После сорока дней, в течении которых воскресший Христос являлся ученикам, Он вознесся к Отцу, на небеса, обещав ниспослать им Святого Духа. Вот, как Его слова передает Евангелист Лука:

“Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их” (Деян.1:8,9)

Его видимое, физическое присутствие сменилось не менее реальным, но гораздо более всеохватным - теперь он везде  пребывает со Своей Церковью, которая рассеяна по всему лицу Земли, как Он сам сказал  "Я с вами во все дни до скончания века"(Мф 28:20)

читать дальше

Проповедь Апостолов - и проповедь Церкви - начинается с провозглашения, что Иисус Христос, который был распят, умер и погребен,  воскрес из мертвых и жив сейчас.  Самый главный праздник в Церкви - Пасха, когда мы приветствуем друг друга восклицаниями: "Христос Воскрес! " - и отвечаем "Воистину Воскрес!" Что это означает?

Иногда люди говорят о великом мыслителе или герое, что он жив - имея в виду, что о нем хранят благодарную память, следуют его учению, а его пример до сих пор вдохновляет других. Но Христос жив не в этом, метафорическом - а в самом буквальном смысле. Он восстал из мертвых; Его гробница пуста. 

После того, как Он умер на Кресте и был положен в гробнице, несколько женщин пошли, чтобы помазать Его тело благовонными маслами, как этого требовал принятый в то время обряд погребения.  Но они обнаружили, что Его нет во гробе; Ангел возвестил Его воскресение, а потом им явился и сам Иисус.

Читать дальше

В центре проповеди Апостолов стоит возвещение, что Бог не только стал человеком, но и претерпел страшную и мучительную смерть от рук Своих созданий. Символ Веры уточняет - при Понтийском Пилате. Понтий Пилат был в то время римским префектом (наместником) Иудеи, и его упоминание подчеркивает историческую реальность происшедшего - в древности время отмерялось по именам правителей, как мы сейчас сказали бы "в таком -то году".

Христос подлинно страдал и погребен - этим Символ веры отвергает лжеучения, согласно которым тело Иисуса (и, значит, Его страдания за нас) были чем-то нереальным и кажущимся, и подчеркивает подлинность Его человеческой природы.

Казнь через распятие была самым жестоким и унизительным способом умерщвления, до которого люди только могли додуматься за века своей кровавой истории - и ей предавали наиболее ненавистных преступников: разбойников, убийц, мятежников. Более того, согласно Ветхому завету, такая смерть символизировала проклятие, отвержение Богом: "проклят всяк, висящий на древе" (Гал.3:13, см. Втор.21:23)

читать дальше

В Символе Веры мы исповедуем Сына Божия, “Нас ради, человек, и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося”

Мы веруем, что предвечный Сын Божии стал человеком. Вот как говорит об этом Евангелие от Иоанна: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца” (Иоан.1:1, 14) 

Как повествует Священное Писание, долгая и трудная история ветхозаветного народа Божия достигает своей высшей точки в Деве, по имени Мария, которая соглашается, стать матерью Спасителя. В Церкви Она окружена благоговейным почитанием - потому что именно через нее совершается величайшее событие в истории творения - Боговоплощение. 

Сверхъественным действием святого Духа, без участия земного Отца, она зачинает, вынашивает во чреве и рождает Младенца, которому нарекают имя “Иисус”. 

Так Бог, не переставая быть Богом, становится человеком; Создатель поселяется среди Своих созданий. Как учит Писание - и исповедует Церковь - Иисус Христос одновременно является целиком и полностью Богом и целиком и полностью человеком. В Нем Бог и человек являются одной Личностью. 

Читать дальше

И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рожденного прежде всех век, света от света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу,  Им же все сотворено.

Разные религиозные и философские традиции готовы отвести Господу Иисусу то или иное, почетное в их глазах, место в их картине мира. Кто-то признает его великим пророком, кто-то - учителем. Христиане отличаются тем, что мы признаем в Нем того, Кем Он сам Себя недвусмысленно объявлял - Богом. В Евангелии Иисус говорит о том, что был с Отцом прежде бытия мира  (Иоан.17:5), что Он сошел с небес (Иоан.6:38) что Он и Отец - одно (Иоан.10:30), что видевший Его видел Отца (Иоан.14:9)

Как говорит Писание, и как учит Церковь, Господь наш Иисус Христос обладает двумя природами - он одновременно целиком и полностью Бог и целиком и полностью человек. В Нем Бог и человек являются одной личностью

Читать дальше

Мы веруем в Бога, "Творца неба  земли, всего видимого и невидимого". "Небо и земля" - библейский оборот, который означает "все", "все на свете".

Все в этом мире: вековые деревья, кажущиеся такими нерушимыми скалы, сама планета земля, Солнце, другие звезды и планеты, наша галактика и все галактики в мироздании, Вселенная как таковая — все это является чем-то временным, преходящим. Только на фоне нашей сверхкраткой земной жизни все эти вещи кажутся нам почти вечными. Но на самом деле было время, когда их не было; придет время, когда их не будет.

Они обладают, как говорят философы, случайным, зависимым бытием — их могло бы и не быть.

Этот мир и все в нем существует не благодаря себе, он получает свою бытие из источника, который находится вне его, подобно тому, как роман или симфония существуют только благодаря гению писателя или композитора. Мироздание и все, что в нем, создано и поддерживается в бытии Богом.

Читать дальше

Мы веруем в единого Бога; существует только один Бог, достойный поклонения. Признавая это, мы отвергаем идолов и ложных богов. Иногда люди, как и в древности, поклоняются языческим божествам, оказывая знаки почтения их раскрашенным изображениям.  Но гораздо чаще идол не выглядит так традиционно. Если в центре жизни человека не находится Бог, это место занимают те или иные идолы - то, что человек полагает самым важным в жизни, то, что определяет его мысли и поступки. Это может быть стремление к удовольствиям, к деньгам, к известности. Это может быть глубокая приверженность какой-то политической идеологии, ради которой люди готовы жертвовать всем, убивать и умирать. Это может быть безрассудная приверженность другому человеку - лидеру культа или политическому вождю. Когда мы говорим "верую во единого Бога", мы отрекаемся от идолов и выстраиваем нашу   жизнь вокруг ее надлежащего центра - нашего Создателя и Спасителя, покоряемся Его заповедям и ищем Его воли.  Читать дальше

Иногда люди – в результате какой-то катастрофы или болезни – переживают потерю памяти. Они не могут вспомнить, кто они, откуда, кто их родные и каково их место в жизни. Это огромное несчастье – и в каком-то отношении оно напоминает положение человека в мире вообще. Как сказал Александр Пушкин, 

Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты мне дана? 

И зачем судьбою тайной 

Ты на смерть обречена?

Зачем мы живем? Почему мы обречены умереть? В чем подлинное счастье и как нам найти его? Ради чего нам стоит терпеть страдания и горести этой жизни? Какое-то время мы можем жить, игнорируя эти вопросы – сосредоточившись на мелких целях, удовольствиях и тревогах этой жизни – но рано или поздно что-то заставляет нас остановиться и задуматься. Это может быть  столкновение с бедой и страданием – или наоборот, с каким-то поразительным проявлением добра и красоты. Для чего мы живем? Есть ли у нас надежда перед лицом смерти? Кто мы, люди, такие на самом деле? Откуда мы взялись? Куда мы направляемся? 

Читать дальше

Главное богослужение Православной Церкви называется Литургией (от греческого “общее дело”)  Обязательной частью Литургии является пение Символа Веры - очень краткого изложения важнейших истин, которые Бог открыл людям. Этот Символ первоначально возник как исповедание веры, которое произносил человек, приступавший ко Святому Крещению. Он должен был засвидетельствовать перед собравшимися христианами как серьезность своего решения посвятить свою жизнь Богу, так и верное понимание основных истин христианства. 

Читать дальше...

Христианское учение о творении полно радости: мы созданы благим Богом, и созданы для вечного и бесконечного счастья, которое превосходит все, о чем мы можем помыслить. Человек создан по образу Божию, чтобы отражать его любовь, благость и мудрость, и заботиться о сотворенном мире.

Но мы живем в мире, который выглядит по-другому - и мы сами выглядим по-другому. Как говорит Калигула в пьесе Камю, "люди умирают, и они несчастны". Человек вынужден выцарапывать свою жизнь у природы упорным трудом; наши тела постепенно ветшают и приходят в негодность, пока мы не умрем. Хуже того, самым опасным врагом для человека оказываются даже не болезни и стихии, а его ближние. Государства содержат многочисленные армии и создают все более смертоносное оружие; в городах порядок и безопасность должна обеспечивать вооруженная полиция.

Мы постоянно слышим о проявлениях человеческой испорченности и жестокости - о бессмысленных актах злобы и разрушения, о проявлениях черствости перед лицом чужого страдания, о предательстве, которое разрушает дружбы и семьи.

Как же мы дошли до этого? читать дальше