Tin Mừng đã thẳng thắn không che giấu chúng ta rằng Chúa đã thất bại trong ý định giúp ta hiểu về "bánh" của Người, "Bánh đích thực". Bởi vì nói cho cùng thì ai có thể hơn Đức Giêsu để giải thích cho chúng ta vấn đề này? Hai mươi thế kỷ qua đi, chúng ta vẫn tiếp tục ngạc nhiên khi thấy những con người nam nữ già trẻ từ chối bước theo Đức Giêsu để "nhận lấy mà ăn bánh và cầm lấy mà uống rượu của Người, và như Người tuyên bố thì đó là thịt và máu của Người". Và có thể chúng ta vẫn lên án Giáo Hội về điểm đó: "ôi giá kể Giáo Hội đã không thay đổi nhanh hơn... ôi, nếu Giáo Hội có lập trường như lập trường của tôi".0

60 Một hôm, sau khi nghe Đức Giê-su phán dạy, nhiều môn đệ của Người liền nói: "Lời này chướng tai quá! Ai mà nghe nổi?”61 Nhưng Đức Giê-su tự mình biết được là các môn đệ đang xầm xì về vấn đề ấy, Người bảo các ông: "Điều đó, anh em lấy làm chướng, không chấp nhận được ư?62 Vậy nếu anh em thấy Con Người lên nơi đã ở trước kia thì sao?63 Thần khí mới làm cho sống, chứ xác thịt chẳng có ích gì. Lời Thầy nói với anh em là thần khí và là sự sống.64 Nhưng trong anh em có những kẻ không tin”. Quả thật, ngay từ đầu, Đức Giê-su đã biết những kẻ nào không tin, và kẻ nào sẽ nộp Người.65 Người nói tiếp: "Vì thế, Thầy đã bảo anh em: không ai đến với Thầy được, nếu Chúa Cha không ban ơn ấy cho”.66 Từ lúc đó, nhiều môn đệ rút lui, không còn đi theo Người nữa.67 Vậy Đức Giê-su hỏi Nhóm Mười Hai: "Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay sao?”68 Ông Si-môn Phê-rô liền đáp: "Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời.69 Phần chúng con, chúng con đã tin và nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của Thiên Chúa”.

Thánh PIÔ X

GIÁO HOÀNG (1835 - 1914)

THEO VẾT CHÂN NGƯỜI

Thánh Giuse Đặng Đình Viên

THEO VẾT CHÂN NGƯỜI

Được quốc quân Cảnh Công hỏi về chính sự, Khổng Tử nói rằng: “Cội rễ của việc chính sự là phải làm sáng tỏ luân thường đạo lý ở chốn triều đình, vua hết đạo làm vua, tôi hết đạo làm tôi; ở trong gia đình, cha hết đạo làm cha, con hết đạo làm con. Vua tôi, cha con, ai nấy đều hết đạo của mình”.

Sống cho đúng danh nghĩa của mình, đó là điều Chúa Giêsu muốn nói với chúng ta trong Tin mừng hôm nay. Chúa Giêsu kết án thái độ giả hình của những người biệt phái và những nhà lãnh đạo Do Thái giáo, họ giảng dạy một đằng, nhưng lại sống một nẻo, cuộc sống và sứ mệnh của họ không đi đôi với nhau. Vừa kết án sự giả hình của người biệt phái, Chúa Giêsu vừa kêu gọi các môn đệ hãy sống tinh thần của Người, đó là tinh thần quên mình, hy sinh và phục vụ.

Ở bất cứ đâu và thời nào, người ta cũng thường đánh giá con người qua hành động và cách cư xử hơn lời nói suông. “Hãy nhìn những gì họ làm, chứ đừng nghe những gì họ nói”, đó là châm ngôn thường được trích dẫn mỗi khi chúng ta phê phán một tổ chức hay một con người. Với những người biệt phái và những nhà lãnh đạo tinh thần đương thời, Chúa Giêsu cũng phải phát biểu một cách tương tự: “Hãy tuân giữ những gì họ giảng dạy, nhưng đừng bắt chước lối sống và hành động của họ, vì họ nói mà không làm”.

Khi lột mặt nạ của những nhà lãnh đạo Do Thái, Chúa Giêsu không phải vì muốn hủy bỏ luật Môsê hoặc xúi dục dân chúng nổi loạn, nhưng chính là để bênh vực cho công bằng, sự thật và những giá trị đạo đức, vốn đã bị giới tôn giáo dùng làm tấm màn che đậy những hành động và lối sống gian trá của họ. Chúa Giêsu đã ví họ như những mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp đẽ, nhưng bên trong thì đầy xương chết và đủ thứ ô uế.

Nhìn lại bản thân, dường như nơi chúng ta cũng có tính giả hình của những người biệt phái. Sự tách biệt giữa những gì chúng ta tuyên xưng và cách sống vẫn còn quá lớn. Chúng ta cố tạo cho mình một lớp sơn đạo đức bên ngoài hơn là sống chân lý của Tin mừng.

Lạy thánh Giuse là đấng đã sống trọn danh hiệu người chồng và cha trong gia đình, xin giúp chúng con luôn biết sống đúng danh hiệu trong gia đình, xã hội và đặc biệt danh hiệu người Kitô hữu, để thể hiện Tin mừng bằng chính cuộc sống của mình. Amen.

Thánh Bernađô

Tu Viện Trưởng, Tiến Sĩ Hội Thánh (1090 - 1153)

THEO VẾT CHÂN NGƯỜI

Ngày 1-8: *Thánh ĐAMINH NGUYỄN VĂN HẠNH.

Ngày 1-8: *Thánh BÊNAĐÔ VŨ VĂN DUỆ.

Ngày 2-8: Thánh EUSEBIÔ VERCELLÊCI Giám Mục (+371)

Ngày 2-8: Thánh PHÊRÔ JULIANÔ EYMARD,

Ngày 4-8: Thánh GIOAN MARIA VỊANNEY (1786 - 1859)

Ngày 5-8: CUNG HIẾN THÁNH ĐƯỜNG ĐỨC MARIA

Ngày 6-8: CHÚA GIÊSU BIẾN HÌNH

Ngày 7-8: Thánh CAETANÔ (1480 - 1547).

Ngày 4-8: Thánh XYSTÔ - Giáo Hoàng và các bạn Tử đạo (+258)

Ngày 8-8: Thánh ĐAMINH Linh mục (1170 - 1221)

Ngày 9-8: Thánh TÊRÊSA BÊNÊDICTA THÁNH GIÁ

Ngày 10-8: Thánh LAURENS, Phó tế Tử Đạo (+258)

Ngày 11-8: Thánh CLARA Đồng trinh (1193 - 1253)

Ngày 12-8: Thánh JOANNA PHANXICA CHANTAL

Ngày 12-8: Thánh ANTÔN NGUYỄN TIẾN ĐÍCH.

Ngày 12-8: *Thánh MICAE NGUYỄN HUY MỸ..

Ngày 12-8: *Thánh GIACÔBÊ ĐÔ MAI NĂM

Ngày 13-08: Thánh PONTIANÔ, Thánh HIPPOLYTÔ (thế kỷ III)

Ngày 14-08: Thánh MAXIMILIANÔ MARIA KOLBE.

Ngày 15-08: ĐỨC MẸ LÊN TRỜI

Ngày 16-08: Thánh STÊPHANÔ HUNGARY

Ngày 19-08: Thánh GIOAN EUD Linh mục (1601 - 1680)

Ngày 20-08: Thánh BÊNAĐÔ (1090 - 1153)

Ngày 21-08: Thánh PIÔ X Giáo Hoàng (1835 - 1914)

Ngày 21-08: *Thánh GIUSE ĐẶNG ĐÌNH VIÊN

Ngày 22-08: ĐỨC MARIA NỮ VƯƠNG .

Ngày 23-08: Thánh ROSA LIMA,

Ngày 24-08: Thánh BARTHOLÔMÊÔ TÔNG ĐỒ...

Ngày 25-08: Thánh LŨY (1214 - 1270).

Ngày 25-08: Thánh GIUSE CALASANZ Linh mục (1557 - 1648)

Ngày 27-08: Thánh nữ MÔNICA (331 - 387)

Ngày 28-08: Thánh AUGUSTINÔ (354 - 430)

Ngày 29-08: THÁNH GIOAN TẨY GIẢ

Câu hỏi được đặt ra về giới luật trọng nhất trong các lề luật, phản ánh nỗi bận rộn khá thường xuyên nơi các giáo sĩ Do Thái bấy giờ. Ngày nay khi người ta đặt nặng vấn đề hình thức của luật, thì người ta cũng phân vân và bối rối khi phải chọn lựa luật nào trọng luật nào không trọng, và như vậy không thể giúp định hướng cho toàn bộ đời sống tôn giáo.

3.Để trả lời, Chúa Giê-su trưng dẫn luật yêu thương là giới luật đòi buộc dấn thân toàn bộ cả con người: nội tâm (trái tim), năng lực (tâm hồn) và tư tưởng (tinh thần)…

Đức Giêsu đã sống trong bối cảnh chính trị và tri thức hỗn tạp như thế. Ngày nay, những hiện tượng "quan điểm" chúng vẫn còn tiếp tục mở rộng trong đấu tranh ý thức hệ. Không nên hoảng hốt trước tình trạng đó, cũng không thể lẩn tránh để núp mình trong một thứ tôn giáo không nhập cuộc. Và chính Đức Giêsu đã quyết định.

- Có khi cần nghiêng về phía Xađốc … Người ủng hộ việc nộp thuế cho Xêda (Mt 22: 21).

- Có khi phải nghiêng về phía Pharisêu … Người chủ trương có sự sống lại (Mt 22: 31).

Nhóm Pharisêu, hoàn toàn hài lòng trước lập trường của Đức Giêsu ủng hộ phe họ, lại muốn hỏi thử Người.

Thưa Thầy, trong sách luật của Môsê, điều răn nào là điều răn trọng nhất?

Khi chúng ta di chuyển cây kim chọn đài đến làn sóng và chu kỳ của chương trình mình muốn, thì sẽ nghe được rõ ràng những gì ta đang chờ đợi. Nhưng nếu cây kim sai lệch đi, ta sẽ nhận được những tiếng động gây khó chịu. Cuộc đời mỗi người chúng ta cũng thế, nếu mình xê dịch cây kim cuộc đời mình theo đúng vị trí làn sóng, và chu kỳ của Thiên Chúa và của người khác, chúng ta sẽ có một cuộc sống hài hòa và hạnh phúc. Trái lại, loại bỏ một trong hai yếu tố ấy, chúng ta sẽ có một cuộc sống thiếu quân bình về mọi mặt. Những người Do Thái thời Chúa Giêsu đã chọn chiều ngang để chối bỏ chiều dọc. Họ tuân giữ từng chi tiết nhỏ của lề luật để được trung thành với Thiên Chúa, nhưng lại sẵn sàng chà đạp và chối bỏ tha nhân. Thật ra, lề luật được lập ra vì con người và bảo vệ con người, chứ không phải để chối bỏ con người. Tình yêu đối với Thiên Chúa không thể đối lập với tình yêu con người, và tình yêu đích thực đối với con người tất yếu phải dẫn đến Thiên Chúa.

Chúa Giêsu vừa là con người vừa là Thiên Chúa, đã đến để nối kết hai chiều ngang và dọc trong cuộc sống con người. Đó là tất cả sứ điệp Tin mừng của Chúa Giêsu.

Câu trả lời của Chúa Giêsu trong Tin mừng hôm nay thật ra không phải là điều mới mẻ, nhưng chỉ là xếp đặt lại cho có thứ tự. Lối giải thích luật pháp của các luật sĩ và biệt phái chỉ đưa tới sự đề cao luật pháp, một thứ luật pháp tỉ mỉ đến độ người ta không còn thấy đâu là điểm cốt yếu nữa. Chúng ta hãy nhìn vào một khu rừng: sự thiếu chăm sóc sẽ làm phát sinh một cánh rừng hỗn độn, che khuất và bóp chết những cây nhỏ. Nếu đi lạc trong cánh rừng hỗn độn này, chúng ta sẽ không còn thấy cây lớn nữa.

Chúa Giêsu đã đến phát quang cánh rừng của những khoản luật rườm rà, hỗn độn, mà các luật sĩ và biệt phái lạc lối trong đó, để làm nổi bật cây lớn của tình yêu. Không có tình yêu, toàn bộ luật chỉ còn là một xác chết không hồn. Không có tình yêu, lề luật sẽ làm cho con người trở thành những tên nô lệ hơn là con cái Chúa. Không có tình yêu, tương quan giữa người với người cũng biến thành tính toán, so đo, ích kỷ, thù hận.

Tình yêu thương trọn hảo hai chiều ngang và dọc như Chúa Giêsu đã định nghĩa được gọi là đức ái. Nghệ thuật sống đức ái đòi hỏi nhiều hy sinh và cố gắng liên tục như thánh Phaolô đã diễn tả trong bài ca Đức ái: “Người có đức ái thì nhẫn nại, nhân từ, không ganh tỵ, không khoe khoang, không kiêu căng, không tham lam, không tìm tư lợi, không nóng giận, không nuôi hận thù, không mừng khi thấy sự gian ác, nhưng vui khi thấy điều chân thật. Đức ái tha thứ tất cả, tin tưởng tất cả, hy vọng tất cả, chịu đựng tất cả”.

Lạy thánh Giuse là đấng đã sống đức ái khi đón nhận và chăm lo cho Đức Maria và Hài nhi Giêsu - Con Thiên Chúa làm người. Xin giúp chúng con sống và thực hành những đòi hỏi của đức ái trong tương quan với Chúa và tha nhân, nhờ đó chúng con chu toàn lề luật và mưu cầu hạnh phúc đích thực cho chính bản thân và cho người khác. Amen.