Durante el momento de mayor apogeo de la cultura griega antigua algo pasó que hubo un parteaguas, un antes y un después en la concepción del mundo para los griegos. De repente, el ritual y lo simbólico dejaron de tener el protagonismo en las representaciones, y en lugar de ello, el arte quiso mostrar otros aspectos de la vida, como el dolor y el sufrimiento, el infierno y el paraíso que habitan el mundo, así como lo banal y cotidiano.Dos elementos, principalmente, son los causantes:1. El eterno «¿Por qué?» que instaura Sócrates para la búsqueda de conocimiento, y2. Un dios que baja a la Tierra y se hace Hombre, dejando como testimonio una vida breve, mas gloriosa y llena de hazañas que son propias de las épicas antiguas: Alejandro Magno.Estos dos acontecimientos marcan para siempre la cultura, pasando de la severidad y la perfección inalcanzable, a centrarnos en lo que verdaderamente se trata la vida: «La Pasión», en toda la extensión de esta palabra.Gracias por acompañarme en esta lectura-crítica del libro más famoso para aprender Historia del Arte. ¡Ojalá la disfrutes!➜ APRENDE MÁS DE HISTORIA DEL ARTE:👩‍🏫 Inscríbete a los cursos: https://sensuscultura.org/cursos🖋️ Explora el BLOG: https://sensuscultura.org/blog📺 Compilación de documentales: https://sensuscultura.org/material/arte-clasico/🎞️ TikTok - / @sensuscultura📸 Instagram - / @sensuscultura𝕏 X - / @sensuscultura🌐 https://www.sensuscultura.org🙏 APOYA ESTE PROYECTO:Donación por PayPal - https://www.paypal.me/sensuscultura📖 SECCIONES:00:00 Introducción2:18 Lectura del capítulo32:32 Comentarios al segundo capítulo.👋 SENSUS CULTURAHola, soy Ingrid Cárdenas, maestra en Historia del Arte y me dedico a la divulgación de esta apasionante materia, parte de nuestra cultura y que hace un recuento de la creatividad humana. En este canal encontrarás puntos de vista y perspectivas diferentes a la Historia del Arte que nos cuentan desde la Academia, tomando el arte, no sólo como una expresión de la belleza, sino como producto de la ideología y la filosofía que yace en cada tiempo y lugar; y que no solo es una muestra del pasado, sino que es un reflejo de nosotros mismos.#historiadelarte #grecia #sensuscultura #gombrich---

Para la cultura occidental, de la que somos parte, Grecia es el origen. Estamos ante la primera cultura que abrazó la experiencia humana como algo válido para ser representado en el arte. Anteriormente, reinaba un mentalidad abstracta, conceptual y simbólica que veía al arte como las imágenes de un sector de la realidad que no podemos percibir con el cuerpo, sino con la intuición, es decir, el «más allá» y lo divino.El hecho de que los griegos, llegado el momento, desafiaran el pensamiento antiguo y comenzaran a glorificar la capacidad humana, no es menor. Estamos ante una perspectiva que impulsa a los hombres a dar lo mejor de si mismos para tratar de parecerse lo más posible a lo divino sin perder la noción de ser «humano» es ser imperfecto y temporal; siempre tomando en cuenta de nuestras limitaciones naturales, pero constantemente apuntando a llegar a ser la mejor versión posible de nosotros mismos.Gracias por acompañarme en esta lectura-crítica del libro más famoso para aprender Historia del Arte. ¡Ojalá la disfrutes!➜ APRENDE MÁS DE HISTORIA DEL ARTE:👩‍🏫 Inscríbete a los cursos: https://sensuscultura.org/cursos🖋️ Explora el BLOG: https://sensuscultura.org/blog📺 Compilación de documentales: https://sensuscultura.org/material/arte-clasico/🎞️ TikTok - / @sensuscultura📸 Instagram - / @sensuscultura𝕏 X - / @sensuscultura🌐 https://www.sensuscultura.org🙏 APOYA ESTE PROYECTO:Donación por PayPal - https://www.paypal.me/sensuscultura📖 SECCIONES:00:00 Introducción2:38 Lectura del capítulo44:12 Comentarios al segundo capítulo.👋 SENSUS CULTURAHola, soy Ingrid Cárdenas, maestra en Historia del Arte y me dedico a la divulgación de esta apasionante materia, parte de nuestra cultura y que hace un recuento de la creatividad humana. En este canal encontrarás puntos de vista y perspectivas diferentes a la Historia del Arte que nos cuentan desde la Academia, tomando el arte, no sólo como una expresión de la belleza, sino como producto de la ideología y la filosofía que yace en cada tiempo y lugar; y que no solo es una muestra del pasado, sino que es un reflejo de nosotros mismos.#historiadelarte #grecia #sensuscultura #gombrich---

Nadie puede negar que Egipto es uno de los temas más fascinantes. Desde siempre, la tierra de los faraones ha sido considerada como el origen de toda la vida civilizada. Es una cultura que nos atrae por la idea que tenían de la muerte y del «más allá». Se presenta eterna y sin cambio. Sin embargo, hay eventos en la historia egipcia que marcan el arte y éste devela de manera muy sutil las transformaciones que hubieron en sus creencias.Gombrich pensaba que no había vínculo entre las prácticas artísticas neolíticas y Egipto, como si se hubiera dado por generación espontánea. Y hace un avance de lo que él considera como el verdadero comienzo del arte: Creta; mencionando de paso —aunque sea por no dejar— las culturas de la región mesopotámica.Gracias por acompañarme en esta lectura-crítica del libro más famoso para aprender Historia del Arte. ¡Ojalá la disfrutes!➜ APRENDE MÁS DE HISTORIA DEL ARTE:👩‍🏫 Inscríbete a los cursos: https://sensuscultura.org/cursos🖋️ Explora el BLOG: https://sensuscultura.org/blog🤓 Compilación de documentales: https://sensuscultura.org/material/civilizaciones-antiguas/👯‍♀️ TikTok - / @sensuscultura📸 Instagram - / @sensuscultura𝕏 X - / @sensuscultura🌐 https://www.sensuscultura.org🙏 APOYA ESTE PROYECTO:Donación por PayPal - https://www.paypal.me/sensuscultura📖 SECCIONES:00:00 Comentarios al segundo capítulo.14:46 Lectura del capítulo👋 SENSUS CULTURAHola, soy Ingrid Cárdenas, maestra en Historia del Arte y me dedico a la divulgación de esta apasionante materia, parte de nuestra cultura y que hace un recuento de la creatividad humana. En este canal encontrarás puntos de vista y perspectivas diferentes a la Historia del Arte que nos cuentan desde la Academia, tomando el arte, no sólo como una expresión de la belleza, sino como producto de la ideología y la filosofía que yace en cada tiempo y lugar; y que no solo es una muestra del pasado, sino que es un reflejo de nosotros mismos.#historiadelarte #egipto #sensuscultura ---

Ernst Gombrich nos comparte su visión de los pueblos prehistóricos. Según los investigadores, la PREHISTORIA termina en el momento en el que un pueblo tiene documentos, es decir, con la escritura podemos afirmar lo que sucedió —aunque se trate de pura propaganda política—. Sin embargo, Gombrich aprovecha para englobar aquí a los pueblos que él considera PRIMITIVOS, dando a entender que él considera que son pueblos "inocentes", o sea, con pensamiento "mágico".Nuevamente, hay que hacer algunas acotaciones: Durante las últimas décadas, las investigaciones se han enfocado en un punto de vista distinto: considerar a estas culturas tradicionales, como sabedoras de un poder unificado con la naturaleza, con una matriz divina que les permite moldear su realidad —igual a la espiritualidad mística de los últimos años vinculada del conocimiento de la mecánica cuántica—; y sus rituales son maneras de conectar con esa matriz, de la cual, el arte es el residuo.Además, se refiere al final a las civilizaciones americanas que, lo que menos tenían, es ser infantiles o ingenuas. Además desarrollaron una intrincada escritura que los europeos malinterpretaron pensando que se trataban de "dibujos", siendo que son un complejo sistema de codificación donde los colores, líneas, posiciones, y signos nos pueden dar distintos significados. El hecho de no contar con un sistema fonético, sino simbólico no hace a este tipo de escritura menos "evolucionada".Gombrich hace un énfasis en la "idolización" de los objetos artísticos, es decir, conferirle al objeto cualidades divinas. Y pregúntome yo: ¿qué diferencia hay entre eso y los objetos de culto en las religiones institucionalizadas para los que se promueven peregrinaciones anuales? o ¿qué pasa con nuestra experiencia de la realidad cuando la física cuántica descubre que en realidad lo que conforma las cosas es 99.n% de espacio vacío y lo que percibimos no es, en realidad, "real". Gracias por acompañarme en esta lectura-crítica del libro más famoso para aprender Historia del Arte. ¡Ojalá la disfrutes!Considera apoyar a Sensus CulturaDonación por Paypal - https://www.paypal.me/sensusculturaCursos - https://sensuscultura.org/Enlaces recomendados para aprender más:https://sensuscultura.org/dha-1/

Ernst Gombrich fue un renombrado historiador de arte de origen austríaco que llegó a ser director en el Instituto Warburg en Londres, uno de los centros de estudio más importantes en Historia del Arte. Con este libro pretendió brindar a los jóvenes, que comienzan su incursión en este campo, una puerta de entrada al arte y a su historia con un lenguaje sencillo y desprovisto de todo el esnobismo que suele llenar los círculos de críticos, académicos y medios especializados.Sin embargo, hay que hacer algunas acotaciones: Es una obra que se centra en la pintura, siendo incapaz de mostrar en igual proporción a la escultura y arquitectura, cuestión que Gombrich advierte y reconoce en este prefacio. Por otro lado, algo que no incluye son las demás llamadas "Bellas Artes", lo que es entendible, pues si lo hubiera hecho, su obra hubiese sido 100x más extensa. Al final, dado que es una obra de 1950, aún tiene un punto de vista típico de la "edad moderna" (ideología propia del siglo XV a mediados del XX), y en este sentido, nuestra época "posmoderna" nos obliga a ver e interpretar las obras desde puntos de vista diferentes y más críticos desapegándonos de las líneas de pensamiento tradicionales.Independientemente de ello, sigue siendo una gran obra para el neófito en arte y espero que esta lectura haga más fácil la labor de Gombrich para divulgar su obra, ahora en un medio audiovisual. ¡Ojalá la disfrutes!Considera apoyar a Sensus CulturaDonación por Paypal - https://www.paypal.me/sensusculturaCursos - https://sensuscultura.org/Enlaces recomendados:https://sensuscultura.org/dha-0/

El Rescate de Héctor. 🛟El canto XXIV de la Ilíada es por antonomasia el canto de la compasión y la piedad. En efecto, el sufrimiento, la piedad y la conmiseración que suscita recorren esta rapsodia verso a verso. Y justamente por ello este canto encaja perfectamente en el conjunto de la obra, pues en él culmina esa tragedia heroica que es la Ilíada (recordemos que según Platón, en la República, Homero descubrió el sendero de la tragedia) en que se nos representa magníficamente a la humanidad soportando el duro peso de la guerra y sufriendo el irremediable trance de la muerte.El canto XXIV está íntimamente unido al canto VI, uno de los más importantes dentro del conjunto estructural del poema. En él Héctor y Andrómaca se encuentran, dialogan y prevén la catástrofe que les amenaza: la muerte del «pilar» de Troya —que es lo que «῝Εκτωρ» significa en griego—, la destrucción de la ciudad y el triste destino de la mujer y del hijo del héroe troyano. Pero a pesar de estos ciertos aunque tristes presentimientos, y del amor a su esposa y a su hijo, el gran héroe troyano afronta virilmente su destino. Y, así, en el canto XXII decide enfrentarse a Aquiles en combate singular, pues según su código de honor, que cumple puntual y aun puntillosamente, nada vale la propia vida en comparación con la honra del guerrero que combate noblemente por su ciudad. Esto, del lado troyano.Entre las filas aqueas, también Aquiles conoce cabalmente su trágico y heroico futuro. En el canto XIX se dirige en tono de reproche a su caballo Janto, que prodigiosamente profetiza la muerte del Pelida, y le dice que ya él mismo sabe muy bien el destino que le espera, a saber: el de morir en tierra troyana y no regresar a su querida patria. He ahí, pues, otra tragedia heroica, o la misma, si se quiere, sólo que gestándose en el otro bando de los combatientes: un guerrero es consciente de que sobre él pende la muerte y, no obstante, rechaza de su pensamiento esa amenaza.Por eso Aquiles y Héctor, Héctor y Aquiles, son los héroes, los seres humanos que afrontan la tragedia (la guerra y la muerte) que se cierne constantemente sobre la humanidad, y lo hacen con dignidad y valentía. Héctor dejó bien claras esas prendas de su alma al acudir valientemente a enfrentarse con Aquiles pese a sus negros y desesperanzadores presentimientos. Pero también el hijo de Peleo se encamina valerosamente hacia su inevitable destino de mortal: la muerte, que sabe le encontrará pronto en suelo enemigo. Y precisamente por ese temple heroico, por esa entereza de su irritable carácter, es capaz de sentir piedad de Príamo y llegar incluso a consolarle en este canto XXIV que nos ocupa. Los hombres deben ser —nos dice el poeta en este canto— heroicos y a la vez compasivos; lo uno por lo otro. El héroe desafía la muerte y acepta con gallardía y brío su destino, y, de este modo, al conocer mejor que nadie su miseria y su incapacidad ante el hado, siente piedad de sus semejantes cuando los ve convertidos en presas del infortunio o en víctimas de su humana impotencia.En el canto XXIV los dioses otorgan honor por igual a Aquiles y a Héctor. Este último ha muerto, pero quien lo mató tampoco tardará en morir. Y caerá Troya. Y de toda esta tragedia desoladora que entregó a Hades millares de guerreros bravos sólo se salvarán el heroísmo y la piedad, virtudes esencialmente humanas, que hunden sus raíces en la condición propia de los hombres. [...]Índice0:00 Resumen6:21 Aquiles ultraja el cadáver de Héctor8:01 Asamblea de los dioses15:32 Aquiles y Príamo reciben la orden de los dioses21:01 Príamo se prepara para partir31:12 Príamo se encamina al campamento aqueo40:55 Príamo ante Aquiles58:33 Regreso de Príamo a Troya1:06:42 Los funerales de Héctor🖼️ CURSOS EN HISTORIA DEL ARTEVisita https://sensuscultura.org#historiadelarte #arte #historia #grecia #antigüedad #iliada #homero #literatura #poesia #filosofia #audiolibro #vozhumana

Los Funerales de Patroclo. ⚱️Este canto XXIII consta de dos partes bien claramente diferenciadas: Los funerales y Los juegos. En la primera nos topamos con una descripción emocionante y al mismo tiempo rigurosa de la ceremonia fúnebre: los mirmídones, montados a caballo, dan vueltas en torno del cadáver de Patroclo. Luego, Aquiles inicia las rituales lamentaciones, impone sus manos sobre el pecho del muerto y le da cuenta de la venganza que piensa cobrarse del cadáver de Héctor. Seguidamente, tiene lugar el banquete funeral. Aquiles participa en él, pero no en compañía de sus mirmídones, sino con los caudillos aqueos. Más tarde, dormido a la orilla del mar, se le aparece el alma de Patroclo, que le ruega se dé a su cuerpo sepultura. Al día siguiente se le prepara la pira. Aquiles ofrenda su cabellera al difunto Patroclo, e invoca a los vientos, que, por mediación de Iris, acuden a avivar el fuego de la hoguera mortuoria. Luego se apaga la pira, se recogen los huesos del héroe muerto, que se guardan en urna de oro, y se construye su tumba.En toda esta primera parte del canto XXIII, el dolor violento de Aquiles, sus salvajes ansias de venganza y los bárbaros ritos funerarios que dedica a su amigo, se mezclan con la melancolía, la aflicción del héroe por la muerte del fiel compañero de armas y la suave tristeza que en su alma provoca saber que también su fin está próximo.La segunda parte —Los juegos— sirve de contraste a tanto funeral, luto y abatimiento de ánimo. En Grecia arcaica los juegos funerales en honor de los difuntos señalados eran parte fundamental de los ritos funerarios. En la propia Ilíada se mencionan los de Edipo y Amarinceo. La carrera de carros, el pugilato, la lucha, la carrera pedestre, el combate con armas, el lanzamiento del disco (o del «sólos» o bloque de hierro), el tiro del arco y el lanzamiento de jabalina, son las pruebas que se suceden en esta segunda parte del canto, muchas de las cuales constituirán ejercicios indefectibles en los Juegos panhelénicos, porque habían sido establecidos nada menos que por Heracles, según refiere Píndaro en su Olímpica X. Toda esta segunda parte, pues, nos distrae con su acumulación de abigarrados lances y la sucesión de incidentes de varia suerte. Dominan en ella los rasgos de humor, simpatía y benevolencia, y en consonancia con este nuevo tono distendido y blando, se nos presenta en ella un inesperado e insospechado Aquiles, complaciente, conciliador, generoso, comprensivo, que se acuerda con frecuencia de su difunto amigo Patroclo, y está siempre dispuesto a la reconciliación, muy distinto del Aquiles vengativo que prometiera a su compañero de armas muerto echar a los perros el cadáver de Héctor, y muy próximo ya, en cambio, al Aquiles que con lágrimas en los ojos devolverá a Príamo el cuerpo sin vida de su hijo, el gran héroe troyano.Índice:3:32 El duelo de Aquiles11:12 Los funerales de Patroclo22:06 La carrera de carros48:41 El pugilato51:57 La lucha54:51 La carrera58:50 El combate1:00:43 El lanzamiento del peso1:02:24 El juego del arco1:04:55 El lanzamiento de jabalina👩‍🏫🖼️ CURSOS EN HISTORIA DEL ARTE 🎭Visita🧑‍🎨 https://sensuscultura.org📓 FB - https://facebook.com/SensusCultura📸 IG - https://instagram.com/sensus_cultura🎻 TikTok - https://tiktok.com/@sensuscultura📰 X - https://x.com/sensuscultura🤓 LinkedIn - https://linkedin.com/company/sensuscultura#historiadelarte #arte #historia #grecia #antigüedad #iliada #homero #literatura #poesia #filosofia #audiolibro #vozhumana

La muerte de Héctor. 😭El canto XXII, en el que continúa la narración que aparece en la parte final del anterior canto (cómo los troyanos todos, salvo Héctor, se refugian de los aqueos, entrando en la ciudad, al amparo de las murallas, y cómo Aquiles persigue tenazmente al dios Apolo creyendo que es el guerrero Agénor, es,no obstante, la culminación de una más larga acción que arranca del momento en que se anuncia la muerte de Patroclo y a raíz de ella Aquiles (al comienzo del canto XVIII) se decide a vengar al amigo muerto. La lucha singular y definitiva que se ha venido retardando una y otra vez, la que va a decidir la captura de Troya, ahora resulta ya inaplazable. Ésta enfrentará al héroe de los pies ligeros con el defensor de la patria, a Aquiles con Héctor, cuando ya las huestes troyanas no pueden resistir el enfurecido ataque de los argivos que cuentan con el inestimable apoyo del enojado hijo de Tetis. Los troyanos se apoyan en las almenas de las torres que flanquean las puertas Esceas; los argivos, por el contrario, apoyan en sus hombros los escudos. Los troyanos se apiñan dentro de los muros como ciervos asustados, poseídos de miedo cerval. Sólo Héctor da la cara a Aquiles, sin hacer caso a los ruegos de sus padres que le suplican que no se enfrente al enfurecido guerrero aqueo sino que entre en la ciudad. Tras el singular combate muere Héctor, y Príamo, Hécabe y Andrómaca lloran lastimosamente la trágica muerte del patriótico héroe. Este definitivo episodio acontece el cuarto día de combate, el día vigésimo séptimo de la acción narrada en la Ilíada, un día que iba a ser aciago para los troyanos, un día cuyo amanecer se pinta en el canto XIX.Índice:0:00 Resumen2:21 En la villa se hallaban lo mismo que ciervos huidos...4:07 Príamo y Hécuba suplican a Héctor que entre en Troya9:18 Vacilaciones de Héctor12:22 La persecución16:42 Intervención de Atenea21:01 El combate25:31 Muerte de Héctor33:13 El duelo de Troya👩‍🏫🖼️ CURSOS EN HISTORIA DEL ARTE 🎭Visita🧑‍🎨 https://sensuscultura.org📓 FB - https://facebook.com/SensusCultura📸 IG - https://instagram.com/sensus_cultura🎻 TikTok - https://tiktok.com/@sensuscultura📰 X - https://x.com/sensuscultura🤓 LinkedIn - https://linkedin.com/company/sensuscultura#historiadelarte #arte #historia #grecia #antigüedad #iliada #homero #literatura #poesia #filosofia #audiolibro #vozhumana

Aquiles da muerte a troyanos que habían huido hasta el río Escamandro.En este canto continúa la principalía o aristeía de Aquiles, por lo que no es sino la continuación del canto anterior. Pero, por otro lado, el poeta, que, al componer este canto, realiza esfuerzos poco disimulables por retardar la decisiva acción, o sea: el encuentro y definitiva batalla de Héctor y Aquiles, añade a los estragos del héroe de los pies ligeros que tiene lugar al borde mismo del río Escamandro, una "vuelca de tuerca", un más difícil todavía que se convierte en emblema del empeño que hasta el momento ha puesto el aedo en retrasar al máximo el desenlace del poema. En efecto, Aquiles lucha con el propio río Escamandro. Llega, pues, un momento en que en el campo de batalla se entremezclan los dioses con los hombres, los mortales con las divinidades, las aguas del Escamandro con el fuego del divino Hefesto; y, al final de tan ominosa y amenazadora confusión, contemplamos cómo los troyanos huyen a refugiarse en Troya, a donde también se dirige Apolo, y cómo este dios se esfuerza por conjurar la amenaza de la toma de Troya por los aqueos.En este canto distinguimos las partes siguientes: 1. Aquiles da muerte a los troyanos que huyeron hasta el río Escamandro.2. El Pelida mata al Priámida Licaón.3. Da muerte Aquiles al peonio Arteropeo.4. El río Escamandro ruega a Aquiles que ponga fin a la carnicería que estárealizando y dirige reproches a Apolo.5. El río Escamandro amenaza a Aquiles.6. Aquiles lanza un grito de dolor lamentando que los dioses no le ayudan y, seguidamente, le apoyan Poseidón y Atenea.7. El río Escamandro, por su parte, pide ayuda al río Simoente y amenaza aAquiles en términos aún más vehementes y Hera, mientras tanto, envía a Hefesto a combatir con su fuego contra las aguas del Escamandro, al que los dioses llaman Janto.8. El divino río, por fin, dominado por Hefesto, abandona la lucha.9. Tiene lugar la batalla de los dioses.l0. Los troyanos huyen de Troya, donde por orden de Príamo se ha abierto la puerta.11. Apolo ordena a Agénor enfrentarse a Aquiles; luego lo hace desaparecer, lo suplanta él mismo y, así, engaña al Pelida.Índice:0:00 Resumen2:58 Aquiles a orillas del Escamandro5:14 Aquiles y Licaón12:49 Aquiles y Asteropeo17:27 La cólera del Escamandro25:46 Combate del fuego y del agua30:06 La guerra entre los dioses39:32 Aquiles delante de TroyaEste es material para los cursos en Historia del Arte que impartimos enSensus Cultura.https://sensuscultura.orgFB - https://facebook.com/SensusCulturaIG - https://instagram.com/sensus_culturaTikTok - https://tiktok.com/@sensusculturaX - https://x.com/sensusculturaLinkedIn - https://linkedin.com/company/sensuscultura#historiadelarte #arte #historia #grecia #antigüedad #iliada #homero #literatura #poesia #filosofia #audiolibro #vozhumana

La batalla de los dioses[ Asamblea de los dioses]En realidad, el título de «Teomaquia» que se lee en el encabezado de este canto sólo responde al contenido de algunos versos, en los que se nos refiere cómo se prepara la batalla entre los dioses, la auténtica «Teomaquia», que tendrá lugar en el siguiente canto.1.- En éste contemplamos cómo en el Olimpo los dioses asisten a una asamblea convocada por el propio Zeus y en ella toman decididamente partido a favor unos de un bando otro y otros de otro.2.- Luego los dioses se trasladan al campo de batalla, donde Apolo incita a Eneas a combatir contra Aquiles y Hera intenta que Poseidón intervenga en la lucha a favor, naturalmente, de Aquiles.3.- Seguidamente, tiene lugar el diálogo entre Eneas y Aquiles previo al combate singular de ambos adalides que se produce a continuación.4.- Más adelante, se nos cuenta cómo Eneas resultó salvado por Poseidón. 5.- Asistimos a las arengas que los caudillos Aquiles y Héctor dirigen a sus tropas respectivas y comprobamos cómo Febo Apolo aconseja a Héctor que no se acerque a Aquiles.6.- La batalla continúa y el de los pies ligeros hace estragos y se cobra innumerables víctimas entre los troyanos; finalmente, liquida, incluso, a Polidoro, hijo de Príamo.7.- Cuando el valiente Héctor ve a su hermano a punto de morir, no duda de enfrentarse a Aquiles, autor de aquella muerte, y de la singular batalla resulta salvado gracias a la intervención de Apolo.8.- El héroe tesalio continúa diezmando las tropas troyanas.9.- Finalmente, asistimos al vesánico furor de Aquiles que origina la huida despavorida de los teucros.Todo este canto es como una «aristeía», una «principalía», o narración de las proezas y heroicidades de Aquiles.Índice:0:00 Resumen2:21 Se da libertad a los dioses para intervenir7:42 Combate de Aquiles y Eneas28:38 Hazañas de AquilesEste es material para los cursos en Historia del Arte que impartimos enSensus Cultura.https://www.sensuscultura.org#historiadelarte #arte #historia #grecia #antigüedad #iliada #homero #literatura #poesia #filosofia #audiolibro #vozhumana