不救人与大慈悲

有僧对曹山说：“学人通身是病，请禅师医治。”

曹山说：“不医”。

“为什么？”僧问。

“让你求生不得，求死不能！”曹山冷冷地说。

“佛不替人生死”，冷言中有热情，通身是病，三界火宅中哪个又没病？有病就得想法自治，三藏十二分教，禅师的早参、晚参、小参说法，都是他人的经验、感受、见解。告诉你就是害了你。不信不疑的，信正由疑起，疑到求生不得，求死不能时，就是一大因缘，疑到绝处，悟就生起了。曹山的回答，代表着曹洞一宗的家风。如说临济的棒喝，是热中之热的话，曹洞则是冷中藏暖。洞山问杀人，曹山又让人生死不得，都有一副冷面孔和残酷劲，宗风既然细密工稳，就不能不在问对中加力度，不用棒，不用喝，却有不下于棒喝的痛切，曹洞宗是绵里藏针。

僧人又问：“沙门里不是有大慈大悲的人吗？”

“是”。曹山答。

“忽遇六贼来时怎么办？”僧问。

“六贼”即六根，六种接连世界的通道，也是一切烦恼的来路，所以称“六贼”。

曹山说：“六贼来了，也须具有大慈悲。”

“怎么个‘大慈悲’法？”僧问。

“一剑挥尽。”曹山答。

痛下狠手，一剑斩尽。这是出家人的勇气和魄力，当这个世界冲突着各路欲望的马队，人们在欲望中各自成为他人的地狱时，这一刀斩尽不是“大慈悲”吗？

“尽后又怎样？”僧追根问底地说。

“天下太平。”曹山回答。

社会制度法则的建立是给“欲望马队”建立交通规则，从根本上说，这种平息冲突的法子很像从悬崖上下坠的人在半空中努力停住。文明越发达，人的生存问题越严重，人们“家园”失落感越沉重，人类当从根源处想想太平之业了！

所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。

“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。

是法平等，无有高下。
—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。