في غياب كتابات تاريخية مؤصلة وفق بناء معرفي متكامل قائم على التوثيق والأرشفة والتجرد من الإيديولوجيا بما أنها حاجز رئيسي يثني عنق التأريخ البشري ومحاولات إعادة قراءته وفق منهج علمي أكاديمي، فإن تناسل الأسئلة عن الحقيقة التاريخية سيستمر دون هوادة، وستبقى الهوة المعرفية قائمة إلى حين إعادة تحقيب كل الفترات التي أسالت بعض حيثياتها كثيرًا من الحبر.

ومن هذه الزاوية، فإن التاريخ العثماني وعلاقة الأتراك بالدول العربية عامة وتونس خاصة سيبقى رهين القراءات المبتورة والشاذة والمرتبطة بصراع إيديولوجي وحتى سياسي متمثل في تدخل الدولة (الحكام) ووضع يدها على جزء مهم من تاريخ البلاد وتطويعه وفق ما يتماشى مع منهجها ورؤيتها.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

 فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

 إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon 

إذا أردت يومًا الرجوع لصفحات التاريخ وقلبت ورقاته بوقائعه وحيثياته، فيُنصح بعدم اعتماد ما كتبه الباحثون الغربيون والمستشرقون ومذكرات بعض القناصل الأجانب الذين عملوا في تلك الحقبة على الترويج للإرادة السياسية لحكوماتهم الاستعمارية المعروفة بعدائها لتلك الشعوب من خلال جرائمها واستنزافها (سرقة) ثرواته، إضافة إلى الرحالة، كحقيقة مطلقة، فأغلب كتاباتهم كانت سطحية أو محشوة بالمغالطات والتزييف والتلبيس.

 تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

 فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

 إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

 تويتر: twitter.com/PodcastNoon

بعد أفول الدولة الحفصية وخروج المحتل الإسباني من البلاد التونسية، استُئنفت حركة البناء والتشييد إثر التدخل العثماني وهجرات الموريسكيين من الأندلس، فتسربت التأثيرات المعمارية وكذلك الفنية بين الطابعين العثماني والأندلسي مع المحلي (الموروث الحفصي)، وهو ما أضفى عليها التنوع في مظاهرها وأشكالها، وكان لمختلف المشارب الثقافية والفنية دور في تغيير ملامح الفن السائد وتوجيهه في خط سير جديد ليظهر فن معماري مخضرم جمع بين موروث عريق ومرجعية فنية جديدة وافدة.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon 

على الرغم من الجدل الكبير الذي طرحه العهد العثماني بالإيالات المغاربية الثلاثة الجزائر وطرابلس الغرب وخاصة تونس بشأن طبيعة الحكم وعلاقته بالإرث السابق له وما ترتب عنه لاحقًا من تأثيرات على كل المجالات السياسية والثقافية وحتى العمرانية، فإنه يظل من أكثر الفترات التاريخية ازدهارًا من خلال التحولات الاجتماعية التي شهدتها وانتقالها التدريجي من حالة اللادولة إلى التحكم في المجال وبداية تشكل الكتلة المترابطة.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon 

ويؤكد المهتمون بالتاريخ أن العثمانيين في تونس دام حكمهم قرابة أربعة قرون لم يفرضوا فيها اللغة التركية ولا المذهب الحنفي ولا "التتريك"، فيما دام الاحتلال الفرنسي أقل من سبعين عامًا دُمرت فيها اللغة العربية وسُلبت الهوية وزُرعت ثقافة التغريب، كما نُصّب عملاء المستعمر لاستنزاف خيراتهم وثرواتهم.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon 

بعد الثورات العربية، ظهر على الساحة نقاشات كثيرة عن طبيعة الحكم العثماني للدول العربية عامة وتونس خاصة، حيث وصفه البعض بأنه احتلال مثله مثل الاحتلال الإسباني في القرن السادس عشر والحماية الفرنسية منذ 1881 إلى الاستقلال 1956، فيما اعتبره آخرون فتحًا لأقطار عربية اقتضاه الواقع في تلك الحقبة وكان بناءً على عدة عوامل سياسية ودينية، وبعد أن طالب أهالي تلك المناطق المساعدة من الباب العالي.

وهي أيضًا حقبة من التاريخ وجب التدقيق والتمحيص فيها نتيجة لطبيعة الحكم في إسطنبول الذي مر بفترات القوة والوهن، وسيحرص "نون بوست" من خلال ملف "تونس العثمانية" والتقارير التي سينشرها تباعًا على تسليط الضوء على تاريخ العثمانيين في تونس ومساهمتهم في بلورة الطابع السياسي والاجتماعي والثقافي لذلك البلد.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon 

توصف مقدونيا الشمالية، وهي دولة صغيرة في شبه جزيرة البلقان بجنوب شرق أوروبا، بأنها فسيفساء متعددة الإثنيات والديانات، فعلى الرغم من قلة عدد سكانها - يبلغ نحو مليوني نسمة فقط -، فهي حاضنة للعديد من المجتمعات العرقية والدينية والثقافية، ومع ذلك فإن هذا التنوع صاغ العديد من التحديات والتعقيدات أمام عمليات الاندماج والإشراك في الجمهورية اليوغوسلافية السابقة، ونخص بالذكر الأقلية المسلمة التي تشكل ما يقارب ثلث سكان مقدونيا الشمالية.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon 

في جمهورية الجبل الأسود، تشبه المسائل العرقية حقل الألغام، فالحديث عن الهوية وتداخلاتها مع التاريخ والسياسة والدين قد يفتح أبوابًا غير محدودة من النقاشات الحساسة، لكن جميعها تنتهي غالبًا بخلاصة واحدة، وهي أن الناس في هذا الجزء من العالم يميلون إلى التعريف بأنفسهم عن طريق هويتهم العرقية لا المواطنة.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon 

خلَّف ماضي البوسنة والهرسك ندوبًا عميقة قد لا تختفي أبدًا من ذاكرتها، فقد كلفها الانقسام السياسي على أسس طائفية الكثير من النعوش والمفقودين خلال الصراع الحاد الذي استمر ثلاث سنوات في أعقاب تفكك يوغوسلافيا السابقة، وبلغ ذروته عام 1995، وهو الفصل الذي لا يمكننا أن نستثنيه من الحديث إذا أردنا التعرف على مسار المجتمع الإسلامي هناك.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon 

إذا تجوّلت سيدة محجبة في شوارع كرواتيا، فإن الناس سينظرون إليها بغرابة، ولفترة أطول مما ينبغي، كأنهم يراقبونها، وقد يقترب منها البعض لقول كلمات لطيفة، ومع أن تجربتها لن تكون إيجابية بالكامل -لأن مشهد الحجاب غير مألوف- إلا أنها لن تشعر بأي تمييز أو نفور في الطريقة التي يعاملها بها السكان. وإذا توقف أحدهم للصلاة على جانب الطريق، فلن يشعر المارة بالإهانة أو الاستفزاز، وقد يكون السبب في ذلك هو أن كرواتيا -الدولة الكاثوليكية التي أصبحت عضوًا في الاتحاد الأوروبي في 2013 - لديها خبرة قديمة مع الإسلام.

تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعي: 

فيسبوك: www.facebook.com/NoonPodcast 

إنستغرام: www.instagram.com/noonpodcast/?hl=en 

تويتر: twitter.com/PodcastNoon