永明延寿

永明延寿是杭州人，从小便归心佛乘，成年之后不茹荤腥，日唯一食。延寿对《法华经》尤有精湛的研究，其实他阅读此经不过用了两个月的时间，由于天资聪敏，他能把它流利地背诵下来。据说他讲经的时候，感动得羊群都驯服地跪下静静谛听。二十八岁那年，延寿拜翠岩禅师为师在龙册寺静心习禅，衣不缯犷，食无重味，布衣粗食，聊以度日。不久延寿前往天台山天柱山峰九旬习定，据说曾有飞鸟筑巢于其衣褶之中而不为所觉。此后延寿又拜谒了德韶国师，一见之下，国师对延寿甚为器重，于是密授玄旨，并鼓励他说：“你将来一定会有大兴佛事之日。”

延寿一开始是在雪窦寺开堂讲法。雪窦山上有千尺飞瀑、万仞奇岩，修禅的环境甚为幽远。延寿曾有一偈描述他住持此山时的情景：

孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。

此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。

此后忠懿王邀请他到新建的灵隐寺讲法，第二年又迁至永明大道场，听法之人达二千之众。延寿宣道讲法大体上只是在进一步发挥法眼禅师心是一切，不假外求的理论，接引弟子的方式也采用的是常见的那些路数。

有僧人问：“什么是永明妙旨？”

延寿回答说：“你听我一偈：

欲识永明旨，门前一湖水。

日照光明生，风来波浪起。”

僧人又问：“弟子在永明学禅也有些时日了，为什么对永明家风还是不甚明了？”

“你就是要在‘不会’的地方去体会。”

“不会处会取”就是要在破除心执我执、去识见绝思虑的虚空心态下体悟自性的存在。

“不明白的地方又怎样去体会？”

“牛胎生象子，碧海起红尘。”永明延寿的意思是说：

你一旦有了“如何会”的机心妄念，就势必会把自己推到“不会”的绝境。

弟子又问：“成佛成祖也超脱不出，六道轮回也超脱不出，请问是在哪一点上超脱不出？”

“就是在你老是问来问去这一点上超脱不出。”

“如何受持？”

“想要受持的人，得努力用眼睛去听！”

“著眼厅”这类打通五官之勇的话头在禅师讲法或禅僧互斗机锋时时常出现，这很有些像现代修辞学所说的“通感”。永明延寿如此接人也有家学渊源，法眼宗师本人就擅于此道：

有弟子问法眼：“经常听人讲‘眼不见色尘，意不知诸法’，到底什么是‘眼不见色尘’？”

“就是用耳朵去见。”

“‘意不知诸法’又作何解释？”

“就是用眼睛去知！”

那弟子若有所悟地说：“这样的话就可以使见闻路绝、声色喧然”，确乎是禅人打通五官、超绝六识的用意所在，只是弟子把这句话明明白白地讲出来，不免流于识见，因而招致法眼的责备。

永明延寿虽无大的建树，却是禅宗史上极有名气的人物。他在永明寺讲法凡十五年，先后度得弟子一千七百多人，开宝七年入天台山度戒达一万多人。延寿著有《宗镜录》一百卷，是禅宗史上重要著作，此外还有诗偈赋咏几千万言，广泛流传于海外。高丽国王对延寿的言教心悦诚服，曾派使送书叙弟子之礼，并奉赠金线织成的袈裟、紫水金珠等宝物。延寿门下曾出过三十六位高丽僧人，这些人回国以后都各化一方，使永明延寿的言教在海外得以持久的影响。

所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。

“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。

是法平等，无有高下。
——与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。