​
2025 年，美國文化評論家
凱爾．切卡（Kyle Chayka）
的一本著作將在台翻譯成中文
​

《扁平時代：演算法如何限縮我們的品味與文化》
（𝐅𝐢𝐥𝐭𝐞𝐫𝐰𝐨𝐫𝐥𝐝: 𝐇𝐨𝐰 𝐀𝐥𝐠𝐨𝐫𝐢𝐭𝐡𝐦𝐬 𝐅𝐥𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐂𝐮𝐥𝐭𝐮𝐫𝐞）
​
切卡指出，我們正處於
一個由演算法塑造的文化生態中
​
這些所謂「個人化」的推薦機制
核心邏輯並非拓寬大眾的文化視野
而是加強可預測性與舒適性
​
​
切卡在書中諷刺地揭露
演算法背後的真正目的：
​
「最佳結果」並非是基於使用者的最佳選擇
而是最能驅動平台經濟利益的選項
使大眾的品味和選擇愈趨扁平且單一
​
​


完整文章｜📝📝：品味的扁平化，60 年前就開始了｜AI 時代的演算法推薦機制，如何進一步損害人們的品味和選擇？
—

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導演 Sean Baker 
並不是藉由《艾諾拉》
批評性工作者的拜金性格
​
Baker 以不帶批判的眼光
探索性工作者的生活與故事
強調性工作者也有夢想、情感
也是在生活邊緣掙扎的普通人
​
電影的亮點特別聚焦
愛情在極端資本主義社會中的意義
不同階級的人們如何追求幸福與尊嚴


​
《艾諾拉》挑戰性工作者的刻板印象
Baker 想傳達關於「力量與韌性」的勇氣
​
Baker 希望透過電影
展現 Anora 的尊嚴與力量
即便身處失控的環境
Anora 仍能保有自主性



完整文章｜🎥🎞️📝《艾諾拉》不是一部賣肉的電影｜反而是灰姑娘卑微求生的日常寫照
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📌
01:00｜對東馬詩巫 Sibu NGO的觀察
​
04:00｜國外的月亮沒有比較圓
​
08:29｜怎麼把設計思考、說故事的力量運用在家鄉？
​
13:15｜八個設計思考的原則
​
19:15｜兩個說故事的方法
​
20:54｜觀察砂拉越人的日常
​
25:19｜「說故事」是每個專業人都要學會的！
​
26:59｜莫名其妙的中秋月餅科普🥮
​
30:28｜詩巫的文化浪潮
​




東馬的砂拉越（Sarawak）是一個民族多元的地區，擁有豐富的文化背景。
​
在這裡，外來文化的影響力不容忽視，尤其是來自台灣、歐美等地的文化輸入。對於這些外來文化，砂拉越人展現出了一種特別的態度——既充滿嚮往，又帶有一定程度的崇拜。
​
​
​
部分砂拉越人對於曾經出國留學、在外生活過的人抱有較高的敬意，蔡麗貞也曾如此想像留學的生活，認為他們的視野更廣、經驗更豐富，這種觀念在當地普遍存在。
​
這種「崇洋媚外」的現象，並不完全等同於台灣或其他華語地區對「崇洋媚外」的理解。在砂拉越，這種態度更像是一種對異國經驗的高度肯定，而非對本地文化的貶低。
​
​
​
然而，這種對外來文化的高度接受，也可能帶來挑戰。


例如，當台灣的社群行銷方式直接移植到砂拉越時，可能會忽略當地的文化與行為習慣，導致行銷效果不如預期。因此，如何在「學習外來文化」與「保持當地特色」之間取得平衡，是一個值得思考的問題。





本集提到的 Coursera 課程

🛠️Innovation Through Design: Think, Make, Break, Repeat
🏃‍♂️Becoming a changemaker: Introduction to Social Innovation



詩巫（Sibu）當地的文化組織：
Microwave｜https://reurl.cc/AM1E3Z
WatchMoviesNot Film Festival(WMNFF)｜https://reurl.cc/kn54o9



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在家教的接案平台待了五年
​
大致能勾勒出一些台灣市場對於家教老師的模樣
​
大概就是像本集封面的樣子（DALLE-3 繪製）
​
​
​
​
​
▍指定女性老師
​
​
​
這個比例高得嚇人
​
大概每 10 個案件當中會看到
​
6~7 個會要求指定女性老師
​
​
​
​
​
▍指定外籍老師
​
​
​
目前看到的比例也偏高（6/10）
​
要不是指定外籍老師（金髮碧眼）
​
就是希望台籍老師至少有外國留學經驗
​
​
​
這裡指定的「外國」也非常限定
​
多半集中在歐美各國
​
​
​
​
​
若是比較直接一點地說
​
平台上要求的並不是外籍老師
​
或是有外國留學經驗的台籍老師
​
​
​
實則是，家長想要的就是
​
「歐美老師」或是有「歐美留學經驗」的台籍老師
​
​
​
​
▍不要台灣口音
​
​
另一個有趣的觀察則是口音
​
英文口說是台灣學生的弱項
​
練口說甚至是口音一直是熱門服務
​
​
​
不過，平台上的家長對於口音的要求
​
也僅在美式口音、英式口音之間挑選
​
（我個人觀察多半更偏好美式口音）
​
​
​
我甚至看過案件要求寫著：
​
不要台灣口音的老師
​
​
​
​
​
有鑑於口音跟文化的強烈連結
​
以至於台灣口音的台灣老師
​
在英文教學的專業位階永遠比不過外師
​
​
​
即使台灣老師的教學能力
​
可能不比外師來得差
​
也應該更能打中學生的痛點
​
---
​
.
​
幾年下來，我認為
​
在家教市場能游刃有餘的
​
應該是這樣的人：
​
​
​
美式口音的外籍女老師
​

—​
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當考古學者八字要很重嗎？🧙‍♂️🔮
金字塔都是外星人造的嗎？👽🔺
​
​
「要不要來考古現場看看？」
這是考古大叔最常說的話
​
對他來說，這些濾鏡可以增添考古的趣味✨
但唯有親自進到現場才有反思的可能💭
​
​
​
回顧考古大叔的來時路
最初誤打誤撞進了民族語言與傳播學系
​
卻在那裡接觸田野調查的概念
再透過雙主修歷史系深化對「過去」的興趣
​
之後在清華語言所磨練理論思維
認識到南島語族發展中的考古證據
​
又經過八仙洞一年的真實發掘
終於明白單靠理論難以理解地層下的時空訊息
​
最後，進入人類學博士班
更進一步將「反思」引入研究
學會隨時覺察自身的背景對研究判斷的影響
​
​
​
考古大叔跨越多個領域的背景
可以體現一個關鍵觀念：

知識在於整合而非分割
​
從原住民族語言調查、歷史理解
語言學理論到考古現場
再到人類學的深層反思
​
每個環節都蘊含了
「去探索並願意付出行動」的勇氣

一如考古大叔的倡議：
「來考古現場體驗一下吧！」🛠️


哪裡可以找到考古大叔？
Instgram: https://www.instagram.com/uncle_archaeology/
Threads: https://reurl.cc/L5RNRK

完整文章：
📝📝：當考古學者八字要很重嗎？金字塔都是外星人造的嗎？
考古大叔：進到考古現場才有反思的可能

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2021/8/1~8/2 我借朋友的照片
在探探上辦了一個假的女生帳號
​
主要用來調查目前交友軟體的生態
以及內部的相關資訊隱憂
​
​
在這個系列的上一集
我提到
​
「以視覺為導向的交友軟體
最終都會被照片吸引
文字欄位反而漸漸被忽略
甚至乾脆不填」
​
​

事實上，這也是我認為
交友軟體很難「交友」的原因
​
因為平台以照片為主的設計
每個人只要看照片決定喜歡與否
於是滑動的速度會越來越快
​
在這麼快速的手指游移間
我不認為真的可以認識到一個人



完整文章｜📝📝：交友市場的關係兩難｜探探的臉部資訊隱憂
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如果說網路連結彼此
那麼交友軟體的標語
​
線上月老幫你找到
人海茫茫中的那個她/他
​
似乎聽起來很合理
​
然而，交友軟體的設計
反而讓人們無意識地離穩定的關係越來越遠
​
而每個人也在左滑右滑中
逐漸失去了自己的獨特性
​
​
事實上
人們生來便有與他人連結的渴望
這是我們的社交天性
​
但是，交友軟體的湧現
反而帶動了「寂寞產業鏈」的發展
​

從軟體內部的VIP會員
到全方位的兩性課程
這背後無處不是商機
​
人群渴望的連結反而促成了資本進駐
而資本改變了原本的交友生態


完整文章｜📝📝：交友市場的關係兩難｜寂寞產業鏈的興起



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近年來
全球範圍內人文學科面臨
縮減招生、削減資源的困境

不僅僅是在美國，更在英國
澳洲等發達國家有明顯體現
​
許多教授、系所主管
與教育研究者不斷追問：

人文學科究竟發生了什麼？
為何「英語主修」正在逐漸式微？
​

​
在美國，數十所頂尖大學
​停止或削減人文相關博士學位的招生
​部分大學甚至關閉相關科系

在英國和澳洲
裁撤人文學科的現象也屢見不鮮
反映出教育經費被更多分配給
科技、工程和醫學等高回報學科的趨勢


人文學科只能被迫縮編或轉型
​甚或有學校一度考慮直接刪除部分傳統科目

這一波結構性的變遷，讓人文領域強調的
「博雅教育」與「批判思考」陷入危機



完整文章｜The End of the English Major《The New Yorker》
相關文章｜📝📝：「蛤！傳播有什麼好念的？」
相關文章｜📝📝：為什麼頂大在當代社會不再受青睞？
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本屆《金馬影展》的其中一部作品
《非常男人》（A Different Man）深得我心

也是我心中認為
最能跟《懼裂》（The Substance）
匹敵的心理驚悚的類型片


本集整理
導演 Aaron Schimberg
和演員群出席的各個訪談

Sebastian Stan（男主角）
Renate Reinsve（女主角）
Adam Pearson（男配角）

梳理出《非常男人》
角色之間的隱喻、電影的符號象徵

以及導演如何回應傳統電影
對身障者以及相貌不揚者的刻板印象


完整文章｜🎥🎞️📝堪稱男版《懼裂》的《非常男人》如何顛覆大眾對容貌焦慮的刻板印象？
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關於我的學涯以及職涯
可以分別收聽以下兩集
Ep. 36｜Connect The Dots —— 靠著口才四處遊走的工作經歷
Ep. 35｜Connect The Dots —— 在各系短居的游牧式學習生涯

​
傳播的四個維度是每個傳播人都會在意的
分別是：文字、聲音、圖片、影片
​
文字傾向理性、個人、分算
聲音則傾向感性、群體、集中
​
​
相關的文本可以參考
麥克魯漢（1964）《認識媒體：人的延伸》
傳播理論的奠基者，在這本書介紹各類媒介的「運作腳本」
包含：文字、聲音、電視、電話、數字、廣播、廣告
​
​
波茲曼（1985）《娛樂至死：追求表象、歡笑和激情的媒體時代》
波茲曼是麥克魯漢的學生，在這本書詳細介紹了電視帶來的文化
詳細分析了不同的媒介對人類的影響：文字帶來理性、影像帶來感性
​
​
Walter J. Ong (1982). Orality and Literacy: The Technologizing of the Word
Walter J. Ong 是美國的宗教歷史學家、文化理論學者
特別研究口語到識字的轉變，如何影響文化並改變人類意識
​
​
圖片和影片造就了我們當前主要的視覺文化


圖片，確切來說，影像乃至日常的照片
讓人有種眼見為憑的信念和認知
網路上的圖片，套上太多層濾鏡
反而讓照片已經與現實大幅脫節

布爾斯汀才說照片根本就是偽事件（pseudo-events）
美國當代的評論家、電影導演蘇珊．桑塔格更直接評論
「照片使人感性麻痺，讓我們能旁觀他人的痛苦。」

相關的文本：
蘇珊．桑塔格（1977）《論攝影》
桑塔格認為，每一張照片
都是從無數可能性中抽取的瞬間
將時間凝固為一個可消費的物件

這使得照片成為了一種「記憶標本」
但同時也會弱化我們對真實的記憶

旅遊攝影的流行不僅改變了人們看待景點的方式
還讓影像成為了取代親身經歷的主角
​

蘇珊．桑塔格（2003）《旁觀他人之痛苦》
桑塔格指出，戰爭或災難影像
既有「記錄真實」的功能
也可能淪為「情感消費」的工具
​
戰地攝影中殘酷的死亡場景固然引發同情
但也可能因觀看的頻繁而使人逐漸麻木
甚至將他人的痛苦簡化為一種視覺刺激



影片的拼接、剪接可以更進一步強化照片的效果
電影視覺理論有個廣為流傳的操作技術：
庫里肖夫效應 Kuleshov Effect

透過影像巧妙的剪接（也稱作蒙太奇）
可以讓同一組影片創造截然不同的敘事效果
可以參考英國名導希區考克的解說
Hitchcock Explains the Kuleshov Effect to Fletcher Markle. 1964



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