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经文：《出埃及记》13章

13:1 耶和华晓谕摩西说：

13:2 「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」

13:3 摩西对百姓说：「你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。

13:4 亚笔月间的这日是你们出来的日子。

13:5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。

13:6 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。

13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。

13:8 当那日，你要告诉你的儿子说：『这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。

13:9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。

13:10 所以你每年要按着日期守这例。』」

13:11 「将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，

13:12 那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。

13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。

13:14 日后，你的儿子问你说：『这是甚么意思？』你就说：『耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。

13:15 那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。

13:16 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。』」

13:17 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，　神却不领他们从那里走；因为　神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」

13:18 所以　神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。

13:19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：「　神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」

13:20 他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。

13:21 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。

13:22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

各位弟兄姊妹，平安！

今天我们分享《出埃及记》13章。在过去的一个多月的时间里，我们分享了神向埃及所降的十灾；上个主日分享了最后一灾，就是神把埃及一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，并败坏了埃及一切的神，神显明了祂是耶和华。神透过祂所降的十灾，最终帮助自己的百姓以色列人脱离了法老的权势，领他们出埃及，并将他们引到应许之地。《出埃及记》12章所成就的，用新约的话来讲就是神伟大的救赎。当然，神对祂百姓以色列人的救赎工作，过红海时最终完成。今天我们所分享的13章，就是在这样神完成救赎之后，神对以色列人的吩咐，以及祂对百姓的引导。因此，可以这样说，《出埃及记》十三章分为两大段，前半段（1-16节）是神对蒙救赎的以色列人的要求，后半段（17-22节）则是神对蒙救赎的以色列人的引导。前半段神对蒙救赎的以色列人的吩咐，又具体地分为两个要求，一是要以色列人守除酵节，二是要以色列人把头生的，无论是人是牲畜，都要分别为圣归神。所以我们今天就分享三方面内容，守除酵节、献头生的，以及神的引导。

1、

首先，我们分享除酵节。

第3节，“摩西对百姓说：‘你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。……你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。’”从摩西对百姓所说的有关守除酵节的要求来看，蒙神救赎的以色列人守除酵节有三个方面：

一是，守除酵节的目的是纪念神的救赎。第3节特别提到说，“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。”除酵节是紧接着逾越节的，逾越节是一天，除酵节是七天。逾越节表明神的救赎，除酵节就是纪念神的救赎。经文里说“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日”，所说的“为奴之家”，表明他们在埃及的悲惨的为奴生活，但如今他们蒙神救赎，成为神自由之民，因此理当感恩和纪念。

二是，借除酵节回到起初蒙救赎的光景中。为什么这样说呢？因为以色列人蒙神救赎的那夜，就是逾越节晚上起吃无酵饼八日（不包括逾越节、单除酵节就是七日）。从新约圣经的亮光来看——“这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物”，除酵节就意味着从我们的生命中除去罪（当然是靠着主和祂的恩典、祂的宝血），使我们重新回到被神救赎、被基督的宝血所洗净的圣灵带给我们的圣洁之中。这样，借着过除酵节，以色列人重新回到起初蒙救赎的光景之中。

三是，除酵节要成为蒙恩救赎的见证。以色列人既蒙神的救赎，就要为自己所蒙的救赎之恩典做见证。这个见证首先要在家中向着自己的孩子来做——“当那日，你要告诉你的儿子说：这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。”这是以色列人在家庭中所作的见证，就是向着自己的孩子做的，因此可以这样说，每年除酵节，就是每年到这个节期，以色列所有的孩子们都至少会听到一次以色列人蒙神救赎的伟大见证，并且一代一代地一直传下去。另一个见证是——“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。”这经文的意思是，如同把神的话印在手上或额上一样，永远铭记。从此，以色列百姓为了为了照着字面遵守神的话语，把经文写在了布或动物的皮上，缠在手腕或绑在额头，从这时候开始他们有了携带经文和经文盒的习惯。这里的经文指，把以上的命令（民3-10，11-16；申6:4-9；11:13-21）分别写在四张羊皮上；经文盒则是放入这些经文的小盒子。以色列人把这个经文盒缠在手腕或绑在了额头上，作为手上和额上的记号。这就是以色列人携带经文和经文盒的来历——新约圣经所说的“配戴的经文”（太23:5）。这是一个公开的见证，一个蒙神救赎的以色列人，无论走到哪里，无论做什么，都要有与所蒙的恩相称的行为和见证，这可以说是以色列人作为蒙恩者理当做的一个公开的见证。

关于除酵节，还要补充一点，就是守除酵节是在亚笔月，就是神所定以色列人的正月（就是宗教历的一月）。对此第4节说，“亚笔月间的这日是你们出来的日子”。在此我想说的是，以色列人守除酵节是他们宗教历的正月，就是蒙神救赎、就是以色列重生的第一个月里。这个月，是他们重生的月份的开始，这表明神在祂百姓的历史从这月算起。愿神怜悯我们，常使我们带到起初蒙恩的光景中，让我们来纪念主伟大的救恩，与此同时，让我们靠着圣灵除去我们里面的罪，又让我们在家中以及我们所走到的地方，能够为着所得的救恩作见证，并且让我们更看重基督里重生的新生命、新生活，而不是这世界上的。

2、

第二，我们分享献头生。

其实，在本章经文中我们刚才分享的除酵节，是在献头生的两段经文中间的。第1-2节说：“耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。’”接着的第3-10节谈到守除酵节的要求，之后从第11-16节继续分享向神献头生的事情。第11-13节，“将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”

先从经文段落的结构来看，这段开头到最后讲的是献头生，中间穿插了除酵节。这表明这段的重点是献头生，这不是因为除酵节不重要，而是除酵节的条例已经在上一章（12章）神已经吩咐过，但又放在献头生的段落里面，这意味着：蒙神救赎的以色列人所要做出的最大的或者说是最实际的回应行动就是献头生。对当时的以色列人来讲，如果除酵节是纪念性的节期的话，献头生就是这节期所要达到的。从这个角度来讲，除酵节纪念中所蒙的恩典，最后应该落实在献头生的实际行动上。由此我们也可以知道，献头生是神所看重的，逾越节后的第一个吩咐就是献上头生，就足以表明它在蒙神救赎的以色列人的信仰生活中的分量及其重要性。