seu próprio corpo como sacrifício expiatório e tirou os pecados da humanidade de uma vez por todas; e como Profeta, Ele proclamou a Palavra de Deus e mostrou claramente o caminho da salvação para a humanidade.
Portanto, a confissão de Pedro é a proclamação de fé de que Jesus é o meu Salvador e Aquele que cumpriu todas as palavras da Lei e dos Profetas.

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A fé de Pedro, que confessou Jesus como Rei, Sumo Sacerdote e Profeta, e a fé dos santos hoje

A fé com a qual Pedro confessou Jesus como Rei, Sumo Sacerdote e Profeta não é meramente uma confissão de fé daquele tempo, mas uma confissão de fé essencial que deve ser aplicada diretamente a nós, crentes, hoje.
A fé que crê em Jesus como o Rei dos reis é a fé que crê que Jesus é o soberano que governa sobre nossas vidas e o verdadeiro rei que governa o Reino de Deus.
Pedro não via Jesus como um mero líder ou mestre.
Ele confessou Jesus como o Rei celestial que realiza o governo de Deus.
Uma pessoa que crê em Jesus como Rei não considera Suas palavras como simples lições, mas as aceita como as palavras do Ser Absoluto. Portanto, são aqueles que priorizam a vontade de Deus sobre a sua própria e seguem os valores do Reino de Deus acima dos valores do mundo.
Esta fé estabelece ordem em nossas vidas e traz verdadeira paz aos nossos corações.

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O cristianismo estabelecido pelos Reformadores é um grupo completamente separado da religião católica?

Para declarar a conclusão, o cristianismo formado pelos Reformadores, isto é, o protestantismo, falhou em estabelecer um sistema de fé completamente separado do catolicismo.
Pelo contrário, ao herdar muitos elementos exatamente como eram dentro da estrutura doutrinária e ritual do catolicismo e permanecendo uma reforma parcial, falhou em restaurar até mesmo a verdade fundamental do evangelho da água e do Espírito, do qual a Bíblia testifica.

Os Reformadores do século XVI, como Lutero, Calvino e Zuínglio, não tentaram uma ruptura com o catolicismo desde o início.
Eles começaram com a intenção de reformar a corrupção e os elementos não bíblicos dentro do catolicismo, tais como a autoridade absoluta do Papa e a venda de indulgências.
Lutero também não negou completamente a autoridade do papado no início, mas buscou restaurar a verdadeira fé através da purificação da igreja. Portanto, a essência da Reforma foi um movimento mais próximo da “purificação” do que da “separação”.

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