O capítulo 11 do Evangelho de Marcos é repleto de simbolismo e significado. A chegada a Jerusalém, a aclamação do povo, a figueira sem fruto, a limpeza do Templo... Se anteriormente tudo convergia para Jerusalém e para o seu santuário, que devia ser o lugar de sacrifício e de perdão, agora tudo passa a apontar para Jesus. É nele que o céu e a terra se encontram!

O reino de Deus está a chegar em poder, efetivamente, mas um poder redefinido - o poder do serviço, do sacrifício, da cruz. O poder do Amor!

As Sagradas Escrituras têm mais de 2000 versículos referentes às riquezas e aos bens. Contrariamente ao que possamos pensar, a nossa atitude face ao dinheiro importa muito a Deus. Porque será?

Seguir a Cristo custa nada menos que tudo, escreveu T. S. Eliot, prémio Nobel da Literatura (1948). Esse tudo era tanto para o jovem rico, que ele foi embora triste... Também nós temos coisas a que nos apegamos e às quais não queremos renunciar. Vale a pena pensar nisso!

No livro do profeta Isaías (55:8), Deus profere as seguintes palavras :"Os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos." No Evangelho de Marcos, Jesus demonstra isso mesmo, vez após vez. Se O queremos seguir, teremos de calcorrear um novo caminho, com valores e prioridades bem diferentes daqueles a que estamos habituados!

"Eu creio. Ajuda a minha incredulidade." Uma declaração de fé e uma confissão de falta de fé, ao mesmo tempo. Quantas vezes, não somos essa pessoa, que acredita, mas duvida; que duvida, mas acredita?

Toda a passagem da transfiguração ecoa a experiência de Israel e de Moisés no monte Sinai. Ali o povo encontrou Deus com temor e tremor. Ali Deus se revelou a Moisés e lhe entregou os mandamentos. Dali partiram, guiados pela nuvem, em direção à terra prometida. Ali, tal como agora aqui na montanha da transfiguração, Deus se revelou de uma fora surpreendente!

Jesus é o Messias - o Cristo - e vem libertar o seu povo de tudo aquilo que mais escraviza o ser humano, o pecado e a morte. E essa libertação far-se-á por um caminho de sofrimento e pela experiência da cruz. Porém, a expectativa messiânica do povo judeu era outra. Sim, esperavam um Rei que os salvasse, mas ele viria com poder destruidor sobre os seus inimigos. Um Messias sofredor era um paradoxo. Também nós nos sentimos desconfortáveis com esta ideia e muito mais ainda com o convite a participarmos no sofrimento de Cristo, negando-nos a nós mesmos e tomando a nossa cruz.

Neste caminho que fazemos com Jesus, Ele interpela-nos desde logo com esta questão: E vós, quem dizeis que eu sou?

A meio da nossa caminhada rumo à Páscoa, deparamo-nos com esta história da cura de um surdo e gago. Toda ela ecoa passagens do livro do profeta Isaías, sobretudo quando ele antevê um novo Êxodo. Nesse tempo futuro, o próprio Deus regressará e guiará o povo - já não cego, nem surdo, nem gago, nem coxo - nesse novo Caminho!