首山三句

禅门有三句出名的话：“涵盖乾坤，截断众流，随波逐浪。”

关于这三句最早是谁说出的，禅林中有不同看法。据万松行秀《从容庵录》说，三句之意，早在百丈大师即始露端倪。

后云门上堂说法：“天中涵盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。这话头怎样承当？”说完又自答云：“一镞破三关。”

但万松认为三句的作者是德山宣鉴。理由是德山九世门人圆明禅师上堂开法时说过“德山有三句语”。不过禅门中一般认为是云门首出三句，这段是非且不去管它。

首山在开法时说：

“第一句（即涵盖乾坤）领会了，堪给祖师佛祖为老师。

第二句（即截断众流）领会了，堪给在六道轮回中生存的俗人为老师。

第三句（即随波逐浪）领会了，自救不了。”

“涵盖乾坤”气象宏大，包容一切，超越区别，是天地境界。这样的人，就可以给诸佛祖师们做老师了。首山这句话，典型地反映出禅宗的超佛越祖、非凡非圣的气概。

“截断众流”我们在“摒却唇吻”的公案中提到过，是指的禅师教化方法的一种，含义是截断学人以知见心求证佛法的思维路径，以使其返达心源。

“随波逐浪”的含义则必须同云门“一镞破三关”一句以及禅师下面的对话联起来才能把握。

首山说完三句话，有位僧人站出来泥中带刺地问道：“和尚领会了哪一句呢？”

首山回答：“月落三更穿市过。”

“三更穿市”正与“一镞三关”语意相合。天童正觉禅师对此有二句颂唱：

“得珠罔象兮至道绵绵；游刃亡牛兮赤心片片。”

两句均用《庄子》中典故。上句说黄帝失玄珠，有道之人从无影无象之地找回；下句说的庖丁解牛的事，庖丁以无厚度的刀在牛骨中游刃，得大自在。据此，首山说自己“月落三更穿市行”正指的是“随波逐浪”的第三句。给佛祖祖师、给天人俗界中人做老师，都是有主有客、有人有我的区别之事，只是“入圣”的一边事，由圣返俗和光同尘才是真俗不二，体道圆满。

这也正是“随波逐浪”所表达的真义。但怎样理解“自救不了”呢？天童正觉的“赤心片片”正表现出入世高人的一片真淳之境，连自我的执著都泯除了，哪还有什么自救不自救呢？“不了”之意是“不须”。不是“不能”。到达这个境界，三句即是一句，一句即是三句，月落天黑，外冥内明，闹市静寂，有无醒无睡者穿行。暗昧之中却有朝阳万丈，明即暗，暗即明。

首山有一次拈起一根竹篦子（点眼药用的东西）对众人说：“你们把它叫做篦子就触犯宗文，不把它称作篦子就背离宗义。你们看看，该称作什么？”认篦子为篦子是执有，不认篦子为篦子是执空，该怎么办呢？

有位叶县省和尚一步上前夺过篦子，折成两段，抛向阶下，反问：“是什么？”

“瞎！”禅师说。

省和尚的作法和踢倒净瓶、打翻茶壶是一类，称作这个，称作那个，都是一边之见，都是束缚；一把折断，既非有，也非无，是以中观消除外物的牵制，而禅师的“瞎！”连这中观的非有非无也进一步破除了。这也有一镞数关、更黑过市的意思。禅门中称这段公案为“背触关”。

所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。

“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。

是法平等，无有高下。
—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。