草贼大败

 

存奖入临济门下，要比洛甫早。

洛甫初来参拜临济时，临济问他什么地方来，洛甫回答从銮城来。临济又说：“有事要问问你，行吗？”

洛甫回答：“新受戒的人不会。”这是洛甫的聪明。

临济见此，说：“打破了大唐国，找个不会的人也没有啊！”

说罢又招呼了声：“参堂去！”大家便往参堂去。

存奖当时跟在临济的后边，问临济师父：“刚才那位新来的人，师父是成全他呢，还是不成全他？”

“我管什么成全他不成全他!”临济回答。

存奖说：“和尚只知道就地弹死麻雀，却不知道用个别的话头把主宾盖住。”存奖是说，师父把对话一下给弄断了。

“噢”，临济一听说，“你又怎么样？”

“请师父当新来的人。”存奖说。

临济就装作洛甫，说：“新受戒的人不会。”

存奖就说：“是老僧的罪过。”这样说的确还应有下文。

临济的话却并没有顺着说下去，他说：“你的话里藏着机锋。”这是跳开一步地说。

存奖这一下倒没了主意，正思模着说什么，临济抬手就给存奖一下子。

到了晚参时。临济又对存奖说：“我今天问新来的人，是弄只死麻雀在地上弹，还是向窠子里打，等你出来说话时，我那是又在向青云里打。”

这是临济在向存奖说明白天洛甫的用意。虽然与洛甫的对话像是弹死麻雀那样没有继续的可能，但这是“托开”法，成全不成全他都在他自己，不在左转右转的机锋。

存奖听完，说：“草贼大败！”

虽然这是在说自己，临济还是给了他一棒作为奖赏。

所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。

“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。

是法平等，无有高下。
—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。