خلع معروف الدواليبي الجبة والعمامة التي كان يرتديها صحبة رفيقه الأقرب مصطفى الزرقا، وارتدى البذلة الإفرنجية، لكنه لم يخلع أفكاره ومبادئه وتوجهاته

في مدارس دمشق كان يقف الشاب المسيحي الأرثوذوكسي، ميشيل عفلق العائد من السوربون، أمام طلابه في دروس التاريخ ليفتنهم بمنطقه وسعة اطلاعه وأفكاره المناهضة للاحتلال الفرنسي، فيهيج مشاعرهم ويسلب عقولهم وألبابهم.

صلاح الدين البيطار الذي نشأ في بيئة مشيخية شرعية كان رافضًا عنيفًا للإسلام إلى درجة العداء معه، حتى إنه حذف من اسمه كلمة "الدين" فكان يرفض أن ينادى صلاح الدين ويصر أن اسمه فقط "صلاح البيطار".

سياسي محنك وزعيم سوري شغل مناصب عدة في إدارة البلاد. كان معارضاً للحكم العثماني والانتداب الفرنسي وشهد زوالهما قبل موته.

السباعي لم يكن عالم شريعةٍ معتكفًا في برجه العاجي ولا سياسيًا يلقي تنظيراته من خلف الشاشات، بل جمع إلى العلم الشرعي والسياسي نضالًا ميدانيًا وجهادًا عمليًا وكفاحًا واقعيًا وسلوكيًا.

ناظم القدسي، الأكاديمي والسياسي السوري الذي نال الدكتوراه في الحقوق الدولية العامة في جنيف، ودخل بحر السياسة رغم العواصف الهوجاء التي كانت تعيشها سوريا وقتها. 

الشيخ علي الطنطاوي قال في وصف أستاذه: "لم أر فيمن قرأت عليه وكنت تلميذًا له، من كان في درسه حياةٌ كحياة درس الشيخ المبارك، لقد كان أصمعي زمانه وأبا عبيدة عصره، ينشر العربية ويحبب بها الطلاب في مكتب عنبر".

وضع محمد المبارك مشروعًا فكريًا وسياسيًا للتعايش بين عموم المكونات القومية والدينية والمذهبية والعرقية والفكرية في إطار الوطن الواحد، ووضع رؤيةً إسلاميةً في وقتٍ مبكر جدًا.