南院慧颙

临济宗传到三、四代时，开始向南移了。存奖的徒弟慧颙，慧颙的徒弟风穴，都在汝州弘教，唐朝的汝州在今河南许昌市的西北临汝县。慧颙就在汝州的南院（又称宝应）寺里开法。

江西剃刀

慧颙曾在上堂说法时说：“赤肉团上，壁立千仞。”“壁立千仞”是说的那个超拔无偶的“无位真人”。

说完有位僧人站出来问：“赤肉团上，壁立千仞这句话可是和尚说的？”

“是。”南院答。

僧人听罢，呼地将禅床掀翻。僧人的意思推倒这个壁立千仞的无位真人，显示出非佛非圣，凡圣如一的气概。

禅师虽被掀到地上，但也不是个好惹的。他说了声：“这瞎驴胡闹！”

僧人没有觉出这是计，就准备说点什么，未开口时，慧颙抡棒就打。说个话头，逗弄对方的思虑、知见，临济当年说“无位真人”时就这么干的，引蛇出洞，抡棒就打，是临济门下的大德们的惯技。这种反败为胜的招术，很少有人不上当的。

床也掀了，棒也打了，禅师这才问僧：“从哪来？”

“长水。”僧答。

“长水是东流还是西流？”

“也不东流，也不西流。”

“那又怎么样呢？”

僧人道声“珍重”转身要走。但没这么便宜，禅师的棒子已经打过来了。临济家的“八棒”，是无所不打的。

有僧人来参，禅师举起拂子。僧人很乖巧，见状就说：“今日是我倒霉。”

慧颙便把杖子放下。不想僧人还留着一手，说：“和尚还有这个在？”意思是说你还有不打棒子就放过去的时候吗？言外有说禅师心存胜负的意思。

僧人既这么说，禅师也不客气，抬手棒打。

又有僧人来参访，禅师就问：“刚从什么地方来呀？”

“襄州。”

“来干什么？”

“特来礼拜和尚。”

“来的不巧，宝应不在。”南院说。

僧人大喝一声。明明在说着话，怎么说不在？僧人一喝，喝的是这个。

宝应并不因为人家喝他就“在”了，仍就沿着自己的话头说：“跟你说了不在，你还喝个什么？”这里有老和尚的道性在。

僧也不是省油的，管你说什么在不在，又照样大喝一声。慧颙举杖就打。

僧人对禅师行了礼。

行礼之后，禅师去说：“这一棒子本该是你打我，但你没有抓住机会，让我打了你。你要明白这话的意思，瞎汉，参堂去！”

临济的家风有四喝，也还有八棒，禅师的意思是说，你怎么只会喝呢？你喝，就把棒的把柄交给了我。还得好好在我这儿参一阵子才行呢！

慧颙住汝州的南院，宝寿沼禅师的徒弟思明住汝州的西院。

思明和尚早年曾参访过慧颙。见到慧颙就说：“我从许昌来看你，路上得到一把江西剃刀，没有别的好东西，就把它献给和尚吧。”

南院说：“你从许昌来，怎么会得到江西剃刀呢？”

思明也不答话，只用手在衣服里掏了陶。慧颙对侍者说：“快接过来！”

思明用衣袖拂了拂，走了。

慧颙就对着思明的背影叫：“阿剌剌，阿剌剌。”

这里既没有棒，也没有喝，但两位和尚超越有无，横跨地域，哑谜一般对话中，显示出共同的机心机用，煞是一场“主看主”的斗法。

所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。

“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。

是法平等，无有高下。
—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。