Schlafreise Mythen & Legenden

Am Horizont des Golfs von Bohai sollen drei Berginseln schweben, auf denen Unsterbliche leben und das Kraut des ewigen Lebens wächst: Penglai, Fangzhang und Yingzhou. In dieser Folge erzählen wir, wie diese Vorstellung entstand. Wir folgen dem Weg von den schwimmenden Bergen und den Riesenschildkröten im Buch Liezi zum ersten Kaiser Chinas, Qin Shihuang, der im Jahr 219 v. Chr. den Hofmagier Xu Fu mit mehreren tausend Jungen und Mädchen aufs Meer schickte. Wir sehen, wie Kaiser Wu die Inseln in seinen Garten holte und damit ein Gestaltungsprinzip schuf, das bis nach Japan wirkt, wo die Insel als Hōrai zum Glückssymbol wurde. Dazu kommen natürliche Erklärungen wie Luftspiegelungen, die Rolle der Acht Unsterblichen und die Frage, was die Sehnsucht nach Unsterblichkeit über uns verrät. Eine ruhige Folge über Meer, Macht und die Kostbarkeit unserer begrenzten Zeit.QuellenGraham, A. C. (1990). The book of Lieh-tzu: A classic of the Tao. Columbia University Press.Sima, Q. (1993). Records of the grand historian: Qin dynasty (B. Watson, Übers.). Columbia University Press.Hinweis: Weitere Details (Shen Kuo, Bai Juyi, Taketori Monogatari, japanische Xu-Fu-Gedenkstätten) stammen aus allgemeiner Fachliteratur und sind hier nicht einzeln belegt. Bei Bedarf suche ich dafür gezielt Editionen.Fester Anhang

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Weitere Reihen zum Einschalfen:

⁠⁠⁠Wunder der Natur⁠⁠⁠⁠

⁠⁠⁠⁠Schlafreise durch vergessene Welten⁠⁠⁠⁠

⁠⁠⁠⁠Schlafreise durch das Universum⁠⁠⁠⁠

⁠⁠⁠⁠Mythen und Legenden⁠⁠⁠⁠

⁠⁠⁠⁠Schlafen mit Geräuschen⁠⁠⁠⁠

Englische Reihen:

⁠⁠⁠⁠Sleep Journey through Lost Worlds⁠⁠⁠⁠

Weitere Wissenreise Reihen:

⁠⁠⁠Das Periodensystem der Elemente⁠⁠⁠⁠

⁠⁠⁠⁠Wissensreise durch die Psychologie⁠⁠⁠⁠

⁠⁠⁠⁠Wissensreise durch die Länder der Erde⁠⁠⁠⁠

Medizin und Körper

⁠⁠⁠⁠Wissensreise durch die Urzeit⁠⁠⁠⁠

⁠⁠⁠⁠Wissensreise durch die Geschichte⁠⁠⁠

Ein Tag im Jahr X - Alltagsgeschichten

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Am 26. Juni 1284 sollen 130 Kinder die Stadt Hameln verlassen haben und nie zurückgekehrt sein. Die Legende vom Rattenfänger kennen fast alle, doch die ältesten Quellen wissen weder von Ratten noch von einem verweigerten Lohn. In dieser Folge gehen wir den Spuren nach: von der Handschrift des Mönchs Heinrich von Herford über die Fassung der Brüder Grimm bis zu Robert Brownings berühmtem Gedicht. Wir sehen uns die wichtigsten Deutungen an, vom Kinderkreuzzug über Seuchen und Kriege bis zur Ostsiedlung, bei der Werber junge Menschen in den Osten lockten. Dabei geht es auch um die Rolle der Ratten, um Trauer ohne Gewissheit, um Vertrauen, Verführung und gebrochene Versprechen. Eine ruhige, nachdenkliche Folge über ein Rätsel, das sich vielleicht nie ganz lösen lässt.QuellenBrowning, R. (1842). The Pied Piper of Hamelin. Edward Moxon. https://www.gutenberg.org/ebooks/16376Grimm, J., & Grimm, W. (1816). Die Kinder zu Hameln. In Deutsche Sagen (Bd. 1). Nicolaische Buchhandlung. https://de.wikisource.org/wiki/Die_Kinder_zu_HamelnMieder, W. (2007). The Pied Piper: A handbook. Greenwood Press.Unterstütze den Podcast: Wenn dir diese Folge gefallen hat und du die Produktion unterstützen möchtest, freue ich mich über einen Kaffee auf Ko-fi. Jede Unterstützung hilft, neue Folgen zu produzieren.

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Ein Land, in dem gebratene Tauben in den Mund fliegen, Zäune aus Würsten bestehen und Faulheit als höchste Tugend gilt: Das ist das Schlaraffenland, auch Cockaigne oder Luilekkerland genannt. In dieser Folge folgen wir dem Weg durch den Breiberg bei Hans Sachs (1530) und betrachten Pieter Bruegels Gemälde von 1567 in der Alten Pinakothek. Wir fragen, warum dieser Traum im Mittelalter so lebendig war. Dabei geht es um Hunger und Fastenzeit, um die große Hungersnot von 1315 bis 1317, um Spottgedichte auf Klöster und um die Fastnacht als Zeit der verkehrten Welt. Außerdem sprechen wir darüber, wie europäische Wunschbilder auf Amerika übertragen wurden und was das Schlaraffenland mit unserem heutigen Überfluss und der Lebensmittelverschwendung zu tun hat. Eine ruhige Folge über die Sehnsucht nach einem Tisch, an dem alle satt werden.QuellenBayerische Staatsgemäldesammlungen. (o. J.). Pieter Bruegel d. Ä., Das Schlaraffenland, 1567 [Gemälde]. Alte Pinakothek München. https://www.sammlung.pinakothek.de/en/artwork/01G1P9YLkEPleij, H. (2001). Dreaming of Cockaigne: Medieval fantasies of the perfect life (D. Webb, Übers.). Columbia University Press.

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Das Trojanische Pferd: Zehn Jahre Belagerung enden mit einem Geschenk, das ein Hinterhalt ist. Diese Folge erzählt die List des Odysseus nach Homer und Vergil, vom Bau durch Epeios über Sinons Lüge und das Ende Laokoons bis zum Fall der Stadt. Du erfährst, warum die Trojaner in die Falle tappten, was die Psychologie zu Bestätigungsfehler, sozialer Bewährtheit und Gegenseitigkeit sagt und ob es das Pferd wirklich gegeben haben kann, von der Belagerungsmaschine bis zum Erdbeben. Auch Helena, die im Dunkeln die Stimmen der Ehefrauen nachahmt, und die Geologie der Bucht von Troja haben ihren Auftritt. Außerdem geht es um Schliemann, Korfmann und die Ausgrabungen, um den Trojaner in der Informationssicherheit und um Kassandra, der niemand glaubte. Zum Schluss stehen Kulturgutschutz und die Verantwortung für Landschaften im Mittelpunkt.QuellenCialdini, R. B. (1984). Influence: The psychology of persuasion. William Morrow.Cline, E. H. (2013). The Trojan War: A very short introduction. Oxford University Press.Latacz, J. (2001). Troia und Homer: Der Weg zur Lösung eines alten Rätsels. Koehler & Amelang.Nickerson, R. S. (1998). Confirmation bias: A ubiquitous phenomenon in many guises. Review of General Psychology, 2(2), 175–220. https://doi.org/10.1037/1089-2680.2.2.175

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Baba Jaga ist die berühmteste Hexe der slawischen Märchen. Sie haust in einem Haus auf Hühnerbeinen, fliegt im Mörser durch den Wald und ist zugleich Gefahr und Helferin. Diese Folge erzählt die Geschichte von Wassilissa der Schönen, stellt weitere Märchen wie die Gänseschwäne und Iwan Zarewitsch vor und fragt, was hinter der Gestalt steckt. Du erfährst, wie Wladimir Propp sie als Hüterin der Schwelle zum Totenreich deutete, was die Psychologie über Puppe, Bindung und Märchen sagt, welche Rolle alte Frauen im Dorf und in der Verfolgungsgeschichte spielen und wie Kunst und Musik sie aufgegriffen haben. Dabei geht es auch um Gastfreundschaft, den Fliegenpilz und die Frage, warum wir Wälder brauchen. Zum Schluss steht der Schutz des Urwalds von Białowieża im Mittelpunkt.QuellenBowlby, J. (1969). Attachment and loss: Vol. 1. Attachment. Basic Books.Johns, A. (2004). Baba Yaga: The ambiguous mother and witch of the Russian folktale. Peter Lang.Park, B. J., Tsunetsugu, Y., Kasetani, T., Kagawa, T., & Miyazaki, Y. (2010). The physiological effects of Shinrin-yoku (taking in the forest atmosphere or forest bathing): Evidence from field experiments in 24 forests across Japan. Environmental Health and Preventive Medicine, 15(1), 18–26. https://doi.org/10.1007/s12199-009-0086-9Propp, V. (1968). Morphology of the folktale (2nd ed.; L. Scott, Trans.). University of Texas Press.

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Siegfried und der Drache: Das Nibelungenlied erzählt von Drachenblut, Tarnkappe, Verrat und einer Rache, die ein ganzes Königshaus vernichtet. Diese Folge führt von Xanten und Worms bis an den Hof des Hunnenkönigs Etzel. Du erfährst, was das mittelhochdeutsche Epos berichtet, was hinter dem Drachen steckt, welche Spuren Burgunder und Hunnen in der Geschichte hinterlassen haben und wie sich die nordische Sigurd-Sage unterscheidet. Außerdem geht es um Ehre, Gruppendenken und moralische Enthemmung, um die Frage, warum Rache selten heilt, und um den Missbrauch der Nibelungentreue im zwanzigsten Jahrhundert. Auch Brünhild, Hagen und die Fortsetzung der Klage kommen zur Sprache. Zum Schluss steht der Rhein mit seinem Gold und seiner Erholung nach dem Chemieunfall von 1986 im Mittelpunkt.QuellenCarlsmith, K. M., Wilson, T. D., & Gilbert, D. T. (2008). The paradoxical consequences of revenge. Journal of Personality and Social Psychology, 95(6), 1316–1324. https://doi.org/10.1037/a0012165Gentry, F. G., McConnell, W., Müller, U., & Wunderlich, W. (Eds.). (2002). The Nibelungen tradition: An encyclopedia. Garland.Müller, J.-D. (1998). Spielregeln für den Untergang: Die Welt des Nibelungenliedes. Niemeyer.Nisbett, R. E., & Cohen, D. (1996). Culture of honor: The psychology of violence in the South. Westview Press.

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Xanadu ist der Name, den Dichtung und Legende der Sommerhauptstadt Shangdu gaben, die Kublai Khan im Grasland der Inneren Mongolei errichten ließ. Diese Folge erzählt, wie die Stadt entstand, wie Marco Polo ihre Marmorpaläste und den zerlegbaren Bambuspalast beschrieb und was die Forschung über die Glaubwürdigkeit seines Berichts sagt. Wir sprechen über den Vielvölkerhof der Yuan-Dynastie, über Papiergeld, Poststationen und Kalenderreform, aber auch über Gewalt und Ungleichheit der Herrschaft. Dann geht es um die Folgen von Polos Buch für Kolumbus und die Menschen Amerikas, um Coleridge und sein Fragment Kubla Khan, um Xanadu als Sinnbild und um das Welterbe von heute. Zum Schluss steht das Grasland selbst im Mittelpunkt.QuellenVogel, H. U. (2013). Marco Polo was in China: New evidence from currencies, salts and revenues. Brill.Wood, F. (1995). Did Marco Polo go to China? Secker & Warburg.Pederson, N., Hessl, A. E., Baatarbileg, N., Anchukaitis, K. J., & Di Cosmo, N. (2014). Pluvials, droughts, the Mongol Empire, and modern Mongolia. Proceedings of the National Academy of Sciences, 111(12), 4375–4379. https://doi.org/10.1073/pnas.1318677111UNESCO World Heritage Centre. (2012). Site of Xanadu. https://whc.unesco.org/en/list/1389

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Der Jungbrunnen: Seit Jahrtausenden träumen Menschen von einer Quelle, die das Alter besiegt. Diese Folge verfolgt die Legende vom Gilgamesch-Epos über Herodot, den Alexanderroman und Indiens Amrita bis zu Cranachs berühmtem Gemälde. Du erfährst, was hinter der Geschichte von Juan Ponce de León und Florida steckt, warum sie eher spätere Zuspitzung als Tatsache ist und welche Gewalt die Legende verdeckt. Außerdem geht es um die Wissenschaft des Alterns, von der Hayflick-Grenze und den Telomeren bis zu Rapamycin und Senolytika, um die Rolle sozialer Beziehungen für die Lebensdauer und um die Frage, warum sauberes Trinkwasser die größte Verjüngungskur der Geschichte war. Zum Schluss geht es um den Schutz unserer Quellen.QuellenFuson, R. H. (2000). Juan Ponce de León and the Spanish discovery of Puerto Rico and Florida. McDonald & Woodward.Hayflick, L., & Moorhead, P. S. (1961). The serial cultivation of human diploid cell strains. Experimental Cell Research, 25(3), 585–621. https://doi.org/10.1016/0014-4827(61)90192-6López-Otín, C., Blasco, M. A., Partridge, L., Serrano, M., & Kroemer, G. (2013). The hallmarks of aging. Cell, 153(6), 1194–1217. https://doi.org/10.1016/j.cell.2013.05.039Holt-Lunstad, J., Smith, T. B., & Layton, J. B. (2010). Social relationships and mortality risk: A meta-analytic review. PLoS Medicine, 7(7), Article e1000316. https://doi.org/10.1371/journal.pmed.1000316

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Medusa, die berühmteste Gorgone der griechischen Mythologie, ist Schutzzeichen, Opfer und Ungeheuer zugleich. Diese Folge folgt ihrer Spur von Hesiod und Homer über die Sage von Perseus bis zu Ovids Metamorphosen. Du erfährst, wie das Gorgoneion Tempel und Schilde bewachte, warum Ovid Medusa zum Opfer von Gewalt macht und wie sich dieses Bild bis zur zeitgenössischen Kunst wandelte. Außerdem geht es um den Blick in der Psychologie, um Schreckstarre, Scham und die Angst vor Schlangen, um den Stern Algol im Sternbild Perseus und um die Korallen, die nach Ovid aus dem Haupt der Medusa entstanden. Zum Schluss richten wir den Blick auf die Riffe von heute.QuellenGarber, M., & Vickers, N. J. (Eds.). (2003). The Medusa reader. Routledge.Vernant, J.-P. (1991). Death in the eyes: Gorgo, figure of the Other. In F. I. Zeitlin (Ed.), Mortals and immortals: Collected essays (pp. 111–138). Princeton University Press.Whalen, P. J., Kagan, J., Cook, R. G., Davis, F. C., Kim, H., Polis, S., McLaren, D. G., Somerville, L. H., McLean, A. A., Maxwell, J. S., & Johnstone, T. (2004). Human amygdala responsivity to masked fearful eye whites. Science, 306(5704), 2061. https://doi.org/10.1126/science.1103617LoBue, V., & DeLoache, J. S. (2008). Detecting the snake in the grass: Attention to fear-relevant stimuli by adults and young children. Psychological Science, 19(3), 284–289. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02081.x

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