Le passage de Jean 8 : 3 à 12 nous dit que Jésus est devenu le Seigneur qui a résolu les péchés des pécheurs par « l’Évangile de l’eau et de l’Esprit ».
Cet incident est un passage qui montre que le péché d’une femme surprise en adultère a été résolu par le baptême que Jésus a reçu de Jean.

Quand Jésus revint du mont des Oliviers au temple, le peuple vint à Lui et écouta sa parole.
À ce moment-là, les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en flagrant délit d’adultère, la firent se tenir devant Jésus, et prononcèrent des paroles pour Le mettre à l’épreuve.
« Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes : toi donc, que dis-tu ? » (Jean 8 : 5).
Par cet incident, ils cherchaient à mettre Jésus à l’épreuve et à obtenir des motifs pour L’accuser.

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Qin Shi Huang (秦始皇, 259–210 av. J.-C.) fut le premier empereur de l’histoire chinoise à unifier la vaste terre de Chine en une seule.
Bien qu’il ait bâti un empire colossal à un jeune âge, ce qu’il craignait le plus dans sa vie était sa mort.
Il a essayé par tous les moyens possibles de surmonter la mort, à laquelle aucune autorité humaine ni aucune puissance militaire ne pouvait échapper.
Et la seule méthode qu’il trouva pour cela fut une herbe mystérieuse appelée bullocho (不老草, l’herbe de l’éternelle jeunesse ou élixir d’immortalité).
Il envoya ses sujets aux quatre coins du pays pour fouiller les montagnes et les mers, et dépêcha même des émissaires aux Trois Montagnes Spirituelles dans la Mer de l’Ouest, leur ordonnant d’obtenir le bullocho de la terre légendaire où l’on disait que des êtres immortels demeuraient.

Cependant, la réalité était différente du désir de l’empereur.
Ses sujets ne purent trouver l’herbe de l’éternelle jeunesse, et certains trompèrent même l’empereur en en présentant de fausses.
Finalement, Qin Shi Huang crut les paroles des fangshi (方士, alchimistes) et prit du mercure (汞) ainsi que divers minéraux et substances médicinales, pensant qu’il s’agissait d’élixirs miraculeux pour l’immortalité.
Mais ces substances toxiques ont plutôt nui à son corps et raccourci sa durée de vie.

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Aujourd’hui, nous avons examiné ensemble les paroles du chapitre 10 de Luc, du verset 25 au verset 37.
« Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? » demande-t-il.
Cet expert de la loi est quelqu’un qui se considère comme un grand enseignant de la loi.
C’est pourquoi il a demandé à Jésus : « Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? »
Il disait, en effet : « Jésus, donne-moi simplement la parole. Je garderai toutes les lois et tous les commandements, sans exception. »
Alors Jésus lui dit de nouveau : « Qu’est-il écrit dans la loi ? Qu’y lis-tu ? »
Cette question demandait : « De quelle perspective comprenez-vous et croyez-vous les paroles de la loi de Dieu ? »

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Jésus est-il quelqu’un qui devrait recevoir de la pitié de la part des religieux du monde ?

Jésus n’est pas quelqu’un qui devrait recevoir de la pitié de la part des religieux du monde.
Jésus est le Fils unique de Dieu, et Il est Lui-même Dieu.
Il est le Créateur, le Sauveur de l’humanité et le Juge.
Par conséquent, une attitude sentimentale consistant à dire : « Il fait pitié, c’est regrettable », envers Jésus provient d’une ignorance qui ne connaît pas du tout le Seigneur.
Jésus n’est pas quelqu’un qui a besoin de la pitié humaine, mais Il est le Seigneur absolu du salut en qui les humains doivent croire et à qui ils doivent obéir.

La raison pour laquelle les religieux ont pitié de Jésus est qu’ils ne connaissent pas la structure de l’évangile.
Ils regardent seulement la croix et ne comprennent pas pourquoi Jésus a été baptisé, comment les péchés ont été transférés par le baptême, et comment ces péchés transférés ont été jugés sur la croix.
C’est pourquoi, quand ils voient la souffrance de Jésus, leurs émotions prennent simplement le dessus, et ils restent dans une foi sentimentale du « pauvre Jésus », incapables de voir la réalité de la rédemption que le Seigneur a accomplie.
Cependant, ce n’est qu’une foi aveugle qui vient de la méconnaissance du véritable évangile.

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La raison pour laquelle nous devons revenir du Symbole de Nicée à l’Évangile de l’eau et de l’Esprit

La question : « Pourquoi devons-nous revenir du Symbole de Nicée à l’Évangile de l’eau et de l’Esprit ? » ne découle pas d’une simple suggestion de modifier légèrement une doctrine, mais d’un appel urgent selon lequel nous devons recouvrer l’essence même de l’Évangile.
Ce problème n’est pas une affirmation destinée à ébranler les traditions de l’église, mais un appel à revenir à la réalité du salut dont la Bible témoigne depuis le tout début.

Le Symbole de Nicée a joué un rôle historiquement vital en proclamant clairement que Jésus est le vrai Dieu et que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont de la même essence.
Grâce à ce credo, l’église a pu défendre la divinité de Jésus-Christ et établir clairement le fondement de la foi connu sous le nom de Trinité.

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Si l’on ne revient pas à l’Évangile de l’eau et de l’Esprit, quel en est le résultat ?

Nous nous trouvons maintenant devant une question à laquelle nous devons faire face.
C’est la question : « Si l’on ne revient pas à l’Évangile de l’eau et de l’Esprit, quel en est le résultat ? »
Ce n’est pas une déclaration destinée à condamner ou à menacer quelqu’un, mais une demande de faire face calmement à la conséquence spirituelle que la Bible montre déjà clairement.

La caractéristique la plus marquante d’une foi qui ne revient pas à l’Évangile de l’eau et de l’Esprit réside en ceci : tout en disant que le problème du péché est fini, en réalité, il reste dans un état où il n’est pas fini.
Ils confessent qu’ils croient en la croix, mais ils ne savent pas quand leurs péchés ont été transférés sur Jésus.
Par conséquent, le moment du transfert des péchés devient flou, et la conscience accuse continuellement de péché.
Le croyant obtient un moment de soulagement par la repentance, mais est bientôt capturé de nouveau par la culpabilité, et ne peut pas briser le cycle d’une vie qui répète encore la repentance.
Un état où l’on ne peut jamais échapper à la question de savoir si l’on a reçu le salut continue, et c’est l’état d’une conscience non lavée dont parle la Bible.

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