二月中，吴王兵既破，败走，于是天子制诏将军曰:“盖闻为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。高皇帝亲表功德，建立诸侯， 幽王、悼惠王绝无后，孝文皇帝哀怜加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗庙，为汉藩国，德配天地，明并日月。吴王濞倍德反义，诱受天下亡命罪人，乱天下币，称病不朝二十馀年，有司数请濞罪，孝文皇帝宽之，欲其改行为善。今乃与楚王戊、赵王遂、胶西王卬、济南王辟光、菑川王贤、胶东王雄渠约从反，为逆无道，起兵以危宗庙，贼杀大臣及汉使者，迫劫万民，天杀无罪，烧残民家，掘其丘冢，甚为暴虐。今卬等又重逆无道，烧宗庙，卤(同“掳”，掠夺。) 御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。击反虏者，深入多杀为功，斩首捕虏比三百石以上者皆杀之，无有所置。敢有议诏及不如诏者，皆要斩。”
初，吴王之度淮，与楚王遂西败棘壁，乘胜前，锐甚。梁孝王恐， 遣六将军击吴，又败梁两将，士卒皆还走梁。梁数使使报条侯求救， 条侯不许。又使使恶条侯于上，上使人告条侯救梁，复守便宜不行。 梁使韩安国及楚死事相弟张羽为将军，乃得颇败吴兵。吴兵欲西，梁城守坚，不敢西，即走条侯军，会下邑。欲战，条侯壁，不肯战。吴粮绝，卒饥，数挑战，遂夜奔条侯壁，惊东南。条侯使备西北，果从西北入。吴大败。士卒多饥死，乃畔散。于是吴王乃与其麾下壮士数千人夜亡去，度江走丹徒，保东越。东越兵可万馀人，乃使人收聚亡卒。汉使人以利啖东越，东越即给吴王，吴王出劳军，即使人(用矛戟杀死) 杀吴王，盛其头，驰传以闻。吴王子子华、子驹亡走闽越。吴王之弃其军亡也，军遂溃，往往稍降太尉、梁军。楚王戊军败，自杀。

在这期播客中，我们探讨了古代吴王与汉军之间的精彩对抗与策略博弈。条侯在兵力和地形的灵活运用下，成功引导汉军打破了吴王的防线，而吴王面临的失策和将领的犹豫，导致了兵力的分散与失败。周丘的逆袭更是为这场战争增添了戏剧性，展现了历史中的智慧与勇气。通过这一事件，我们不仅看到古代军事战略的复杂性，也体会到历史的反转与人性的抉择。

在这一期播客中，我们深入探讨七国反叛的历史事件，聚焦于周亚夫和袁盎等武将的关键决策。通过分析曹错的悲剧与权力的角逐，揭示了吴楚反叛背后复杂的利益关系和人心变化。袁盎的策略与朝廷的反应交错在一起，让人思考：在权力游戏中，信任与背叛如何影响历史的走向？通过这段历史，我们不仅领略古代政治的残酷，还能反思现代社会的权谋与信任危机。

胶西群臣或闻王谋，谏曰:“承一帝，至乐也。今大王与吴西乡， 弟令事成，两主分争，患乃始结。诸侯之地不足为汉郡什二(十分之二)，而为畔逆以忧太后，非长策也。”王弗听。遂发使约齐、菑川、胶东、济南、济北，皆许诺，而曰“城阳景王有义，攻诸吕，勿与，事定分之耳”。
诸侯既新削罚，振恐，多怨晁错。及削吴会稽、豫章郡书至，则吴王先起兵，胶西正月丙午诛汉吏二千石以下，胶东、菑川、济南、 楚、赵亦然，遂发兵西。齐王后悔，饮药自杀，畔约。济北王城坏未完，其郎中令劫守(劫持控制)其王，不得发兵。胶西为渠率，胶东、 菑川、济南共攻围临菑。赵王遂亦反，阴使匈奴与连兵。七国之发也，吴王悉其士卒，下今国中曰:“寡人年六十二，身自将。少子年十四，亦为士卒先。诸年上与寡人比，下与少子等者，皆发。”发二十馀万人。南使闽越、东越，东越亦发兵从。
孝景帝三年正月甲子，初起兵于广陵。西涉淮，因并楚兵。发
使遗诸侯书曰:“吴王刘敬问胶西王、胶东王、菑川王、济南王、超王、楚王、淮南王、衡山王、庐江王、故长沙王子:幸教寡人！以汉有贼臣，无功天下，侵夺诸侯地，使吏劾系讯治，以僇辱(侮辱)之为故，不以诸侯人君礼遇刘氏骨肉，绝先帝功臣，进任奸究(指犯法作乱的坏人)，乱天下，欲危社稷。陛下多病志失，不能省察。欲举兵诛之，谨闻教。敝国虽狭，地方三千里；人虽少，精兵可具五十万。 寡人素事南越三十馀年，其王君皆不辞分其卒以随寡人，又可得三十馀万。寡人虽不肖，愿以身从诸王。越直长沙者，因王子定长沙以北，西走蜀、汉中。告越、楚王、淮南三王，与寡人西面。齐诸王与赵王定河间、河内，或入临晋关，或与寡人会洛阳。燕王、赵王固与胡王有约，燕王北定代、云中，抟(统率)胡众入萧关，走长安，匡正天子，以安高庙。愿王勉之。楚元王子、淮南三王或不沐洗十馀年， 怨入骨髓，欲一有所出之久矣，寡人未得诸王之意，未敢听。今诸王苟能存亡继绝，振弱伐暴，以安刘氏，社稷之所愿也。敝国虽贫，寡人节衣食之用，积金钱，修兵革，聚谷食，夜以继日，三十馀年矣。凡为此，愿诸王勉用之。能斩捕大将者，赐金五千斤，封万户；列将， 三千斤，封五千户；裨将，二千斤，封二千户；二千石，千斤，封千户； 千石，五百斤，封五百户，皆为列侯。其以军若城邑降者，卒万人，邑万户，如得大将；入户五千，如得列将；入户三千，如得裨将；入户千，如得二千石；其小吏皆以差次受爵金。佗封赐皆倍军法。其有故爵邑者，更益勿因(沿袭)。愿诸王明以令士大夫，弗敢欺也。寡人金钱在天下者往往而有，非必取于吴，诸王日夜用之弗能尽。有当赐者告寡人，寡人且往遗之。敬以闻。”

晁错为太子家令，得幸太子，数从容(怂恿，劝诱。)言吴过可削。 数上书说孝文帝，文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及孝景帝即位， 错为御史大夫，说上曰:“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，故王孽子悼惠王王齐七十馀城，庶弟元王王禁四十馀城，兄子濞王吴五十馀城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之郄(x1,通“隙”，嫌隙。),诈称病不朝，于古法当诛，文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新。乃益骄溢，即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人，谋作乱。今削之亦反，不削之亦反。削之，其反亟，祸小；不削，反迟， 祸大。”三年冬，楚王朝，晁错因言楚王戊往年为薄太后服，私奸服舍，请诛之。诏赦，罚削东海郡。因削吴之豫章郡、会稽郡。及前二年赵王有罪，削其河间郡。胶西王卬以卖爵有奸，削其六县。汉廷臣方议削吴。吴王濞恐削地无已(不止)，因以此发谋，欲举事。念诸侯无足与计谋者，闻胶西王勇，好气，喜兵，诸齐皆惮畏，于是乃使中大夫应高誹(挑逗，诱惑。)胶西王。无文书，口报曰:“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其欢心。”王曰:“何以教之？”高曰:“今者主上兴于奸，饰于邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令，侵夺诸侯之地，征求滋多，诛罚良善，日以益甚。里语有之，‘舐糠及米’。吴与胶西，知名诸侯也，一时见察，恐不得安肆矣。吴王身有内病，不能朝请二十馀年，尝患见疑，无以自白，今胁肩累足，犹惧不见释。窃闻大王以爵事有適，所闻诸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。”王曰:“然，有之。子将奈何？”高日: “同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。今吴王自以为与大王同忧，愿因时循理，弃躯以除患害于天下，亿(通“臆”， 预料，估计。)亦可乎？”王瞿然骇曰:“寡人何敢如是？今主上虽急， 固有死耳，安得不戴？”高曰:“御史大夫晁错，荧惑天子，侵夺诸侯，蔽忠塞贤，朝廷疾怨，诸侯皆有倍畔之意，人事极矣。彗星出， 蝗虫数起，此万世一时，而愁劳圣人之所以起也。故吴王欲内以晁错为讨，外随大王后车，彷徉天下，所乡者降，所指者下，天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言，则吴王率楚王略函谷关，守荥阳敖仓之粟，距汉兵。治次舍，须大王。大王有幸而临之，则天下可并，两主分割，不亦可乎？”王曰:“善。”高归报吴王，吴王犹恐其不与， 乃身自为使，使于胶西，面结之。

在本期播客中，我们深入探讨了吴王濞的传奇故事。他是高帝刘邦的兄弟，却在历史长河中经历了荣华与困境。随着匈奴的侵扰，刘仲的失利让吴王濞在权力游戏中显得尴尬与无奈。为何高帝对他如此宽容？吴王的崛起与衰落背后，隐藏着怎样的权力斗争与亲情纠葛？在这段历史中，我们不仅看到人物的命运变迁，也反思权力与亲情的深刻关系。

问臣意曰:“更民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？” 对曰:“临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁馀。济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入邪[正]逆顺，以宜镵石，定砭灸处，岁馀。菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁馀。临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应阴阳，重，未成， 除为齐王侍医。”问臣意:“诊病决死生，能全无失乎？”臣意对曰:“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不精脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”太史公曰:女无美恶，居宫见妒；:土无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其见殃，仓公乃迹自隐而当刑。缇萦通尺牍(文书，书信。), 父得以后宁。故老子曰(美好)[夫兵]者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？若仓公者，可谓近之矣。

在本期播客中，我们探讨了文王的健康状况及其背后的深层原因。根据古人的医理，年轻人往往忽视身体的信号，导致健康问题的发生。通过解读文王的病症，专家指出，年轻人应注重饮食与生活习惯的调整，以避免同样的健康误区。节目还介绍了古代医学的智慧以及如何在现代生活中应用这些原则，帮助听众更加关注自身的健康。

齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。臣意诊脉，以为痹， 根在右胁下，大如覆杯，令人喘，逆气不能食。臣意即以火齐粥且饮，六日气下；即令更服丸药，出入六日，病已。病得之内。诊之时不能识其经解，大识(大概知道)其病所在。
臣意常诊安阳武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支(通“肢”)不能自用，使人瘖，瘖即死。今闻其四支不能用，瘖而未死也。病得之数饮酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰“藏气相反者死”。切之，得肾反肺，法日“三岁死”也。安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰:“牡疝。”牡疝在鬲下，上连肺。病得之内。臣意谓之:“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”处后蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰:“当旦日日夕死。”即死。病得之内。所以知项处病者，切其脉得番阳。番阳入虚里，处旦日死。一番一络者，牡疝也。
臣意日:他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识(记住)，不敢以对问臣意:“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰:“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，具权衡，案(通“按”，按照。)绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者(皆)[能]异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。 今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”问臣意曰:“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰:“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以敌不中期死也。”
问臣意:“意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，不求意诊治，何故？”对曰:“赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数(迁移名籍)左右，不修家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。身居阳虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。”