虞卿想凭着信陵君保存售郸的功劳给平原君请封。公孙龙得知这个消息，就连夜乘车去见平原君说:“我听说虞卿想要以信陵君出兵效赵保存了䢺郸为理出替您请录增加封邑，有这回事吗？”平原君回答说: “有的。”公学龙说:“这非学不恰当。国君选拔您做赵国的宰相，并不是因为您的智意才能是赳国别人没有的。划出东武城封赐给您，不是因为您一个人有功劳而认为国人都没有功劳，只是由于您是国君近亲的缘故啊。您接受柜令并不因自己无能而推辞，割地加封也不说自己没有功劳而拒绝，也是由于您认为自己是国君的迁亲的缘故啊。如今信陵君出兵保存了郸而您要求增加封邑，这是凭亲戚之名来接受城邑，又以一个普通人的身份来计算功劳意。这显然是很不合适的。况且虞卿掌握着办事成功与不成功的两头主动权。事情成功了，他会像债主一样拿着胜养来向您讨债:事情不成功，他又会拿着为您功求封的虚名来让您感激他。您一定不要听从他的意见。”平原君于是没有听从虞卿的建议。
平原君以赵孝成王十五年卒。子孙代。后意与赵俱亡。
平原君厚待公孙龙。公孙龙善为坚白之辩，及邹衍过赵言至道，万细(ch,罢免，丰除。)公孙龙。
虞卿者，游说之士也。蹑蔬檐簦(背着伞，喻奔波跋涉。)说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白壁一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿。
平原君在赵孝成王十五年的时候去世，他的子孙世代承袭他的封爵，最后终于与赵国一起灭亡了。
平原君对待公孙龙很是优厚。公孙龙善于进行“离坚白”命题的论辩，等到邹衍访问赵国，纵论至高的大道，驳斥了公孙龙的名辩命题后，平原君便冷淡了公孙龙。
虞卿是个能言善辩之士，他脚穿草鞋，肩搭雨伞，去游说赵孝成王。第一次拜见赵王，赵王便赐给他百镒黄金、白壁一对；第二次拜见赵王，就成为了赵国的上卿，所以称为虞卿。

毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂日:“先生上
按剑历阶而上，谓平原君日:"从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君日:“客何为者也？”平原君日: “是胜之舍人(古时王公贵官的亲近侍从)也。”楚王叱日:“胡不下！ 吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰:“王之所以叱遂者， 以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉！诚能据其势而奋其威今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢、郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶(羞愧)焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？楚王日: “唯唯(表示应答的声音)，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰 “从定乎？”楚王日:“定矣。”毛遂谓楚王之左右日:“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王日:“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人日:“公相与歃此血于堂下。公等录录，所渭因人成事者也”

平原君赵胜作为赵国的诸公子，深受宾客爱戴，但在一次事件中，他因不杀美人而遭质疑。为挽回声誉，他果断斩杀美人，宾客才逐渐回归。在求救邯郸时，他挑选勇士作战，毛遂因三年未被重用，却最终脱颖而出，展示了他智勇双全的一面。平原君的审时度势和果敢决断，使他在乱世中站稳了脚跟。

齐王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君名高其主而擅齐国之权，遂废孟尝君。诸客见孟尝君废，皆去。冯貛日:“借臣车一乘，可以入秦者、必令君重于国而奉邑益广，可乎？”孟尝君乃约车币而遣之。冯貛乃西说秦王日:“天下之游士凭轼结靷(谓驾车奔走)西入秦者，无不欲强秦而弱齐；凭轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦。此雄雌之国也、势不两立为雄，雄者得天下矣。”秦王跽(长跪)而问之日:“何以使秦无为雌而可？”冯獾日:“王亦知齐之废孟尝君乎？”秦王日: “闻之。”冯貛日:“使齐重于天下者，孟尝君也。今齐王以毁废之，其心怨，必背齐；背齐入秦，则齐国之情，人事之诚，尽委之秦，齐地可得也，岂直为雄也！君急使使载币阴迎孟尝君，不可失时也。如有齐觉悟，复用孟尝，则雌雄之所在未可知也。”秦王大悦，乃遣车十乘黄金百镒以迎孟尝君。冯驩辞以先行，至齐，说齐王日:“天下之游土凭轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦者:凭轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。夫秦、齐，雄雌之国，秦强则齐弱矣，此势不两雄。今臣窃闻秦遣使车十乘载黄金百镒以迎孟尝君。孟尝君不西则已，西入相秦则天下归之，秦为雄而齐为雌，雌则临淄、即墨危矣。

敬唱“长剑啊、咱们回家吧！吃饭没有鱼。'”孟尝君把冯谖迁到中等客房，吃衣有鱼了。过了五天，孟尝君又向客房总管询问冯谖的情况，总管回茖说:“客人又弹着刘唱道"长剑啊，咱们回去吧！出门没有车。' 于是孟尝君义把他迁到上等客房，进出都有车子坐。又过了五天，孟尝再次询问客房总管。客房总管回答说:“这位先生又弹着剑唱道‘长刘啊，咱们回家吧！没有东西养家。'”孟尝君感到不快。
居期年，冯獾无所言。孟尝君时相齐，封万户于薛。其食客三千人.邑入不足以奉客。使人出钱于薛，岁馀不入，贷钱者多不能与其息，客奉将不给。孟尝君忧之，问左右:“何人可使收债于薛者？”传舍长日:“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎能，宜可令收债。” 孟尝君乃进冯驩而请之日:“宾客不知文不肖，幸临文者三千馀人. 邑入不足以奉宾客，故出息钱于薛。薛岁不入，民颇不与其息。今客食恐不给，愿先生责之。”冯驩日:“诺。”辞行。至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万。乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书(契约，文书。)合之。齐为会， 日杀牛置酒。酒酣，乃执券如前合之，能与息者，与为期；贫不能与息者，取其券而烧之。日:“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食。有君如此，岂可负哉！”坐者皆起，再拜。
过了整一年，冯谖没再说什么。孟尝君当时正任齐国宰相，在薛邑受封了一万户人。他的食客有三千人之多，封邑的收入不足以奉养食客，就派人到薛邑贷款放债。当年的收成不好，贷钱的人多数不能偿还利息，食客的奉养将无法供给。孟尝君为此焦虑不安，就问左右侍从: “谁可以帮我去薛邑收债呢？”那位客房总管说:“上等客房住所里的冯老先生形状相貌好像能言善辩，又是个长者，没有别的技能，派他去收债该是合适的。”孟尝君便找来冯谖并恳求他说:“宾客们不知道我无德

孟尝君, 一个聪明而有魄力的人物，在古代的秦齐之争中如何运用智慧和策略，保全自身同时试图维系齐国的独立与力量？本期播客深掘孟尝君如何在复杂的古代政治局势中巧妙地采取行动，以及这背后反应出的人性和智慧。探索古代外交的高明之处，让我们一起了解历史上这位传奇人物如何在风云变幻的时代中稳坐钓鱼台。

情割破而
孟尝君列传第十五
尝君间之，对日:“有贤者，窃假与之，以故不致入。”孟尝君怒而退魏子。居数年，人或毁孟尝君于齐湣王日:“孟尝君将为乱"及田甲劫湣王，湣王意疑孟尝君，孟尝君乃奔。魏子所与粟贤者闻之，乃上书言孟尝君不作乱，请以身为盟，遂自刭宫门以明孟尝君。湣王乃惊， 而踪迹验问，孟尝君果无反谋，乃复召孟尝君。孟尝君因谢病，归老于薛。湣王许之。
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其后，秦亡将吕礼相齐，欲困苏代。代乃谓孟尝君日:“周最于齐，至厚也，而齐王逐之，而听亲弗相吕礼者，欲取秦也。齐、秦合，则亲弗与吕礼重矣。有用，齐、秦必轻君。君不如急北兵趋(通“促”，促使。)赵以和秦、魏，收周最以厚行，且反齐王之信，又禁天下之变。齐无秦，则天下集齐，亲弗必走，则齐王孰与为其国也！”于是孟尝君从其计，而吕礼嫉害于孟尝君。
魏子
薛邑
孟尝君任齐国宰相时，他的舍人魏子替孟尝君收取封邑的租税， 三次往返没有收到一点租税。孟尝君问他这是什么缘故，魏子回答说: “有位贤德的人，我私自以您的名义把租税赠给了他，所以没有收回来。”孟尝君大怒，斥退了魏子。几年之后，有人向齐湣正造孟尝君的谣言说:“孟尝君将要作乱。”等到田君甲劫持了湣王，湣王便猜疑是孟尝君策划的，为避免殃祸孟尝君就出逃了。曾经得到魏子赠粮的那位贤人听说此事，就上书说孟尝君不会作乱，并请求以自己的生命发誓， 于是在宫门前自杀来证明孟尝君是清白的。齐湣王为之震惊，便追问核查实际情况，孟尝君果然没有反叛阴谋，就又召回孟尝君。孟尝君因此推托有病，请求回到薛邑去养老。湣王答应了他的请求。
此后，秦国的逃亡大将礼担任齐国的宰相，他想陷苏代于困境。 苏代就对孟尝君说:“周最在齐国时，对齐国非常忠实，可是齐王驱逐了他，而听信(亲弗的话让吕礼做了宰相，其原因就是想要讨好秦国。 如果齐国、秦国关系好了，那么亲弗和吕礼就会被重用了。他们受到重用，齐国、秦国必定轻视您。您不如急速向北进军，驱使赵国与秦、

济湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相或说秦昭王日:“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦， 必先齐而后奏泰其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之，孟尝君使人抵昭王幸姬求解，幸姬日:“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘直(国“值”)千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问，莫能对。最下坐有能为狗盗者，日:“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去，即使人驰传(驾取驿站车马疾行)逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
齐湣王二十五年，再次派孟尝君出使秦国，秦昭王就让孟尝君做秦国的宰相。有人劝说秦王道:“孟尝君贤能，而且又是齐国的王族， 现在任秦国宰相，谋划事情一定会先替齐国打算，而后才考虑秦国， 这样秦国就危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务，并囚禁了孟尝君，计议想杀孟尝君。孟尝君知道情况危急，就派人求见秦昭王宠幸的爱姬，请求解免。那个宠姬提出条件说:“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来秦国的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下无双，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为此忧虑，问遍了门客，没有人能想出办法。最后的座位上有个善于伪装成狗盗窃东西的人，说:“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜伪装成狗，钻入秦国的仓库，取回了献给昭王的那件狐白裘，把它献给了昭王的宠姬。宠姬因此替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了

在古代，孟尝君以其非凡的仁义和广泛的人脉，成为了一时的佼佼者。无论是对待亲戚朋友，还是面对秦国的虎视眈眈，孟尝君都凭借着自己的智慧和勇气，以及超乎常人的待客之道，建立了深厚的人际关系，最终赢得了“万人之所欲”的美誉。他的故事，不仅仅是一段史诗，更是对于现代人际交往的一种启示。
史记卷七十五
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也。”文日:“君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金， 门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君后宫蹈绮穀(h,有皱纹的纱。)而士不得(短)裋(sh,粗布衣服。)]褐，仆妾馀梁肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积馀藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。”于是婴乃礼文，使主家待宾客。宾客日进名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒， 谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。
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过了很久，田文寻机问他父亲田婴说:“儿子的儿子叫什么？”田婴答道:“叫孙子。”田文接着问:“孙子的孙子叫什么？”田婴答道: “叫玄孙。”田文又问:“玄孙的玄孙叫什么？”田婴说:“不知道。”田文说:“您执掌大权担任齐国宰相，到今天已经历三代君王了，齐国的领土没有增广，可是您的私家财富已积累了上万金，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将门必有将，相门必有相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而士人却穿不上粗布衣服；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而士人却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地多积蓄、多储藏， 想把它留给还不知道是谁的什么人，却忘记了国家的事业一天天在削弱。我私下是很奇怪的。”于是从此以后，田婴以父子之礼对待田文， 让他主持家事、接待宾客。来往的宾客日益增多，田文的名声也随之传播到了各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求田婴立田文为太子，田婴答应了。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。这就是孟尝君。
靖部君
孟尝君在薛，招致诸侯宾客，及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。 客去，孟尝君已使使存问，献遗(奉赠财物)其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持学云君列传第十五
1467
其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善
遇之。人人各自以为孟尝君亲己。
孟尝君在薛邑，招徕诸侯宾客以及有罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君拿出家财厚待他们，因此天下的士人全都倾心归附。 他的食客有几千人，无论贵一律和田文相等。孟尝君每次接待宾容，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍从文书，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君已派使者去问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭， 有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，以为饭菜不一样，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比， 那个宾客惭愧得无地自容，自杀了。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对宾客不加选择，一律给予优厚的待遇。所以宾客人人都认为孟尝君亲近自己。
秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓日:“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人日:‘天雨，子将败矣。’土偶人日:‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。'今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。
秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国做人质，来求见孟尝君。孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他去，规劝他，他没有听。 这时宾客苏代对他说:“今天早上我从外面来，见到一个木偶与一个泥胚正在交谈。木偶说:‘天一下雨，你就要毁了。'泥胚说:‘我是由泥土生成的，即使坍毁，也是回归到了妮土里。现在天一下雨，水流冲着你跑，不知道你会停留在哪里。'当今的秦国，是个如虎似狼的国家，而您执意前往，如果不能回来，您能不被泥胚嘲笑吗？”

探寻孟尝君的传奇一生，从他的出生背景到成为战国时期的著名政治家和军事战略家。深入解析孟尝君如何在动荡的战国时期凭借其非凡的智慧和卓越的谋略，成就了一段传世的佳话。本期播客带你走近孟尝君，一窥这位历史人物的非凡人生。

孟尝君名文，姓田氏。文之父日靖郭君白婴) 田嬰者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。田婴自威主时任职用事，与成侯邹忌及田忌将而救韩伐魏。成侯与田忌争宠，成侯卖田忌。田忌惧，袭齐之边邑，不胜，亡走。会威王卒，宣王立，知成侯卖田忌，乃复召田忌以头将。宜王二年，田忌与孙膑、田婴俱伐魏，败之马陵，虏魏太子申而杀魏将庞涓。宣王七年，田婴使于韩、魏，韩、魏服于齐。婴与韩昭侯、魏惠王会齐宣王东阿南，盟(宣誓缔约)而去。明年，复与梁惠王会甄。是岁、梁惠王卒。宣王九年，田婴相齐。齐宣王与魏襄王会徐州而相王也，楚威王闻之，怒田婴。明年，楚伐败齐师于徐州，而使人逐田婴。田婴使(派，差谴。)张丑说楚威王，威王乃止。田婴相齐十一年，宣王卒，湣王即位。即位三年，而封田婴于薛。
孟尝君，姓田名文。田文的父亲是靖郭君田婴。田婴，是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟。田婴从齐威王时起任职掌权，曾与成侯邹忌以及田忌带兵去救援韩国攻伐魏国。成侯和田忌争宠，成侯出卖了田忌。田忌很害怕，袭击齐国的边境，没有取胜，便逃跑了。这时正赶上齐威王去世，宣王即位，宣王知道是成候陷害田忌，就又召回田忌，让他当将领。宣王二年，田忌跟孙膑、田婴一起攻打魏国，在马陵打败魏军，俘虏了魏太子申，杀了魏国将领庞涓。宣王七年，田婴奉命出使韩国、魏国，其后韩国、魏国归服齐国。田婴陪着韩昭候、魏惠王在东阿南会见了齐宣王， 三国结成盟约后离开。第二年，齐宣王又与梁惠王在甄地会盟。这年，梁水王去世。宣王九年，田婴担任齐国的丞相。齐宣王与我裹王在徐州会盟互相尊称为王。楚威王得知此事，对田婴感到很气债，认为是做一手策划的。第二年，楚国进攻齐国，在徐州打败了齐军，便派人追捕田息。田委派张丑去劝说楚威王，楚威王才作罢。田婴在齐国任相十一年，齐宣王去世，齐湣王即位。即位三年后，赐封田婴于薛邑。
初，田婴有子四十馀人，有贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母日:“勿举(抚养，养。)也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母日:“吾令若去此子，而敢生之， 何也？”文顿首，因日:“君所以不举五月子者，何故？”婴日:“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”文日:“人生受命于天乎？将受命于户邪？”婴默然。文日:“必受命于天，君何忧焉？必受命于户，则高其户耳，谁能至者！”婴日:“子休矣。”
当初，田婴有四十多个儿子，他的小妾生了个儿子叫田文，田文是五月五日出生的。田婴告诉田文的母亲说:"不要抚养他。"他母还是偷偷把他养活了。待他长大后，母亲便通过他的兄弟把田文引见给田婴。田婴见了这个孩子愤怒地对他母亲说:“我让你丢掉这个儿子，你竟敢把他养活了，这是为什么？”田文听了立即叩头大拜，接着问:“您不抚养五月出生的儿子，是什么缘故？”田婴回答说:“五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，将不利于他的父母。”田文说: “人的命运是由上天授予呢，还是由门户授予呢？”田婴沉默不语。田文接着说:“如果一定是受命于天，您忧虑什么呢？如果是由门户授予的，那么可以把门户加高，谁还能长到那么高呢？”田婴无言以对便斥
责道:“你不要说了！”

因发明序其指意。故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。
驺奭者，齐诸驺子，亦频采驺衍之术以纪文。
于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命日列大夫，为开第(建造住宅)康庄之衢，高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。
慎到，是赵国人。田骈、接子，是齐国人。环渊，是楚国人。他们都学习黄帝、老子关于道德方面的理论学说，对黄老学说的意旨进行阐述发挥。所以他们都有著述，慎到著有十二篇论文，环渊著有上、 下篇，田骈、接子也都有论著。
邹奭，是齐国几位邹子中的一个，他较多地采用邹衍的学说来著述文章。
齐王当时很赏识这些学士，从淳于髡以下的人，都任命为列大夫， 给他们开设住宅和宽阔平坦的大道，高门大屋，尊重宠信他们。齐王以此招揽天下诸候宾客，说齐国能招纳天下的贤能之士。
رسبداح
荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迁大而闳辩，奭也文0 具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂日:“谈天衍，雕龙奭， 18 炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。 荀嫉浊世之政，亡国乱君相属(连续不断)不遂大道而营于巫祝，信机祥，鄙儒(狗执、不达事理的儒生。)小拘，如庄周等又猾稽乱俗。于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。
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荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国游历讲学。邹衍的学说迂曲夸大而富于雄辩；邹奭的文章完备而难以实施:淳于髡，若与他
孟子荀卿列传第十四
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相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说:“高谈阔论的是邹衍，善于雕饰的是邹奭，智慧无穷的是淳于髡。”田骈等人都已在齐裹王时死去，此时荀卿是年最长、资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，而荀卿三次出任祭酒。后来，齐国有人毁请葡卿，葡卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后苟卿就被废黜了，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。 前卿憎恨混乱时代的政治，诸侯国相继灭亡，昏乱的君主也接连失去权力，他们不遵循正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，相信鬼神降福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，因此荀卿把儒家、墨家、道家的成功和失败，叙述整理写成了几万字的文章，然后便辞世了。死后就葬在兰陵。
而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩，剧子之言；魏有李悝， 尽地力之教；楚有户子长卢)阿之吁子焉。
自如孟子至于吁子，世多有其书，故不论其传云。
盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或日在其后。
当时赵国也有个公孙龙，他曾以“离坚白”之说与惠施的“合同异” 之说展开论辩，此外还有剧子的言论；魏国曾有李悝，他提出了完全发挥地潜力的主张；楚国曾有尸子、长卢，齐国东阿还有一位吁子。自孟子到吁子，世上多流传着他们的著作，所以就不论述它们的内容了。
墨翟，是宋国的大夫，精通防守和抵御的战术，竭力提倡节省。 有的人说他与孔子同时，有的人说他在孔子之后。
李性。魏回，墨翟离坚白土地潜力
公龙合同异李施