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经文：创世记26章
26:1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。 
26:2 耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 
26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 
26:4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福—— 
26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」 
26:6 以撒就住在基拉耳。
26:7 那地方的人问到他的妻子，他便说：「那是我的妹子。」原来他怕说：「是我的妻子」；他心里想：「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我」，因为她容貌俊美。 
26:8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。 
26:9 亚比米勒召了以撒来，对他说：「她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？」以撒说：「我心里想，恐怕我因她而死。」 
26:10 亚比米勒说：「你向我们做的是甚么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。」 
26:11 于是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」
26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 
26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。 
26:14 他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。 
26:15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。 
26:16 亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」 
26:17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。 
26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。
26:19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。 
26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色（就是相争的意思），因为他们和他相争。 
26:21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（就是为敌的意思）。 
26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」 
26:23 以撒从那里上别是巴去。 
26:24 当夜耶和华向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」 
26:25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。
26:26 亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。 
26:27 以撒对他们说：「你们既然恨我，打发我走了，为甚么到我这里来呢？」 
26:28 他们说：「我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约， 
26:29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。」 
26:30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。 
26:31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。 
26:32 那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：「我们得了水了。」 
26:33 他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。
26:34 以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。 
26:35 她们常使以撒和利百加心里愁烦。
各位弟兄姊妹，主日平安！
1、
我们接着上一周分享《创世记》的26章。《创世记》26章的一开头（第一节）就说：“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。”上一周我们已经分享完亚伯拉罕的生平，进入到他的儿子以撒的生平里面。差不多一百年前，亚伯拉罕曾在这地经历过一次饥荒，这次以撒也在此经历饥荒。因着饥荒，他带着全家，以及牲畜，到了基拉耳——非利士人的王亚比米勒那里。 
但到那里以后，以撒发现，那地也不尽人意。因此，心里可能起了下埃及的念头。过去他的父亲遭遇饥荒时也曾下过埃及。埃及是中东的粮仓，因有尼罗河，埃及很少饥荒，即便迦南遭遇饥荒，那地还是有充足的粮食。所以饥荒的时候，迦南地的人经常下到埃及。那么，我们怎么知道以撒心里起了下埃及的念头呢？因为“耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。’”可见，到基拉耳之后，以撒曾考虑下埃及。
这里说，“耶和华向以撒显现”，这是神第一次向以撒显现。神向他显现，不仅指示他不要下埃及，而且要他继续住在祂所指示的地。——“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。”可以这样讲，神第一次向以撒显现，是要与他立约，严格地说，是与他坚定神向他父亲亚伯拉罕所立的约。因此，这不是新的约，而是坚定之约。既是坚定与亚伯拉罕所立的约，神在亚伯拉罕漫长的人生中向亚伯拉罕所显明的所有应许，就一下子都向以撒应许了。神用了短短的几句话，按今天我们的话来说是短短的几节经文，将这些应许全给以撒了，以撒真正成为了应许之子。神的应许包括：
1）我必与你同在，赐福给你；2）要将这些地都赐给你和你的后裔；3）我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔；4）并且地上万国必因你的后裔得福。
因着神向着以撒的这坚定之约（我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓），神不但只是亚伯拉罕的神，现在也成了以撒的神！
神应许“我必与你同在，赐福给你”，我们应该在这样的前提和背景里理解以撒的生平，尤其是今天所读到的记载以撒事迹的经文。
神宝贵的应许是，以撒因饥荒到基拉耳寄居的艰难时期，也是在考虑是否为此下埃及的抉择时刻。
因着神的应许，以撒寄居或者说住在了基拉耳，这是今天的经文告诉我们的。
紧接着在非利士人的地发生了几件事情。
2、
第一件事情，可以说是以撒重复了他父亲亚伯拉罕的失败。“那地方的人问到他的妻子，他便说：‘那是我的妹子。’原来他怕说：‘是我的妻子’；他心里想：‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我’，因为她容貌俊美。”
“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。”（创20:11）以撒就像他父亲亚伯拉罕一样，心里有恐惧，恐惧来自于这地方很邪恶，这地方的人不敬畏神，加上他的妻子利百加容貌俊美，这地方的人会杀他，并占有他的妻子。从属灵的角度来讲，无论是亚伯拉罕还是以撒，看环境中的邪恶过于神自己和祂的同在。神明明地应许，必与他同在，而且赐福给他，他看环境中的邪恶过于神自己的同在。没有信心的心灵，所表现出的，自然是人性的软弱——内心的恐惧或极度的不安全感，他作为丈夫不是去担当，而是以牺牲妻子来要保护自己，这和亚当犯罪之后的表现本质上没有区别。因此这种软弱的人性里面，或者说藏在更深层的，是我们的罪性，这需要被神的恩典来触摸，用今天的话来讲，这样的罪性需要基督的十字架的触碰。这也需要我们迫切的祷告，因时间的关系我们就不多分享这些。我想在这里特别分享的是，他软弱，他失败，他不诚实，失去了见证，但神还是保守了他，是因为神与亚伯拉罕所立之约的缘故，祂应许过以撒：“我必与你同在。”后来发生的事情我们都知道，非利士人的王亚比米勒发现以撒和利百加不是兄妹而是夫妻，就下了王令：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”神借着王令来保守了以撒和利百加。
从这一段，我们也当思想，我们时常得蒙神的保守、眷顾和恩助，并不是我们比别人更刚强、更诚实或更得胜，若是这样的话，我们在神面前就有可夸的了。其实我们时常是软弱的，失败的，我们时常看环境中的难处或邪恶，过于神自己同在之应许。尽管如此，我们仍然蒙神的怜悯、保守和恩待，这是因为基督耶稣的缘故，就是因基督借自己的血所立之约的缘故，因这约，神是我们的神，我们是属祂的，就像《诗篇》二十三篇所见证的：“祂为自己的名，引导我走义路。”因此，我们当时常将荣耀归给神！这也是我们在软弱、惧怕、失败，甚至跌倒中，当仰望主的原因。因着神同在的应许，神保守了以撒，同样，因基督的缘故，也保守我们每一个人。这是我要跟大家分享的第一点。
3、
我要分享的第二点是，神对以撒的赐福，而且是特别的赐福。神应许说：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。”神赐福以撒的应许，在以撒寄居在基拉耳时明显地显明。26:12-13说：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”我们从这里看到以撒从事起农业来了。以撒的父亲亚伯拉罕是放牧的，以前以撒也是放牧的，现在却开始从事起农业来，就是在那地耕种。也许因为饥荒的缘故，实在需要粮食，所以可能跟着当地人耕种了。但那一年就有了百倍的收成。我们知道，以撒家族是没有耕种的经验，他自己也没有种过地，但耕种的第一年，而且是饥荒的年日，有了百倍的收成，这是何等的赐福。所以圣经也说，耶和华赐福给他。因此可以这样说，“我必与你同在，赐福给你”的应许在以撒第一年的耕种中应验和成就了。在这样的赐福里面，以撒真的没有什么可夸的，只能将荣耀归给神！神因着所立之约的缘故赐福给他，圣经里面说，“他就昌大，日增月盛，成了大富户。”如果我们参考解经书、查考原文的话，神的赐福更为形象，“他就昌大，日增月盛，成了大富户”，其原文是：“那人就昌大，越来越大，成为极大。”“那人就昌大，越来越大，成为极大。”他耕种的第一年开始，神就大大地赐福给他，过不多久，他就比原住民的非利士人还强盛，正如非利士王亚比米勒所见证的——“你比我们强盛得多”。
因着神的赐福，“他有羊群牛群，又有许多仆人”，非利士人就嫉妒他。神的赐福，时常成为见证，但有的时候，神的赐福也招致嫉妒、敌意，甚至驱逐。以撒在基拉耳非利士地所经历的，就是因着神的赐福。非利士人嫉妒以撒，开始采取行动赶走这因神的赐福成为大富户的“外乡人”。他们并没有采取武力，非利士人把以撒的井，就是“当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，全都塞住，填满了土。”我们知道，在中东地方井的宝贵价值。没有井，就没有人可喝的水，牲畜也没有了可喝的水，人无法在没有井的那地生存。把他们的井，一个一个地全都塞住，填满土，就是赶他们走，离开非利士地。这时王也出面说话了：“你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。”王说出了非利士人的真正顾虑——“你比我们强盛得多”，这是那地不容以撒的原因。就像刚才所说，神的赐福带来的，不是在当地的安居乐业，而是被嫉妒而驱逐。为此，“以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。”以撒离开那里支搭帐篷的既是基拉耳谷，就离基拉耳亚比米勒王所住的地方有一段距离了，但并没有完全离开基拉耳地区，我想那是因为神说“你寄居在这地”的缘故。
“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。”神的应许并没有改变，尽管以撒离开了非利士王亚比米勒所住之地到了基拉耳谷中，神的赐福照祂所应许的，不断地成就在以撒的身上。到基拉耳谷，以撒不得不自己挖井。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。活水井是自然流出水的井，是最好的井。当地的井不都是活水井，很多都是一个蓄水池，并不能够自然涌出水来。得知以撒得了活水井，基拉耳的牧人就赶到那里，与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”他们不敢说井是他们的，因为井不是他们挖的，因此只能说‘这水是我们的。’因为他们和他相争，以撒就给那井起名叫埃色（就是相争的意思）。不得已，以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（就是为敌的意思）。可以说，非利士人与以撒的关系从不容到相争，相争到为敌的地步。为了和平，以撒退让，离开了那里，就是离开了基拉耳谷，可以说，离基拉耳更远了。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”在此，我们终于听到了以撒信心的告白，就是与神的应许相称的信心——“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
他既然相信耶和华神给他宽阔之地，并相信他们必在这应许之地昌盛，就无需把自己限制在利河伯了，这就是“以撒从那里上别是巴去”的原因。尽管他离开利河伯难免有担心非利士人继续跟过来搅扰他们，使他不得安居乐业之原因，就像神所说“不要惧怕”，但归根结底，到这时他的信心被建立起来了。为此，他回到的是别是巴，就是亚伯拉罕曾经与非利士的王亚比米勒立约的地方，他相信这是他理当在神面前所当站立的地方。这样的信心的建立，或者说信心的回归，有神立即的回应——“当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名。这是以撒平生所筑的第一个坛，这意味着：带着对神的真实的信心回到别是巴，使以撒的人生真正成了敬拜神的人生。敬拜神，不只是唱诗，不只是祷告，不只是读经，真正的敬拜，乃是将自己的人生彻底降服在神的引导和统治之中。这样，以撒在别是巴敬拜神，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井（当然，井是他与亚比米勒立约的那天出水）。
很多解经家们说，以撒蒙神祝福是因为他的追求和平的退让，但蒙福的前提还是神同在和赐福的应许。因着神同在和赐福的应许，亚伯拉罕勇敢地向亚比米勒王所要自己挖的井（送七只羊羔为证，这事就是别是巴地名的来历），他并没有退让，甚至在与四王的争战中勇敢杀敌经历了神带给他的得胜；因着神同在和赐福的应许，以撒的儿子雅各，在不懈的奋斗中经历神的同在和赐福。同样地，因着神同在和赐福的应许，以撒是在不断的谦让或者是追求和平的退让中经历神的赐福的。由此我们也可以知道，神并没有定规我们人生的样板模式。但愿因基督的缘故，神赐福我们在主里面的各样的追求、祷告、努力、交托、谦让，以及争战；在此，我们时常提醒自己：我们当在神面前持守的是，出于信心的真实敬拜。
4、
在上面我已经分享过，神的同在和赐福带来的一个结果——招致嫉妒、敌意和驱逐，这一次带来的结果却是“和平条约”。26节告诉我们，“亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。”这和上一代（就是他父亚伯拉罕）经历的是一样的见证。亚比米勒是非利士王的统称，就像埃及王——法老，非各也是非利士军队的军长之统称，因此，与以撒立约的亚比米勒可能不是与亚伯拉罕立约的那一位（因为已经过了很多年）。亚比米勒主动找以撒立约的原因，就是神的同在——“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”以撒并没有计较非利士人过去与他的相争，为他们摆设筵席，彼此起誓，还送他们一程。立约的那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：“我们得了水了。”这实在是神的赐福！以撒就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。就像以撒没有重新起名，仍用他父亲亚伯拉罕多年前所起的名字一样，他继承的是亚伯拉罕的信仰，所走的也是他父亚伯拉罕所走的信心之路，就是敬拜神的天路历程。
5、
26章还有一小段（就是两节圣经）的描述：“以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。”
我觉得这真是我们在主里面的真实人生。神从来没有应许说，属神的人生是完美或者是没有瑕疵的人生。以撒经历了神的同在和赐福，但不知不觉间孩子们也到了谈婚论嫁的年龄。大儿子的婚姻带给以撒和利百加这对年迈夫妇的不是天伦之乐，而是心里的愁烦。属神的人，他的人生不只是经历恩典，也经历愁烦，但问题的关键在于我们是否依然在主里面，并且在信心中敬拜神。
愿神因基督的缘故常与我们同在，并赐福与我们，不但是现在，也在我们人生不同的阶段中。
 
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经文：创世记26章 26:1 在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。 26:2 耶和华向以撒显现，说：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 26:4 我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福—— 26:5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」 26:6 以撒就住在基拉耳。 26:7 那地方的人问到他的妻子，他便说：「那是我的妹子。」原来他怕说：「是我的妻子」；他心里想：「恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我」，因为她容貌俊美。 26:8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。 26:9 亚比米勒召了以撒来，对他说：「她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？」以撒说：「我心里想，恐怕我因她而死。」 26:10 亚比米勒说：「你向我们做的是甚么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。」 26:11 于是亚比米勒晓谕众民说：「凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。」 26:12 以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他， 26:13 他就昌大，日增月盛，成了大富户。 26:14 他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。 26:15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。 26:16 亚比米勒对以撒说：「你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。」 26:17 以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。 26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。 26:19 以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。 26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：「这水是我们的。」以撒就给那井起名叫埃色（就是相争的意思），因为他们和他相争。 26:21 以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（就是为敌的意思）。 26:22 以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说：「耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。」 26:23 以撒从那里上别是巴去。 26:24 当夜耶和华向他显现，说：「我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。」 26:25 以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井。 26:26 亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。 26:27 以撒对他们说：「你们既然恨我，打发我走了，为甚么到我这里来呢？」 26:28 他们说：「我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约， 26:29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。」 26:30 以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。 26:31 他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。 26:32 那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：「我们得了水了。」 26:33 他就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。 26:34 以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。 26:35 她们常使以撒和利百加心里愁烦。 各位弟兄姊妹，主日平安！ 1、 我们接着上一周分享《创世记》的26章。《创世记》26章的一开头（第一节）就说：“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。”上一周我们已经分享完亚伯拉罕的生平，进入到他的儿子以撒的生平里面。差不多一百年前，亚伯拉罕曾在这地经历过一次饥荒，这次以撒也在此经历饥荒。因着饥荒，他带着全家，以及牲畜，到了基拉耳——非利士人的王亚比米勒那里。 但到那里以后，以撒发现，那地也不尽人意。因此，心里可能起了下埃及的念头。过去他的父亲遭遇饥荒时也曾下过埃及。埃及是中东的粮仓，因有尼罗河，埃及很少饥荒，即便迦南遭遇饥荒，那地还是有充足的粮食。所以饥荒的时候，迦南地的人经常下到埃及。那么，我们怎么知道以撒心里起了下埃及的念头呢？因为“耶和华向以撒显现，说：‘你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。’”可见，到基拉耳之后，以撒曾考虑下埃及。 这里说，“耶和华向以撒显现”，这是神第一次向以撒显现。神向他显现，不仅指示他不要下埃及，而且要他继续住在祂所指示的地。——“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。”可以这样讲，神第一次向以撒显现，是要与他立约，严格地说，是与他坚定神向他父亲亚伯拉罕所立的约。因此，这不是新的约，而是坚定之约。既是坚定与亚伯拉罕所立的约，神在亚伯拉罕漫长的人生中向亚伯拉罕所显明的所有应许，就一下子都向以撒应许了。神用了短短的几句话，按今天我们的话来说是短短的几节经文，将这些应许全给以撒了，以撒真正成为了应许之子。神的应许包括： 1）我必与你同在，赐福给你；2）要将这些地都赐给你和你的后裔；3）我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔；4）并且地上万国必因你的后裔得福。 因着神向着以撒的这坚定之约（我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓），神不但只是亚伯拉罕的神，现在也成了以撒的神！ 神应许“我必与你同在，赐福给你”，我们应该在这样的前提和背景里理解以撒的生平，尤其是今天所读到的记载以撒事迹的经文。 神宝贵的应许是，以撒因饥荒到基拉耳寄居的艰难时期，也是在考虑是否为此下埃及的抉择时刻。 因着神的应许，以撒寄居或者说住在了基拉耳，这是今天的经文告诉我们的。 紧接着在非利士人的地发生了几件事情。 2、 第一件事情，可以说是以撒重复了他父亲亚伯拉罕的失败。“那地方的人问到他的妻子，他便说：‘那是我的妹子。’原来他怕说：‘是我的妻子’；他心里想：‘恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我’，因为她容貌俊美。” “我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。”（创20:11）以撒就像他父亲亚伯拉罕一样，心里有恐惧，恐惧来自于这地方很邪恶，这地方的人不敬畏神，加上他的妻子利百加容貌俊美，这地方的人会杀他，并占有他的妻子。从属灵的角度来讲，无论是亚伯拉罕还是以撒，看环境中的邪恶过于神自己和祂的同在。神明明地应许，必与他同在，而且赐福给他，他看环境中的邪恶过于神自己的同在。没有信心的心灵，所表现出的，自然是人性的软弱——内心的恐惧或极度的不安全感，他作为丈夫不是去担当，而是以牺牲妻子来要保护自己，这和亚当犯罪之后的表现本质上没有区别。因此这种软弱的人性里面，或者说藏在更深层的，是我们的罪性，这需要被神的恩典来触摸，用今天的话来讲，这样的罪性需要基督的十字架的触碰。这也需要我们迫切的祷告，因时间的关系我们就不多分享这些。我想在这里特别分享的是，他软弱，他失败，他不诚实，失去了见证，但神还是保守了他，是因为神与亚伯拉罕所立之约的缘故，祂应许过以撒：“我必与你同在。”后来发生的事情我们都知道，非利士人的王亚比米勒发现以撒和利百加不是兄妹而是夫妻，就下了王令：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”神借着王令来保守了以撒和利百加。 从这一段，我们也当思想，我们时常得蒙神的保守、眷顾和恩助，并不是我们比别人更刚强、更诚实或更得胜，若是这样的话，我们在神面前就有可夸的了。其实我们时常是软弱的，失败的，我们时常看环境中的难处或邪恶，过于神自己同在之应许。尽管如此，我们仍然蒙神的怜悯、保守和恩待，这是因为基督耶稣的缘故，就是因基督借自己的血所立之约的缘故，因这约，神是我们的神，我们是属祂的，就像《诗篇》二十三篇所见证的：“祂为自己的名，引导我走义路。”因此，我们当时常将荣耀归给神！这也是我们在软弱、惧怕、失败，甚至跌倒中，当仰望主的原因。因着神同在的应许，神保守了以撒，同样，因基督的缘故，也保守我们每一个人。这是我要跟大家分享的第一点。 3、 我要分享的第二点是，神对以撒的赐福，而且是特别的赐福。神应许说：“你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。”神赐福以撒的应许，在以撒寄居在基拉耳时明显地显明。26:12-13说：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。”我们从这里看到以撒从事起农业来了。以撒的父亲亚伯拉罕是放牧的，以前以撒也是放牧的，现在却开始从事起农业来，就是在那地耕种。也许因为饥荒的缘故，实在需要粮食，所以可能跟着当地人耕种了。但那一年就有了百倍的收成。我们知道，以撒家族是没有耕种的经验，他自己也没有种过地，但耕种的第一年，而且是饥荒的年日，有了百倍的收成，这是何等的赐福。所以圣经也说，耶和华赐福给他。因此可以这样说，“我必与你同在，赐福给你”的应许在以撒第一年的耕种中应验和成就了。在这样的赐福里面，以撒真的没有什么可夸的，只能将荣耀归给神！神因着所立之约的缘故赐福给他，圣经里面说，“他就昌大，日增月盛，成了大富户。”如果我们参考解经书、查考原文的话，神的赐福更为形象，“他就昌大，日增月盛，成了大富户”，其原文是：“那人就昌大，越来越大，成为极大。”“那人就昌大，越来越大，成为极大。”他耕种的第一年开始，神就大大地赐福给他，过不多久，他就比原住民的非利士人还强盛，正如非利士王亚比米勒所见证的——“你比我们强盛得多”。 因着神的赐福，“他有羊群牛群，又有许多仆人”，非利士人就嫉妒他。神的赐福，时常成为见证，但有的时候，神的赐福也招致嫉妒、敌意，甚至驱逐。以撒在基拉耳非利士地所经历的，就是因着神的赐福。非利士人嫉妒以撒，开始采取行动赶走这因神的赐福成为大富户的“外乡人”。他们并没有采取武力，非利士人把以撒的井，就是“当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，全都塞住，填满了土。”我们知道，在中东地方井的宝贵价值。没有井，就没有人可喝的水，牲畜也没有了可喝的水，人无法在没有井的那地生存。把他们的井，一个一个地全都塞住，填满土，就是赶他们走，离开非利士地。这时王也出面说话了：“你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。”王说出了非利士人的真正顾虑——“你比我们强盛得多”，这是那地不容以撒的原因。就像刚才所说，神的赐福带来的，不是在当地的安居乐业，而是被嫉妒而驱逐。为此，“以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。”以撒离开那里支搭帐篷的既是基拉耳谷，就离基拉耳亚比米勒王所住的地方有一段距离了，但并没有完全离开基拉耳地区，我想那是因为神说“你寄居在这地”的缘故。 “你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你。”神的应许并没有改变，尽管以撒离开了非利士王亚比米勒所住之地到了基拉耳谷中，神的赐福照祂所应许的，不断地成就在以撒的身上。到基拉耳谷，以撒不得不自己挖井。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。活水井是自然流出水的井，是最好的井。当地的井不都是活水井，很多都是一个蓄水池，并不能够自然涌出水来。得知以撒得了活水井，基拉耳的牧人就赶到那里，与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”他们不敢说井是他们的，因为井不是他们挖的，因此只能说‘这水是我们的。’因为他们和他相争，以撒就给那井起名叫埃色（就是相争的意思）。不得已，以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（就是为敌的意思）。可以说，非利士人与以撒的关系从不容到相争，相争到为敌的地步。为了和平，以撒退让，离开了那里，就是离开了基拉耳谷，可以说，离基拉耳更远了。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是宽阔的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”在此，我们终于听到了以撒信心的告白，就是与神的应许相称的信心——“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。” 他既然相信耶和华神给他宽阔之地，并相信他们必在这应许之地昌盛，就无需把自己限制在利河伯了，这就是“以撒从那里上别是巴去”的原因。尽管他离开利河伯难免有担心非利士人继续跟过来搅扰他们，使他不得安居乐业之原因，就像神所说“不要惧怕”，但归根结底，到这时他的信心被建立起来了。为此，他回到的是别是巴，就是亚伯拉罕曾经与非利士的王亚比米勒立约的地方，他相信这是他理当在神面前所当站立的地方。这样的信心的建立，或者说信心的回归，有神立即的回应——“当夜耶和华向他显现，说：‘我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。’”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名。这是以撒平生所筑的第一个坛，这意味着：带着对神的真实的信心回到别是巴，使以撒的人生真正成了敬拜神的人生。敬拜神，不只是唱诗，不只是祷告，不只是读经，真正的敬拜，乃是将自己的人生彻底降服在神的引导和统治之中。这样，以撒在别是巴敬拜神，并且支搭帐棚；他的仆人便在那里挖了一口井（当然，井是他与亚比米勒立约的那天出水）。 很多解经家们说，以撒蒙神祝福是因为他的追求和平的退让，但蒙福的前提还是神同在和赐福的应许。因着神同在和赐福的应许，亚伯拉罕勇敢地向亚比米勒王所要自己挖的井（送七只羊羔为证，这事就是别是巴地名的来历），他并没有退让，甚至在与四王的争战中勇敢杀敌经历了神带给他的得胜；因着神同在和赐福的应许，以撒的儿子雅各，在不懈的奋斗中经历神的同在和赐福。同样地，因着神同在和赐福的应许，以撒是在不断的谦让或者是追求和平的退让中经历神的赐福的。由此我们也可以知道，神并没有定规我们人生的样板模式。但愿因基督的缘故，神赐福我们在主里面的各样的追求、祷告、努力、交托、谦让，以及争战；在此，我们时常提醒自己：我们当在神面前持守的是，出于信心的真实敬拜。 4、 在上面我已经分享过，神的同在和赐福带来的一个结果——招致嫉妒、敌意和驱逐，这一次带来的结果却是“和平条约”。26节告诉我们，“亚比米勒，同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。”这和上一代（就是他父亚伯拉罕）经历的是一样的见证。亚比米勒是非利士王的统称，就像埃及王——法老，非各也是非利士军队的军长之统称，因此，与以撒立约的亚比米勒可能不是与亚伯拉罕立约的那一位（因为已经过了很多年）。亚比米勒主动找以撒立约的原因，就是神的同在——“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”以撒并没有计较非利士人过去与他的相争，为他们摆设筵席，彼此起誓，还送他们一程。立约的那一天，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：“我们得了水了。”这实在是神的赐福！以撒就给那井起名叫示巴；因此那城叫做别是巴，直到今日。就像以撒没有重新起名，仍用他父亲亚伯拉罕多年前所起的名字一样，他继承的是亚伯拉罕的信仰，所走的也是他父亚伯拉罕所走的信心之路，就是敬拜神的天路历程。 5、 26章还有一小段（就是两节圣经）的描述：“以扫四十岁的时候娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。” 我觉得这真是我们在主里面的真实人生。神从来没有应许说，属神的人生是完美或者是没有瑕疵的人生。以撒经历了神的同在和赐福，但不知不觉间孩子们也到了谈婚论嫁的年龄。大儿子的婚姻带给以撒和利百加这对年迈夫妇的不是天伦之乐，而是心里的愁烦。属神的人，他的人生不只是经历恩典，也经历愁烦，但问题的关键在于我们是否依然在主里面，并且在信心中敬拜神。 愿神因基督的缘故常与我们同在，并赐福与我们，不但是现在，也在我们人生不同的阶段中。 The post 基督教北京守望教会.

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神同在的恩典——2017年3月5日主日证道/天明 牧师

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