首山省念

念法华

首山省念，莱州（今山东莱阳）狄氏子。是跨五代、北宋两代的禅师。当年临济离开黄檗到镇州开宗时，仰山曾有“临济一宗，至风而止”的谶（chen)语，预言临济一脉到风穴就完了，但临济一宗终于未断，这与首山省念的支撑分不开。首山本人虽没有什么大的创置，但培养出像汾州善昭那样的高足弟子，终于使临济一宗在五代、北宋的绝续之际，再度振扬，衍生出后世“临天下”的局面。

省念先在本郡的南禅寺出家，才受戒，就遍踪丛林，历访高僧。省念常常密诵《法华经》，因此有个绰号“念法华”。后来投身风穴门下，并当了负责接来访者事物的知客。

有一天在风穴身旁侍立，无人时风穴忽然流着泪对首山说：“临济一宗，到我这里眼看就要坠失于地了，真是不幸！”

省念听禅师这样说就问：“会下这么多人，就没有一个像样的吗？”

“唉！聪明的人不少，但见性的人却没有啊！”聪明伶俐和见性成佛是两回事，禅师对门下聪明人的没出息，充满了悲哀。

省念听禅师说完，就问：“像我这样的怎么样？”这是在自告奋勇。

“我虽然很早就对你抱有希望”风穴说，“却怕你沉溺到念经中去，不能放下呀！”

“放下《法华》这并不难，请师父垂示要领！”首山诚挚地说。

于是风穴上堂，对众举了世尊以青莲目顾视大众的事，并问大家：“正那样时，你们且说说，佛祖说个什么？若认为佛祖是不说而说，就是埋没先圣。你们说佛祖说了个什么？”

首山一听，拂袖而去。

“青莲”是青色莲花，叶子修广，青白分明，有人眼目相，所以用来比喻佛的法眼。据说佛祖当年升座说法，对众默然。阿难用木椎敲鼓说：“请世尊说法。”佛说：“会中有两位比丘犯律行，所以我不说法。”阿难用“他心”神通一看，果然如此，便把两位比丘赶出法会。结果世尊仍是默然，阿难就问怎么回事，佛又说：“我誓不为二乘声闻人说法。”这是指阿难用他心通而言，说罢下座走了。这样的事还有几件。风穴说的就是当年佛祖用法眼看人的故事。

首山拂袖而去，风穴便扔下杖子，也回了方丈。侍者们跟在禅师后面就问：“念法华为什么不答对和尚，却甩手走了呢？”

“念法华会意了。”禅师说。

第二天，省念和直园头同上法堂见风穴禅师，说话间，风穴就问直园头：“世尊当年不说法是什么用意呢？”

直回答：“鹁鸠树头鸣。”万物都在说法，不劳世尊说。直的回答挺高妙，但不切题。

风穴就说直园头：“弄这些痴福干什么？为什么不去体究一下言句？”“痴”本是“三毒”之一，“痴福”是以痴为福，是被痴迷恋不出的意思。“体究言句”是要他看看别人文字言语，参究佛理，不要光靠聪明，贩卖道听途说的东西。

风穴虽然声言担心省念放不下《法华经》，但还是偏护着省念。像以青莲比佛祖法眼的故事，出典之一就有《法华经》。而且省念自己也念经。

风穴问过直园头，又转而问省念：“你怎么理解的呢？”

“动容杨古路，不堕悄然机。”首山回答。

风穴听罢，转脸对直园头说：“这不是现成的言句吗？何不好好参究参究？”

“动容”是变脸色、表情的意思，类似扬眉瞬目之类，属人体微小动作。

“古路”，过去人走出来的通畅大道，这里用以比喻佛法坦途。

“悄然机”，隐秘、细微、无声无响的心机。

合起来首山的意思是，一动一静都与大道合一，不为任何细微的机巧所陷落、迷惑。这是在正面回答昨天关于世尊青莲顾众，无言说法的问题。佛祖说不说法，都是征显大道，而禅师以此设问，则带着机关，深契佛法大旨的人，是不会受此诱惑的。

所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。

“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。

是法平等，无有高下。
—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。