С нами Бог

Среди множества православных святынь России есть особые места, куда люди стремятся вновь и вновь. Одно из них — Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь. По церковному преданию, Дивеево является Четвертым уделом Пресвятой Богородицы на земле. Верующие убеждены, что Сама Царица Небесная пребывает здесь чудесным образом, охраняя обитель и всех, кто приходит сюда с молитвой.

На протяжении двух столетий менялись эпохи, закрывались и вновь открывались храмы, но Дивеевская обитель продолжает оставаться местом притяжения тысяч паломников. Каждый год сюда приезжают люди из самых разных уголков России и мира, чтобы пройти по Святой Канавке, поклониться мощам преподобного Серафима Саровского и прикоснуться к духовной истории этого удивительного места.

Безусловно, главная заслуга в народной любви к Дивееву принадлежит великому русскому святому — преподобному Серафиму Саровскому. Но история монастыря не ограничивается только его именем. В разные времена здесь подвизались десятки подвижников и подвижниц, которые своей жизнью явили пример верности Христу. Именно поэтому Русская Православная Церковь учредила особый праздник — Собор Дивеевских святых.

В очередном выпуске программы «С нами Бог» я говорю о дивеевских святых, в разные исторические эпохи подвизавшихся в обители или имевших к ней отношение.

P.S. В программе время от времени звучат воспоминания людей, в которых они рассказывают о своих поездках в Дивеево.

В третье воскресенье после Троицы совершается память Собора Чувашских святых.

В марте 2025 года Священный Синод утвердил поименный список Собора — итог многолетней работы церковных историков и епархиальной комиссии по канонизации, длившейся около двух десятилетий.

В единый список вошли 17 подвижников, чья земная жизнь и исповеднический подвиг неразрывно связаны с территорией современной Чувашии. Хронологически Собор охватывает всю историю православия в крае — от средневековых миссионеров до новомучеников XX века.

Авраамий Болгарский (мученик; †1229) — первый святой, связанный с историей края.

Святители Гурий, Варсонофий и Герман.

Новомученики: священномученик Илия Измайлов, священномученик Амфилохий (Скворцов), преподобномученик Тихон (Бузов), священномученик Адриан Троицкий, священномученик Димитрий Воскресенский, преподобномученик Игнатий (Лебедев), священномученик Емилиан Киреев, священномученик Василий Покровский.

Большинство прославленных (13 из 17) — это новомученики и исповедники Российские, пострадавшие в годы гонений на Церковь в XX веке.

Традиционно главные торжества в день памяти Собора проходят на месте массовых захоронений жертв репрессий в посёлке Первомайский (Алатырский район), которое часто называют «Чувашским Бутово».

В очередном выпуске программы «С нами Бог» я вкратце напоминаю жития святых,

говорю о местах захоронений и обретённых мощах новомучеников земли Чувашской.

Святые в земле Русской просиявшие

Святые в земле Русской просиявшие

Друзья! Сегодня день памяти наших русских святых — святых, в земле Русской просиявших.

Когда мы говорим о русских святых, мы имеем в виду не национальность, а принадлежность к единой духовной и культурной традиции Руси.

Каждый народ, находившийся в орбите Руси, привносил в общую сокровищницу культуры свои дары и таланты, своё особое восприятие и воплощение Божественной любви.

В этом выпуске обзорно поговорим об истории святости на Руси.

В церковном календаре через неделю после Пятидесятницы празднуется Неделя всех святых. Вспоминаются все святые, просиявшие на земле Божественным светом, и Церковь, приводя их в пример, говорит о том, что святость возможна для каждого верующего христианина. И не только возможна, но мы все призваны к этому.

Размышляя о святости, мы должны понимать, что святость — это дар. А за что даётся этот дар? Он даётся за веру и верность, за всецелое посвящение себя Богу.

Святые почувствовали в своём сердце любовь Божию и откликнулись на эту любовь своей любовью. Они в течение своей жизни, пройдя скорби и испытания, проявили верность Божественной любви. Помимо верности, они также проявили решимость.

Святость раскрывается именно в Церкви. Крестившись в Церкви, мы получили в ней духовное рождение, а значит, именно в Церкви мы должны духовно питаться.

Также для святости важна праведная духовная жизнь, благодаря которой верующий возрастает в «мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13) и становится способным к принятию освящения Духом Святым.

Более подробно о святости — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».

Троицкая суббота. Пятидесятница.

Друзья! Поздравляю вас с праздником!

Помолимся вместе о наших усопших родных и близких и встретим праздник Пятидесятницы — Сошествия Святаго Духа на апостолов!

Искренне желаю вам, дорогие друзья, обрести радость пребывания в Духе Божием и дарить эту радость тем, кто рядом с вами: родным, близким, друзьям, знакомым и незнакомым людям!

В основании праздника Пятидесятницы лежат новозаветные события, описанные в первых главах книги Деяний.

Ученики собрались вместе для совместной молитвы. Они ждали исполнения обетования о Духе-Утешителе, и вдруг внезапно послышался шум, и появились разделяющиеся огненные языки, которые почили на каждом из них. Апостолы исполнились Святого Духа и стали говорить иными языками (Деян. 2:4). Это не было бессвязным говорением на непонятных языках: речь апостолов понимали люди, пришедшие в Иерусалим на праздник Пятидесятницы, установленный в память о даровании Синайского законодательства — десяти заповедей и других установлений, данных Моисею на горе Синай в пятидесятый день после исхода израильского народа из Египта.

Если раньше закон был написан на каменных скрижалях, то теперь Господь даёт закон внутренний, написанный в сердцах апостолов и всех учеников Христовых.

Сошествие Святого Духа на апостолов — это печать Нового Завета, нового союза с Богом.

В церковном сознании событие Пятидесятницы всегда противопоставлялось вавилонскому разделению народов. Бог смешивает языки после того, как люди захотели построить башню до небес — Вавилонскую башню. Все, говорившие до этого на одном наречии, перестали понимать друг друга. В результате единый народ разделился и рассеялся по лицу земли (Быт. 11:8–9).

Теперь же через сошествие Святого Духа и дар ведения языков Господь даёт возможность соединения разделённых людей и народов.

Более подробно о Троицкой субботе и празднике Пятидесятницы — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».

24 мая, в День славянской письменности и культуры, мы вспоминаем создателей славянской азбуки — святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия.

Благодаря им священные тексты и богослужение были даны славянам на их родном языке.

Это позволило образованной части славянского общества в очень короткий срок без языкового барьера погрузиться в атмосферу православной культуры и включиться в творческий процесс её созидания. И уже через 2–3 поколения эта культура для нашего народа была как своя, а не как иностранная.

Кирилл и Мефодий стали основателями целой семьи славянских национальных культур, и значение их трудов далеко превзошло их собственные усилия.

Более подробно о подвиге солунских братьев — в очередном выпуске моей программы «С нами Бог»

В церковном календаре предстоящая неделя посвящена евангельскому отрывку об исцелении Христом слепорождённого. Когда мы переносим эти евангельские события в наш современный мир и пытаемся посмотреть на него через призму священных текстов, то, конечно же, думаем и о нашем духовном зрении. А ведь острота этого самого духовного зрения зависит исключительно от наших взаимоотношений со Христом.

Многие современники Христа прекрасно Его видели, но мало кто увидел в Нём Сына Божия и последовал за Ним. Именно поэтому Христос и говорит:

— «На суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:39).

Странный парадокс: зависть ослепила людей физически здоровых, а слепой человек оказался готов принять Иисуса, исцелился в итоге обрёл зрение.

Кто-то ищет духовного прозрения, пытаясь открыть третий глаз или наладить контакт с другими цивилизациями. Но обобщённый опыт жизни святых нашей Церкви созвучен тому, что духовное зрение связано с открывшимися человеку грехами и адекватным пониманием своего духовного состояния.

Увидев свои грехи, человек начинает понимать, что никакая человеческая или нечеловеческая сила не может освободить его от этого моря грехов, и сам он очистить себя не может. Тогда он приходит с просьбой ко Христу: «Господи! Если хочешь, можешь меня очистить» (Мф. 8:2).

Более подробно о духовном зрении и слепоте можно послушать в очередном выпуске моей программы «С нами Бог».

9 мая 1945 года стало для Советского Союза днём величия и славы советского народа – храбрости и несгибаемой воли, жертвенности и самопожертвования.

Для нас, потомков победителей, этот день навсегда останется священным днём памяти и скорби, славы и гордости за свою страну и своих предков.

Но есть в этой Великой Победе и ещё одна грань, которую не часто упоминают, когда говорят о победе.

Государство в 1945 году хоть и было атеистическим, но на войне, как известно, атеистов не бывает. Перед лицом смерти даже убеждённые борцы с Богом вспоминали о вечном. Довоенная перепись 1937 года, несмотря на десятилетия гонений, показала 57,6% верующих в стране. То есть больше половины. И совершенно логично было бы предположить, что во время войны количество верующих стало гораздо больше.

Победа 1945 года — это не только подвиг воли маршалов и солдат, тех, кто ковал победу в тылу, но и огромный духовный подвиг. Молились не только бойцы в промёрзших окопах перед атакой — молились матери и жёны перед домашними иконами. Они носили в сердце своих близких, вымаливая их у Бога и прося победы над врагом.

Промыслительно, что Великая Отечественная война завершилась в Светлое Христово Воскресение. К этому дню затихли последние сражения. Пасха 1945 года выпала на 6 мая — день памяти великомученика Георгия Победоносца, издревле почитаемого на Руси как покровителя русского воинства. Акт о безоговорочной капитуляции Германии был подписан маршалом, носившим имя этого святого, — Георгием Жуковым.

Таким образом, 9 мая — это не просто день в календаре воинской славы. Это день, где история, вера и чудо Божие слились воедино, напоминая нам, потомкам победителей, что наша страна находится под божественным покровом и у Бога есть свой промысел о будущем нашей страны.

Победа в Великой Отечественной войне позволила сохранить нам независимость, честь и достоинство, самобытность и величие. Сохранился наш особый культурный и цивилизационный код. И от нас с вами зависит, как мы сбережём его. От нас с вами зависит будущее России — её величие и слава.