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马可福音 1：14-15 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传　神的福音，说：“日期满了，　神的国近了！你们当悔改，信福音。”
弟兄姊妹主内平安！
今天我们分享马可福音一章14-34节。
在前三本同观福音中，马可福音最显著的特点之一就是其对“行动”的关注。作者从客观的角度着重记载了主耶稣在世时所行之事，特别是受难周发生的事情，以及人、鬼对这些行动的回应，以此见证那位既是神子又是人子的主，并他所开始的福音和所成就的救恩。这样的见证是非常重要的，因为它们是客观发生的事实，是判断人或事最重要的证据。正因如此，马可福音也被称为“行动的福音”，是一本侧重客观见证的福音书。
一章开头的经文记载主耶稣已经受洗，“尽了诸般的义”；又在旷野得胜了魔鬼的试探，显明了其完全无瑕疵的人性。接下来马可就开始记载主的工作了：14-15节可以称为“神国的福音”，16-34节则可称为“神国的开始”。
一、神国的福音
从传道开始记载主耶稣的工作，是再合适不过的了。所有的福音信息，都是从主自己开始传扬的，以后借着教会直传到主再来为止。这最初的福音信息简洁而有力：“日期满了，　神的国近了！你们当悔改，信福音。”——这是一个宣告，宣告福音的新时代已经来临；又是一个呼召，呼召听见的人努力进入神的国。
信息的简短并不意味着内涵的贫乏，以下我们就看看这神国的福音都包含了怎样丰盛的内容。
首先看“日期满了”这一句。要理解这句话的含义，就需要从人的被造与犯罪说起。神造人本为正直，但可惜始祖亚当却因在试探中失败而堕落（这正与主耶稣在旷野得胜试探形成鲜明的对比），从此“全世界都卧在那恶者手下”（约一 5：19），人类与神及神的国隔绝了，根本无力改变自己悲惨的境况。但神却没有因此抛弃他的造物，反而应许要借那位“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”（太 1：1）拯救世界，恢复神与人之间的关系。旧约众先知不断重申的、以色列人一代接着一代翘首期盼的那个伟大拯救的日子现在终于来到了——日期满了，神所定的时间到了，救主降临了——历史从此进入了福音的时代，而这福音也不再仅局限于以色列人，是惠及万民、万方的了。
接下来的一句就是“神的国近了”。当年施洗约翰也传过同样的信息，那时明显是指着主耶稣即将降临说的，呼吁以色列民预备迎接救主的到来。如今主耶稣重复同样的话，肯定有新的含义，会是什么呢？原来救主的降临，只是神国福音的开端，后面更重要的——即主的受难与复活——此时尚未成就，也自然不为人所知。主在一开始继续传讲“神的国近了”的信息，就是要门徒预备好等候那更大、更奇妙的事，等候救恩完全的成就，好成为主受难与复活这一福音核心信息的见证人与传讲人，建立教会，从而引领更多的人进入神的国。
最后的一句是“你们当悔改，信福音”。既然日期满了，神的国近了，人自然就要问怎样才能进入其中。这是关乎每个人如何得拯救、得永生的大事，也是传福音的过程中一定要讲清楚的。从主耶稣的呼召中，我们看见两个关键词：“悔改”与“信”。悔改不仅意味着承认自己是罪人，因得罪了神而与神的国隔绝了，活在败坏与灭亡中，并无力自救。而且悔改也表明正在离弃罪恶，生命更新，有神国子民的生活样式。悔改是得救、进入神国的前提，“人若不重生，就不能见　神的国。”（约 3：3）不肯承认自己是罪人的人，以及持续活在罪恶中的人，都是与神的国没有关系的。即使宣称自己是基督徒，也不过是自欺欺人。一个真正悔改（与重生是一个意思）的人，则一定有这样的心志，而且一定会在生命中结出与之相称的果子来，显明自己悔改的真实。
而“信”则是神国子民生活的核心，正如保罗所言是“本于信，以致于信”（罗 1：17）的。“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：6）“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，　神的震怒常在他身上。”（约 3：36）要成为主的门徒、作神国的子民，“悔改”与“信”是必须的，也是基督徒一生都不可缺少的。
今天我们传福音依然要包括这两部分内容：一是主已经成就的——既包括救恩的信息，也包括日期满了的信息；二是人如何才能得到这救恩——即悔改与相信的必要。缺失任何一方面，都不是完备的福音，都不能使人进入神的国。
二、神国的开始
主耶稣不仅传扬神国的福音，同时要将神的国实实在在地显明出来。16-34节所记载的，正是这神国可见的开始。我们知道，地上的任何一个国家都必须具备三个要素，缺一不可：其一是国民，没有人自然无所谓国；其二是土地，没有土地的人群充其量是部落；其三是主权，没有主权的往往是亡国奴。
神的国本质上是属灵的，不属于这个世界（约 18：36）。因此，神的国与地上的国相比，有相似也有区别。比如，神的国同样有国民，门徒就是神国的子民；同样有大权能，主耶稣已经得着了天上、地下所有的权柄；神的国没有可见的土地，但却有着丰盛的恩典。从这样的角度观察，这段经文所记载的，不正是神国起初的国民、权能与恩典吗？
主首先呼召彼得、约翰两对兄弟作自己的门徒，成为神国的子民。从马可所记载的，我们可以总结出成为神国国民的如下几个特点：其一是出于神的呼召，也就是说进入神的国一定是神主动找你的，用神学的话说就是“神无条件的拣选”。当你听到福音的时候，你为什么会相信？表面看来是你自己的选择，本质上却是圣灵隐秘的工作。所以，你出去传福音，一定要祈求圣灵在人心里动工，祈求自己与神同工，这样才会有成效。
其二是门徒都是些普通人，并没有什么特别的才华、地位或财富。我们总愿意把人分为三六九等，并自以为是地认定神一定会拣选我们所认为的那些“上等人”。但神国的法则却非如此，天国是属于那些虚心、温柔、饥渴慕义以及清心之人的。这警戒我们传福音的时候不能带着偏见，因为你不知道哪一位是神预备的。我们的责任是努力工作，而不是猜测谁更像门徒候选人。
其三是被呼召的人都立即撇下了所有来跟随主，神学上称为“恩典不可抗拒”。神是万物的主宰，他的旨意不能拦阻。若神拣选我们做门徒（这是神特别的恩典），就一定会成就。当年约拿企图逃往他施去躲避耶和华，结果如何大家都清楚。惟愿我们常存敬畏的心，尽早顺服主的旨意。
其四是门徒被呼召的目的乃是为“叫你们得人如得鱼一样”，也就是成为福音的使者，使更多人因信主而成为神国的子民。今天的教会，正是这些初代门徒工作的结果。我们作为神国的子民，今天所领受的使命依然如故，就是要把福音传遍天下，扩展神的国度。我们依旧是“得人的渔夫”，这是基督徒在世生活最重要的意义。
神国的权能，从两件事上强有力地表现出来：一件是污鬼被主赶出，证明主的权能远在鬼之上。相对于人而言，鬼的能力要大得多（这是人犯罪出卖自己的结果），于是有人就被鬼附了，不能摆脱。但如今主只凭吩咐，就将污鬼赶出，这权能得有多大啊！有这能力的人又得有多圣洁啊！这样的权能一定出于神，这样的圣洁只能属于神的国。四本福音书多有主赶鬼的记载，就是为要显明主是神的儿子、神的圣者，具有胜过污鬼邪灵的属天的权能与圣洁。这一点就连鬼自己也知道，每当在主面前，鬼都能准确地认出主，并因深知主的厉害而大大恐惧，以至哀求不要使他们受苦。今天我们作为神国的子民传扬福音，主早已应许“必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可 16：17-18）。在教会两千年的历史中，这样的见证比比皆是。因为我们是主的门徒、圣洁的国民，奉全能之主的名当然就可以支取神的大能，胜过一切的污鬼邪灵。
另一件则是众人对主权柄的惊讶。当主起先教导的时候，众人就已经大感希奇，而当主赶出污鬼以后，就更为惊讶。这是因为主的所言所行，不仅远超过他们日常接触的文士（他们主要借助传统的权威；这些人在当时非常受尊敬），而且胜过了污鬼，完全是新道理啊！由此产生的结果就是“耶稣的名声就传遍了加利利的四方。”的确，主的降临开始了新的时代，带来了新的启示，伴随着新的权能，众人不感到惊讶那才叫人希奇呢！这一切都是为要显明神国的权能，好引人认识这位奇妙的救主以及所传扬的福音。今天的我们，曾为主的教导和大能惊讶希奇过吗？如果从来没有，恐怕你所传讲的也就很难让别人接受了，更不要说惊讶了。我们在主里面，主也在我们里面，既然如此，难道我们所言所行不当使世界希奇吗？
使徒约翰在第四福音书中宣告“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约 1：16-17）使徒保罗称福音为“恩惠的福音”（徒 20：24）。神的国一定伴随着丰盛的恩典，在这里则是通过疾病得医治显明出来的。首先得医治的是彼得的岳母，她当时正发高烧，“耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了”。其次是许多的病人，他们在日落的时候（这标志着新一天的开始，安息日已过去）到主的面前，同样得了医治，得了恩典。
从这里的记载，我们可以看见两方面的教训：一方面是主是乐意施恩典的主，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（太 8：17）无论是彼得的岳母还是其他病人，无论祈求与否，主都施恩医治。并且这恩典是丰盛的，以至彼得的岳母当时就完全康复了（想想你退了烧以后还需经历身体的恢复就可以明白了）。另一方面则是人当以感恩的心回应所领受的恩典以及施恩典的主。彼得的岳母一旦康复，就立即起来服侍主及他人，这是所有蒙恩之人的榜样。
我们的主是“昨日今日一直到永远”不改变的主（参来 13：7），他应许“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太 7：7）作为神国的子民、福音的使者，我们今天可以放胆祈求主施恩于我们，正如希伯来书的作者所言：“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4：16）主必以丰盛的恩典回应我们的祈求。当然，我们领受了恩典，就当更加殷勤地服侍主，传扬神的福音。
今天经文所记载的，只是开端，随着经卷的展开，主更多、更大的作为将呈现在我们面前。
愿主保守、祝福他自己的守望教会！
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马可福音 1：14-15 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，说：“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。” 弟兄姊妹主内平安！ 今天我们分享马可福音一章14-34节。 在前三本同观福音中，马可福音最显著的特点之一就是其对“行动”的关注。作者从客观的角度着重记载了主耶稣在世时所行之事，特别是受难周发生的事情，以及人、鬼对这些行动的回应，以此见证那位既是神子又是人子的主，并他所开始的福音和所成就的救恩。这样的见证是非常重要的，因为它们是客观发生的事实，是判断人或事最重要的证据。正因如此，马可福音也被称为“行动的福音”，是一本侧重客观见证的福音书。 一章开头的经文记载主耶稣已经受洗，“尽了诸般的义”；又在旷野得胜了魔鬼的试探，显明了其完全无瑕疵的人性。接下来马可就开始记载主的工作了：14-15节可以称为“神国的福音”，16-34节则可称为“神国的开始”。 一、神国的福音 从传道开始记载主耶稣的工作，是再合适不过的了。所有的福音信息，都是从主自己开始传扬的，以后借着教会直传到主再来为止。这最初的福音信息简洁而有力：“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。”——这是一个宣告，宣告福音的新时代已经来临；又是一个呼召，呼召听见的人努力进入神的国。 信息的简短并不意味着内涵的贫乏，以下我们就看看这神国的福音都包含了怎样丰盛的内容。 首先看“日期满了”这一句。要理解这句话的含义，就需要从人的被造与犯罪说起。神造人本为正直，但可惜始祖亚当却因在试探中失败而堕落（这正与主耶稣在旷野得胜试探形成鲜明的对比），从此“全世界都卧在那恶者手下”（约一 5：19），人类与神及神的国隔绝了，根本无力改变自己悲惨的境况。但神却没有因此抛弃他的造物，反而应许要借那位“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”（太 1：1）拯救世界，恢复神与人之间的关系。旧约众先知不断重申的、以色列人一代接着一代翘首期盼的那个伟大拯救的日子现在终于来到了——日期满了，神所定的时间到了，救主降临了——历史从此进入了福音的时代，而这福音也不再仅局限于以色列人，是惠及万民、万方的了。 接下来的一句就是“神的国近了”。当年施洗约翰也传过同样的信息，那时明显是指着主耶稣即将降临说的，呼吁以色列民预备迎接救主的到来。如今主耶稣重复同样的话，肯定有新的含义，会是什么呢？原来救主的降临，只是神国福音的开端，后面更重要的——即主的受难与复活——此时尚未成就，也自然不为人所知。主在一开始继续传讲“神的国近了”的信息，就是要门徒预备好等候那更大、更奇妙的事，等候救恩完全的成就，好成为主受难与复活这一福音核心信息的见证人与传讲人，建立教会，从而引领更多的人进入神的国。 最后的一句是“你们当悔改，信福音”。既然日期满了，神的国近了，人自然就要问怎样才能进入其中。这是关乎每个人如何得拯救、得永生的大事，也是传福音的过程中一定要讲清楚的。从主耶稣的呼召中，我们看见两个关键词：“悔改”与“信”。悔改不仅意味着承认自己是罪人，因得罪了神而与神的国隔绝了，活在败坏与灭亡中，并无力自救。而且悔改也表明正在离弃罪恶，生命更新，有神国子民的生活样式。悔改是得救、进入神国的前提，“人若不重生，就不能见 神的国。”（约 3：3）不肯承认自己是罪人的人，以及持续活在罪恶中的人，都是与神的国没有关系的。即使宣称自己是基督徒，也不过是自欺欺人。一个真正悔改（与重生是一个意思）的人，则一定有这样的心志，而且一定会在生命中结出与之相称的果子来，显明自己悔改的真实。 而“信”则是神国子民生活的核心，正如保罗所言是“本于信，以致于信”（罗 1：17）的。“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：6）“信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 神的震怒常在他身上。”（约 3：36）要成为主的门徒、作神国的子民，“悔改”与“信”是必须的，也是基督徒一生都不可缺少的。 今天我们传福音依然要包括这两部分内容：一是主已经成就的——既包括救恩的信息，也包括日期满了的信息；二是人如何才能得到这救恩——即悔改与相信的必要。缺失任何一方面，都不是完备的福音，都不能使人进入神的国。 二、神国的开始 主耶稣不仅传扬神国的福音，同时要将神的国实实在在地显明出来。16-34节所记载的，正是这神国可见的开始。我们知道，地上的任何一个国家都必须具备三个要素，缺一不可：其一是国民，没有人自然无所谓国；其二是土地，没有土地的人群充其量是部落；其三是主权，没有主权的往往是亡国奴。 神的国本质上是属灵的，不属于这个世界（约 18：36）。因此，神的国与地上的国相比，有相似也有区别。比如，神的国同样有国民，门徒就是神国的子民；同样有大权能，主耶稣已经得着了天上、地下所有的权柄；神的国没有可见的土地，但却有着丰盛的恩典。从这样的角度观察，这段经文所记载的，不正是神国起初的国民、权能与恩典吗？ 主首先呼召彼得、约翰两对兄弟作自己的门徒，成为神国的子民。从马可所记载的，我们可以总结出成为神国国民的如下几个特点：其一是出于神的呼召，也就是说进入神的国一定是神主动找你的，用神学的话说就是“神无条件的拣选”。当你听到福音的时候，你为什么会相信？表面看来是你自己的选择，本质上却是圣灵隐秘的工作。所以，你出去传福音，一定要祈求圣灵在人心里动工，祈求自己与神同工，这样才会有成效。 其二是门徒都是些普通人，并没有什么特别的才华、地位或财富。我们总愿意把人分为三六九等，并自以为是地认定神一定会拣选我们所认为的那些“上等人”。但神国的法则却非如此，天国是属于那些虚心、温柔、饥渴慕义以及清心之人的。这警戒我们传福音的时候不能带着偏见，因为你不知道哪一位是神预备的。我们的责任是努力工作，而不是猜测谁更像门徒候选人。 其三是被呼召的人都立即撇下了所有来跟随主，神学上称为“恩典不可抗拒”。神是万物的主宰，他的旨意不能拦阻。若神拣选我们做门徒（这是神特别的恩典），就一定会成就。当年约拿企图逃往他施去躲避耶和华，结果如何大家都清楚。惟愿我们常存敬畏的心，尽早顺服主的旨意。 其四是门徒被呼召的目的乃是为“叫你们得人如得鱼一样”，也就是成为福音的使者，使更多人因信主而成为神国的子民。今天的教会，正是这些初代门徒工作的结果。我们作为神国的子民，今天所领受的使命依然如故，就是要把福音传遍天下，扩展神的国度。我们依旧是“得人的渔夫”，这是基督徒在世生活最重要的意义。 神国的权能，从两件事上强有力地表现出来：一件是污鬼被主赶出，证明主的权能远在鬼之上。相对于人而言，鬼的能力要大得多（这是人犯罪出卖自己的结果），于是有人就被鬼附了，不能摆脱。但如今主只凭吩咐，就将污鬼赶出，这权能得有多大啊！有这能力的人又得有多圣洁啊！这样的权能一定出于神，这样的圣洁只能属于神的国。四本福音书多有主赶鬼的记载，就是为要显明主是神的儿子、神的圣者，具有胜过污鬼邪灵的属天的权能与圣洁。这一点就连鬼自己也知道，每当在主面前，鬼都能准确地认出主，并因深知主的厉害而大大恐惧，以至哀求不要使他们受苦。今天我们作为神国的子民传扬福音，主早已应许“必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可 16：17-18）。在教会两千年的历史中，这样的见证比比皆是。因为我们是主的门徒、圣洁的国民，奉全能之主的名当然就可以支取神的大能，胜过一切的污鬼邪灵。 另一件则是众人对主权柄的惊讶。当主起先教导的时候，众人就已经大感希奇，而当主赶出污鬼以后，就更为惊讶。这是因为主的所言所行，不仅远超过他们日常接触的文士（他们主要借助传统的权威；这些人在当时非常受尊敬），而且胜过了污鬼，完全是新道理啊！由此产生的结果就是“耶稣的名声就传遍了加利利的四方。”的确，主的降临开始了新的时代，带来了新的启示，伴随着新的权能，众人不感到惊讶那才叫人希奇呢！这一切都是为要显明神国的权能，好引人认识这位奇妙的救主以及所传扬的福音。今天的我们，曾为主的教导和大能惊讶希奇过吗？如果从来没有，恐怕你所传讲的也就很难让别人接受了，更不要说惊讶了。我们在主里面，主也在我们里面，既然如此，难道我们所言所行不当使世界希奇吗？ 使徒约翰在第四福音书中宣告“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约 1：16-17）使徒保罗称福音为“恩惠的福音”（徒 20：24）。神的国一定伴随着丰盛的恩典，在这里则是通过疾病得医治显明出来的。首先得医治的是彼得的岳母，她当时正发高烧，“耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了”。其次是许多的病人，他们在日落的时候（这标志着新一天的开始，安息日已过去）到主的面前，同样得了医治，得了恩典。 从这里的记载，我们可以看见两方面的教训：一方面是主是乐意施恩典的主，“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（太 8：17）无论是彼得的岳母还是其他病人，无论祈求与否，主都施恩医治。并且这恩典是丰盛的，以至彼得的岳母当时就完全康复了（想想你退了烧以后还需经历身体的恢复就可以明白了）。另一方面则是人当以感恩的心回应所领受的恩典以及施恩典的主。彼得的岳母一旦康复，就立即起来服侍主及他人，这是所有蒙恩之人的榜样。 我们的主是“昨日今日一直到永远”不改变的主（参来 13：7），他应许“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太 7：7）作为神国的子民、福音的使者，我们今天可以放胆祈求主施恩于我们，正如希伯来书的作者所言：“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来 4：16）主必以丰盛的恩典回应我们的祈求。当然，我们领受了恩典，就当更加殷勤地服侍主，传扬神的福音。 今天经文所记载的，只是开端，随着经卷的展开，主更多、更大的作为将呈现在我们面前。 愿主保守、祝福他自己的守望教会！ The post 基督教北京守望教会.

日期满了，神的国近了——2014年8月24日主日讲章/小白牧师

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