Để diễn tả sự cố chấp không đón nhận đó, Đức Giê-su dùng dụ ngôn mượn ở trò chơi hát đối của trẻ em Do Thái ngồi ngoài chợ:

Trò chơi này được chia thành hai phe để xướng đáp cho phù hợp: bên này hát những bài ca bi ai thì bên kia đáp lại bằng cử chỉ điệu đấm ngực than khóc; bên này cất giọng ca vui vẻ giả làm đám cưới, thì bên kia phải vui mừng nhảy nhót. Nhưng nhiều khi gặp những đứa trẻ khó nết, theo ý riêng, không đối đáp phù hợp theo lệ đã quen của trò chơi, khiến cho trò chơi mất ý nghĩa và mất vui.

Cũng như Mátthêu (8: 5-10.13), Lu-ca nhìn thấy ở đây một điềm tiên báo dân ngoại sẽ gia nhập Giáo hội; đồng thời cũng nói lên tính cách phổ quát của chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Và đó là đặc điểm công giáo của đạo Công giáo chúng ta. Điều này đòi hỏi chúng ta, người công giáo phải thể hiện tính cách công giáo tính của mình bằng cách mở rộng tình thương, lòng bác ái và tinh thần phục vụ đến hết mọi người, không phân biệt đối tượng nào.

Căn bản của đức tin là: ” Loan truyền Chúa đã chịu chết”. Điều này giúp chúng ta hiểu rõ hơn thái độ chống lại nếp sống cộng đoàn Côrintô, nói đúng ra, vì nếp sống đã gây gương xấu. Đức Giêsu đã ”tự hiến mình”, đã ”yêu thương đến cùng”, đã ”chịu chết cho chúng ta”,… mà chúng ta có thể sống theo ”chủ nghĩa cá nhân” và ”ích kỷ” được sao?

Anh em hãy làm như Thầy vừa làm để tưởng nhớ đến Thầy.

Dụ ngôn nhỏ bé, ngắn gọn và bi thiết: Đó là những đứa trẻ ”cứng đầu”, những thằng bé lì lợm... đứa thì muốn chơi trò tiệc tùng và mời nhảy nhót... đứa khác lại muốn ”chơi trò chôn táng” và bắt đầu giở giọng bi ai... Phải chấm dứt sự cứng đầu nhố nhăng như thế nào đây?

Cũng vậy, những con người của thế hệ này muốn điều khác với điều Thiên Chúa quyết định. Lời giảng của Gioan Tẩy Giả đượm vẻ khổ hạnh hẳn. Còn lời giảng của Đức Giêsu mang tính vui tươi hơn. Cả hai đều không gây chú ý được ai! Thay vì hối cải, họ lại mở miệng chỉ trích các vị giảng thuyết và làm cho hai người đối nghịch nhau.

Mỗi người làm theo phần việc của mình… Tông đồ, ngôn sứ, thầy dạy, chữa bệnh.

Thánh Phaolô, sau khi nhấn mạnh sự ”hiệp nhất” của thân thể Đức Kitô, cũng đề cao giá trị của sự ”khác biệt” nơi thân thể. Mỗi người chúng ta không có đồng nhiệm vụ, chúng ta không ai giống ai. Hội Thánh, Thân thể Đức Kitô, là một cơ cấu phức tạp với nhiều phần vụ hành chánh. Lạy Chúa, xin giúp chúng con tìm ra chỗ đứng của chúng con, và biết tôn trọng chỗ đứng và vai trò của người khác không giống chúng con.

25 Đứng gần thập giá Đức Giê-su, có thân mẫu Người, chị của thân mẫu, bà Ma-ri-a vợ ông Cơ-lô-pát, cùng với bà Ma-ri-a Mác-đa-la.26 Khi thấy thân mẫu và môn đệ mình thương mến đứng bên cạnh, Đức Giê-su nói với thân mẫu rằng: "Thưa Bà, đây là con của Bà”.27 Rồi Người nói với môn đệ: "Đây là mẹ của anh”. Kể từ giờ đó, người môn đệ rước bà về nhà mình.

KÍNH NHỚ BẢY SỰ THƯƠNG KHÓ

ĐỨC TRINH NỮ MARIA

THEO VẾT CHÂN NGƯỜI

THÔNG ĐIỆP TẤT CẢ ANH EM

Tình Yêu Hiện Hữu

13 Một hôm, Đức Giê-su nói với dâng chúng: “Không ai đã lên trời, ngoại trừ Con Người, Đấng từ trời xuống.14 Như ông Mô-sê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy,15 để ai tin vào Người thì được sống muôn đời.16 Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời.17 Quả vậy, Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ”.

SUY TÔN THÁNH GIÁ

THEO VẾT CHÂN NGƯỜI