玉皇承皓

犊鼻裤

玉泉山承皓刚出家的时候，拜在北塔禅师门下，经过多年潜心研修，佛学精义了然于心。他曾自己缝制一条犊鼻裤，把禅宗历代祖师的名字写在上面，并且声称：“也就是文殊、普贤二位略高一筹。”这二位的名字就被书于裤带之上，算是另眼相看。承皓的这一狂妄之举在禅林中广为流布，大家都称他“皓布裤”。

元丰年间，承皓在襄阳谷隐寺开堂宣法，有一位乡僧也起而效尤，也作了这么一条裤子。承皓听说后把这个和尚狠狠地训斥了一顿：“你有什么道理竟敢如此戏弄祖师，恐怕你呕血而死都不能弥补你这罪过。”不久以后这个和尚果然在鹿门吐血而逝。

张无尽奉命出使京西南路时，顺路拜访了承皓，并邀请他到郢（ying)州大阳山讲法。谷隐寺的住持听说这事后心里暗喜，巴不得承皓早点离去。

承皓应邀前往大阳山开堂讲学，临行前，他对僧众说：“贫僧在谷隐寺修禅十年，不曾喝过谷隐寺一滴水，不曾嚼过谷隐寺一粒米，你们如果不明白个中原委，来大阳山贫僧给你们指点一番。”言毕拄杖下座，扬长而去。

承皓迁至玉泉山后，曾自称是：“粥稀后坐，床窄先卧，耳聩爱高声，眼昏宜字大。”寒冬将临，承皓在堂上自嘲说：“秋去冬又至，布裤脏兮兮，莫怪我不洗，洗了没的替。”

有一次，一位僧徒到承皓的居室去拜访他，恰巧有一条狗也在室内，承皓禅师喝叱了一声，狗便跑了出去，那个僧徒也还傻乎乎地站在那里。禅师讽刺这位僧徒说：“狗都明白了我的意思，你却不明白。”

承皓病重弥留之际，众位弟子守候在他身旁，细心侍候、照料。承皓神态自若，笑着对大家说：“我已经活了八十一岁，老了之后你们抬出去把我埋掉也就罢了。要紧的是你们以后要加倍努力，一年三百六十五天，天天都不可懈怠啊！”说完，就安详地闭上了双眼。

乡僧因步武承皓竟至于吐血而亡，这未免有点太过残酷，我们也不必尽信，但它也说明和应验了“学我者死”这样一个简单不过的道理。

承皓的举止虽嫌狂傲，却是源于自性的体悟，称得上是“得大自在三昧”。乡僧照猫画虎，寄人篱下，自性受到极大的拘束，哪里谈得上什么解脱，仅止皮毛相似而已。就事论事，承皓是比乡僧技高一筹，但如果深究起来，承皓的作为也有拾人牙慧之嫌。玉泉承皓还与北宋文坛巨擘苏东坡有过一次交锋。苏东坡有一夜留宿东林寺，与照觉禅师谈论起无情的问题。照觉的一席话使他很受启发。次日清晨，他写了一偈呈给照觉：

溪声便是广长舌，山色岂非清静身？

夜来八万四千偈，他日如何举似人。

此后不久，苏东坡因事到了荆南。听说玉泉寺的承皓禅师机锋敏捷，锐不可挡，便有心跟承皓较量一下，杀杀他的气势。于是他化装一番，往玉泉寺拜见承皓禅师。

承皓一见面便客气地问道：“请问尊官高姓？”苏东坡不无挑衅地回答说：“不才姓秤，乃是秤天下长老之秤。”承皓知他来者不善，便大喝一声道：“你且秤一秤我这一喝的分量有多重？”苏东坡无言以对，只好甘拜下风。

后来有人为苏东坡画了一幅画像，他为自己不无谐谑（xue）地题了一首六言诗在上面：

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州、惠州、琼州。

苏轼曾出任过黄州团练副使，惠州知州，韶圣中累贬琼州别驾，所以他以黄州、惠州、琼州来总结自己的平生功业。

所谓“灯录”，乃是“传灯录”的简称。这是记载禅宗历代法师传法机缘的典籍．灯能照暗，禅宗代代相授，以法传人，用续接灯火来比喻代代以心传心的传承形式。

“灯录”是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书：灯录文字语言透彻洒脱、新鲜活泼、简要精练，公案语录、问答对语趣味盎然、脱落世俗，所以深为僧俗所喜读——作为一种精神享受。

是法平等，无有高下。
—— 与百万人一起学习佛陀的智慧和慈悲。

主播：史壮宁，山西卫视主持人，文史专栏作者，研读佛学二十余年，素食，持戒。