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太5：9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为　神的儿子。   题目：使人和睦的人有福了！
经文：太5：9节
  弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来思想的经文是八福的第七福——“使人和睦的人有福了”。
「祷告」
一、和睦的意义
“和睦”这个词也可以翻译为“和平”，它从根本上来讲是一种神所喜悦的状态，也是神起初创造的状态，是神看为好的状态。这种状态既体现在人与人的关系上，就是亚当和夏娃堕落前可以彼此相爱、彼此扶持的状态。也体现在人与神的关系上，就是人与神可以面对面相交，祂是他们的神，他们是祂子民的状态。   二、被称为神的儿子是什么意思
为什么说使人和睦的人必称为神的儿子呢？所谓神的儿子，一方面是指象神一样具有神性。从这方面来说，只有耶稣基督才可以称为神的儿子，主耶稣被称为上帝的独生爱子就是从这个意义上讲的。但是另一方面，神的儿子也指那些性情和作为象神的人。神的性情就是使人与祂以及使人与人和好，和平，和睦，神起初的创造就体现了这一点。而当人犯罪破坏了人与神、人与人之间的关系后，神又如何呢？神没有任凭这个世界陷入黑暗，神也没有嘲笑人类自作自受。而是道成为肉身，以牺牲自己，替人类受苦、受罪、受死的方式，使人与神重归于好。又藉着与神和好的人，也就是藉着我们基督徒呼吁和平，缔造和平。所以愿意使人和睦的人就是性情像神的人，而愿意承担使人和睦、缔造和平使命的人，就是效法基督脚踪的人。
所以当我们无论是在公共场合偶然遇到冲突，还是在自己的社区遇到邻里之间的冲突，如果我们冷漠、躲避，任凭冲突发生甚至升级，那我们就是仍然软弱胆怯并不像神的儿女了。但如果我们不肯袖手旁观，愿意挺身而出，就是像神、效法神，就使人在我们身上看到神的形象了。所以，那些在单位、在社区、在凡有冲突的地方能够挺身而出，当仁不让的弟兄姊妹是值得羡慕的，因为他们的生命更像神，他们也是更顺服神的人。   三、“使人和睦”与“使地上动刀兵”之间矛盾吗？
太：10：34、35节说【“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。】这两节经文如何理解呢？这与“使人和睦”的教导矛盾吗？
其实，圣经所说的和睦并不只是人与人之间表面和气、没有冲突。其实人与人之间的冲突并不是人类最大的危机。人类最大的危机乃是与神为敌，是人拒绝神，不以神为神。如果不解决这个问题，那么人与人之间再和睦，也不过是手拉手一起走向灭亡。就好像巴别塔代表人类空前的和睦，但是怎么样呢？如果这样的和睦是为了敌挡神，那这样的和睦也只能招致更大的审判。
所以主耶稣来到世界上的首要和根本目的乃是要使人与神和好，他也要相信他的人承担使人与神和好的使命。所以“使人和睦”的使命不只是成就人与人之间的和平，更是藉着福音成就人与神的和好。而人与神和好是人与人和睦的基础，没有人与神的和好，人与人的和睦不过是表面的，是不可能持久的，更无法解决人类根本的危机。
所以使人和睦的使命首先体现在福音使命上，而向人传福音并不总能受欢迎，甚至必然遇到抵挡，发生冲突。我们从希律、祭司长、文士、法利赛人对主耶稣的态度，以及保罗在宣教中经历的那些危险就可以知道。而这冲突的根本原因并不在于福音的使者和传福音这件事，而在于人里面的罪和魔鬼背后的搅扰。正如经上所说【光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（约3：19-20）】
那么，为了和睦是否不要传福音为好呢？如果是这样就是任凭人活在黑暗中直到彻底沉沦了。如果上帝对人类是这个态度，基督就不会道成肉身了，我们也就没有救恩了。我们想基督是冒着得罪我们，和我们发生冲突的风险也要传福音给我们好呢？还是尊重我们，不打扰我们，任凭我们死在过犯罪恶中好呢？哪一种选择代表神的爱呢？其实答案很简单，我们都知道。因此我们也就不难理解这两节看似矛盾的圣经了：第一，引起冲突并非基督徒所愿，而是人的罪性敌挡神导致的；第二，基督徒不能为了避免冲突而不履行福音的使命，那样就是任凭他人沉沦却见死不救了；第三，冲突并不是我们的目的，救人才是目的，所以不要为了冲突而冲突，也要效法基督和圣徒的智慧、温柔、忍耐、谦卑和舍己。   四、影响和睦的因素
比使人和睦更基本的，是使自己成为一个懂得维护和睦，而不破坏和睦的人。正如人与神、人与人、人与世界、人与自己四重关系的破坏都是源于罪。破坏和睦最根本的原因也在于人里面的各样罪。所以要成为一个维护和睦而不破坏和睦的人，我们就要敏感罪，对付罪，堵住那些破口，才能成为促进和睦、维护和睦的人。
1、嫉妒
圣经常常把“嫉妒”和“纷争”相提并论，例如：哥林多前后书，提摩太前书，腓立比书，雅各书中都是把“嫉妒”、“纷争”连在一起。可见引起纷争的一个主要原因就在于人的嫉妒心。祭司长和文士、法利赛人恨不得杀死基督，圣经藉着彼拉多揭露背后的原因也是由于“嫉妒”。由此可见嫉妒之恶和破坏力之大。
什么是嫉妒？嫉妒就是看见别人的好就不高兴，就难受。无论别人的好是因为他的努力获得的，还是上帝天生赋予他的，属灵人都不会看着难受，反而会为他感恩，至少不会被搅扰。但属灵是需要操练的，嫉妒是天然的。所以，弟兄姊妹如果看到别人在朋友圈晒幸福，瞬间本能的心里发酸也不要奇怪，不必过于苛责自己但也不要以为无所谓，而是要努力对付。保罗说【各人看别人比自己强。（腓2：3）】施洗约翰说【他必兴旺，我必衰微。（约3：30）】这都不是天然的生命能够说出来的，但是依靠圣灵对付肉体，就可以渐渐获得属灵的生命。就是不再被嫉妒辖制，而是能够欣赏别人，能够为别人感恩，常常充满赞美的生命。
此外，嫉妒破坏和睦也不在于嫉妒的人说的不是实话。其实没有人是完美的，甚至某一方面优秀的人可能在其他方面却存在重大的瑕疵。所以，有时候嫉妒的人指出的问题是真的，是对的，但因为他指出问题是出于嫉妒而不是出于爱，所以他说的虽是真话却可能造成纷争结果，而不是和睦的结果，是拆毁的结果，而不是建造的结果。
所以人心是很诡诈的，罪人会本能的选择正确的话掩盖不正确动机，但是人心也是敏感的，如果不是出于真正的爱，真话也不一定造就人，反而会带来破坏。所以，我们基督徒说话不仅要为内容真实负责，也要检讨内心，要先胜过心里酸溜溜的感觉，胜过不希望别人好的冷酷再说话，要确保我们说话的动机是良善的，是出于爱的再说话。这样我们就是神手中维护和睦的工具，而不是魔鬼手中破坏和睦的工具了。
2、争竞
争竞有时是为了获得某种好处，就好像今天为了上好学校找好工作的卷。但有时争竞仅仅是出于人好斗的、不甘于人后的罪性。圣经说【你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？（雅4：1）】例如：我上次分享温柔时提到我开车喜欢抢行，风险大，不值得，但是却会做，这就是属肉体的好斗性情。这种性情必然破坏和睦，是神不喜悦的，所以需要被对付，也可以被对付的。
如何对付争竞的性情呢？可以在日常生活中操练。例如：开车不抢行，最后上电梯，不抢着说话，不和人辩论。总之，性情反映为习惯，改变习惯也会影响性情。
3、狭隘
破坏和睦的另一个主要因素是狭隘，就是教会之间、弟兄姊妹之间也常常因为狭隘而纷争。什么是狭隘？狭隘就是把所有问题都绝对化、都看成不容置疑的，并且往往是把自己的观点看成绝对正确的，凡不合自己意见的就只能敌对不能相容。过去的宗派之间把所有分歧都视为必须誓死捍卫的真理，以致斗得你死我活。例如：宗教改革初期新教领袖们曾经开会讨论共同的立场，马丁路德和慈运理在讨论的15个问题中的14个问题上都一致，仅仅在关于圣餐的问题上不一致就无法合一，甚至彼此咒诅，彼此宣告对方是属魔鬼的。而今天的多数宗派同意区分基要真理和非基要真理，核心真理和次要真理；主张在核心问题上合一，在次要问题上彼此尊重不彼此定罪。这个变化是很好的，这不是在真理上妥协，而是谦卑的承认自己有限，并且对真理进行更细致的分辨，以致可以最大程度的促进和睦合一。所以，有人说基督徒要「在基要的事上合一，在非基要的事上自由，在一切事上要有愛」这是好的！也有人如此祷告「神啊，在次要的事上，求你赐给我们宽广的心胸；在基要的事上，赐给我们坚守的勇气；赐给我们智慧，去分辨这两者。」这也是好的！
4、宽容和忍耐
以上我们分享了三个破坏和睦的因素，最后再从正面讲两个保守和睦的美德——宽容和忍耐。
教会里其实没有完美的圣徒，也很少罪大恶极必须赶出去的恶人，甚至必须执行教会纪律的情况也很少。而教会里最多的就是相信主但还不够成熟、不够属灵的基督徒。这样的基督徒需要被爱，被接纳。宽容忍耐他们的不成熟，不是认同他们的软弱，而是鼓励他们成长，也给他们时间成长。而对这样的弟兄姊妹过于苛刻，不断指出他们的错误，不断批评他们的不足，只能使他们灰心或者怀疑神的爱。教会里很多关系的破坏其实是因为缺乏宽容和忍耐造成的，而不宽容的人其实也不见得自己做的更好，而是只看得见别人眼里的刺却看不到自己眼里的梁木。所以不要说基督徒应当严于律己宽以待人，我们若能对待自己和对待别人不双标就很好了。   五、使人和睦需要的品质
以上我们分享了如何维护和睦、不破坏和睦，接下来我们再分享如何使人和睦，也就是如何扮演一个调停冲突、化解矛盾的角色。
关于这一点其实很简单，就是效法基督。
我们若要使人和睦首先要像基督一样无私。基督来到世界并非要谋求自己的利益，而是出于爱；不是为自己索取，而是为他人牺牲。我们若要做一个调停人，也必须如此无私。如果我们有私欲，哪怕是为自己博取好名声，这样的私心也会使我们无法赢得他人的信任，就不能胜任调停者的角色了。
其次，作为调停者也要公义。主耶稣平息上帝的愤怒是透过满足上帝公义的方式，而不是废掉公义，无视公义，所以主耶稣说【“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5：17）】所以作为一个调停者，必须言之有理，必须秉持公义，才能使人心服口服，否则即使运用权柄也不能平息纷争。
第三，在很多情况下公平的问题其实并不容易达成一致，尤其是家庭内部矛盾，往往各人都觉得自己是受害者，是吃亏的人，这又怎么办呢？所以，主耶稣给我们树立的最大的榜样乃是舍己的榜样，他不仅无私，甚至为人付上生命的代价，这才得以使人神和好。所以当众人各说各话难以达成一致时怎么办呢？例如：兄弟姐妹分家产，大家都觉得自己付出的多，得到的少，怎么办呢？如果这时有人提出一个自己吃亏，众人都受益的方案。如果兄弟中的一个说我放弃遗产，我的那份大家分，问题是不是就解决了呢？相信那样的时刻，唯有有人肯舍己，肯为和睦自己吃亏，和睦才能成就。
所以亲爱的弟兄姊妹，使人和睦不是容易的事，没有真正的爱心无法使人和睦，花言巧语也不能缔结和平，唯有像基督的人才能成就和平。使人和睦的人要像基督，唯有像基督才能使人和睦。阿们！
「祷告」
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太5：9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。 题目：使人和睦的人有福了！ 经文：太5：9节 弟兄姊妹：主日平安！ 今天我们要来思想的经文是八福的第七福——“使人和睦的人有福了”。 「祷告」 一、和睦的意义 “和睦”这个词也可以翻译为“和平”，它从根本上来讲是一种神所喜悦的状态，也是神起初创造的状态，是神看为好的状态。这种状态既体现在人与人的关系上，就是亚当和夏娃堕落前可以彼此相爱、彼此扶持的状态。也体现在人与神的关系上，就是人与神可以面对面相交，祂是他们的神，他们是祂子民的状态。 二、被称为神的儿子是什么意思 为什么说使人和睦的人必称为神的儿子呢？所谓神的儿子，一方面是指象神一样具有神性。从这方面来说，只有耶稣基督才可以称为神的儿子，主耶稣被称为上帝的独生爱子就是从这个意义上讲的。但是另一方面，神的儿子也指那些性情和作为象神的人。神的性情就是使人与祂以及使人与人和好，和平，和睦，神起初的创造就体现了这一点。而当人犯罪破坏了人与神、人与人之间的关系后，神又如何呢？神没有任凭这个世界陷入黑暗，神也没有嘲笑人类自作自受。而是道成为肉身，以牺牲自己，替人类受苦、受罪、受死的方式，使人与神重归于好。又藉着与神和好的人，也就是藉着我们基督徒呼吁和平，缔造和平。所以愿意使人和睦的人就是性情像神的人，而愿意承担使人和睦、缔造和平使命的人，就是效法基督脚踪的人。 所以当我们无论是在公共场合偶然遇到冲突，还是在自己的社区遇到邻里之间的冲突，如果我们冷漠、躲避，任凭冲突发生甚至升级，那我们就是仍然软弱胆怯并不像神的儿女了。但如果我们不肯袖手旁观，愿意挺身而出，就是像神、效法神，就使人在我们身上看到神的形象了。所以，那些在单位、在社区、在凡有冲突的地方能够挺身而出，当仁不让的弟兄姊妹是值得羡慕的，因为他们的生命更像神，他们也是更顺服神的人。 三、“使人和睦”与“使地上动刀兵”之间矛盾吗？ 太：10：34、35节说【“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。】这两节经文如何理解呢？这与“使人和睦”的教导矛盾吗？ 其实，圣经所说的和睦并不只是人与人之间表面和气、没有冲突。其实人与人之间的冲突并不是人类最大的危机。人类最大的危机乃是与神为敌，是人拒绝神，不以神为神。如果不解决这个问题，那么人与人之间再和睦，也不过是手拉手一起走向灭亡。就好像巴别塔代表人类空前的和睦，但是怎么样呢？如果这样的和睦是为了敌挡神，那这样的和睦也只能招致更大的审判。 所以主耶稣来到世界上的首要和根本目的乃是要使人与神和好，他也要相信他的人承担使人与神和好的使命。所以“使人和睦”的使命不只是成就人与人之间的和平，更是藉着福音成就人与神的和好。而人与神和好是人与人和睦的基础，没有人与神的和好，人与人的和睦不过是表面的，是不可能持久的，更无法解决人类根本的危机。 所以使人和睦的使命首先体现在福音使命上，而向人传福音并不总能受欢迎，甚至必然遇到抵挡，发生冲突。我们从希律、祭司长、文士、法利赛人对主耶稣的态度，以及保罗在宣教中经历的那些危险就可以知道。而这冲突的根本原因并不在于福音的使者和传福音这件事，而在于人里面的罪和魔鬼背后的搅扰。正如经上所说【光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。（约3：19-20）】 那么，为了和睦是否不要传福音为好呢？如果是这样就是任凭人活在黑暗中直到彻底沉沦了。如果上帝对人类是这个态度，基督就不会道成肉身了，我们也就没有救恩了。我们想基督是冒着得罪我们，和我们发生冲突的风险也要传福音给我们好呢？还是尊重我们，不打扰我们，任凭我们死在过犯罪恶中好呢？哪一种选择代表神的爱呢？其实答案很简单，我们都知道。因此我们也就不难理解这两节看似矛盾的圣经了：第一，引起冲突并非基督徒所愿，而是人的罪性敌挡神导致的；第二，基督徒不能为了避免冲突而不履行福音的使命，那样就是任凭他人沉沦却见死不救了；第三，冲突并不是我们的目的，救人才是目的，所以不要为了冲突而冲突，也要效法基督和圣徒的智慧、温柔、忍耐、谦卑和舍己。 四、影响和睦的因素 比使人和睦更基本的，是使自己成为一个懂得维护和睦，而不破坏和睦的人。正如人与神、人与人、人与世界、人与自己四重关系的破坏都是源于罪。破坏和睦最根本的原因也在于人里面的各样罪。所以要成为一个维护和睦而不破坏和睦的人，我们就要敏感罪，对付罪，堵住那些破口，才能成为促进和睦、维护和睦的人。 1、嫉妒 圣经常常把“嫉妒”和“纷争”相提并论，例如：哥林多前后书，提摩太前书，腓立比书，雅各书中都是把“嫉妒”、“纷争”连在一起。可见引起纷争的一个主要原因就在于人的嫉妒心。祭司长和文士、法利赛人恨不得杀死基督，圣经藉着彼拉多揭露背后的原因也是由于“嫉妒”。由此可见嫉妒之恶和破坏力之大。 什么是嫉妒？嫉妒就是看见别人的好就不高兴，就难受。无论别人的好是因为他的努力获得的，还是上帝天生赋予他的，属灵人都不会看着难受，反而会为他感恩，至少不会被搅扰。但属灵是需要操练的，嫉妒是天然的。所以，弟兄姊妹如果看到别人在朋友圈晒幸福，瞬间本能的心里发酸也不要奇怪，不必过于苛责自己但也不要以为无所谓，而是要努力对付。保罗说【各人看别人比自己强。（腓2：3）】施洗约翰说【他必兴旺，我必衰微。（约3：30）】这都不是天然的生命能够说出来的，但是依靠圣灵对付肉体，就可以渐渐获得属灵的生命。就是不再被嫉妒辖制，而是能够欣赏别人，能够为别人感恩，常常充满赞美的生命。 此外，嫉妒破坏和睦也不在于嫉妒的人说的不是实话。其实没有人是完美的，甚至某一方面优秀的人可能在其他方面却存在重大的瑕疵。所以，有时候嫉妒的人指出的问题是真的，是对的，但因为他指出问题是出于嫉妒而不是出于爱，所以他说的虽是真话却可能造成纷争结果，而不是和睦的结果，是拆毁的结果，而不是建造的结果。 所以人心是很诡诈的，罪人会本能的选择正确的话掩盖不正确动机，但是人心也是敏感的，如果不是出于真正的爱，真话也不一定造就人，反而会带来破坏。所以，我们基督徒说话不仅要为内容真实负责，也要检讨内心，要先胜过心里酸溜溜的感觉，胜过不希望别人好的冷酷再说话，要确保我们说话的动机是良善的，是出于爱的再说话。这样我们就是神手中维护和睦的工具，而不是魔鬼手中破坏和睦的工具了。 2、争竞 争竞有时是为了获得某种好处，就好像今天为了上好学校找好工作的卷。但有时争竞仅仅是出于人好斗的、不甘于人后的罪性。圣经说【你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？（雅4：1）】例如：我上次分享温柔时提到我开车喜欢抢行，风险大，不值得，但是却会做，这就是属肉体的好斗性情。这种性情必然破坏和睦，是神不喜悦的，所以需要被对付，也可以被对付的。 如何对付争竞的性情呢？可以在日常生活中操练。例如：开车不抢行，最后上电梯，不抢着说话，不和人辩论。总之，性情反映为习惯，改变习惯也会影响性情。 3、狭隘 破坏和睦的另一个主要因素是狭隘，就是教会之间、弟兄姊妹之间也常常因为狭隘而纷争。什么是狭隘？狭隘就是把所有问题都绝对化、都看成不容置疑的，并且往往是把自己的观点看成绝对正确的，凡不合自己意见的就只能敌对不能相容。过去的宗派之间把所有分歧都视为必须誓死捍卫的真理，以致斗得你死我活。例如：宗教改革初期新教领袖们曾经开会讨论共同的立场，马丁路德和慈运理在讨论的15个问题中的14个问题上都一致，仅仅在关于圣餐的问题上不一致就无法合一，甚至彼此咒诅，彼此宣告对方是属魔鬼的。而今天的多数宗派同意区分基要真理和非基要真理，核心真理和次要真理；主张在核心问题上合一，在次要问题上彼此尊重不彼此定罪。这个变化是很好的，这不是在真理上妥协，而是谦卑的承认自己有限，并且对真理进行更细致的分辨，以致可以最大程度的促进和睦合一。所以，有人说基督徒要「在基要的事上合一，在非基要的事上自由，在一切事上要有愛」这是好的！也有人如此祷告「神啊，在次要的事上，求你赐给我们宽广的心胸；在基要的事上，赐给我们坚守的勇气；赐给我们智慧，去分辨这两者。」这也是好的！ 4、宽容和忍耐 以上我们分享了三个破坏和睦的因素，最后再从正面讲两个保守和睦的美德——宽容和忍耐。 教会里其实没有完美的圣徒，也很少罪大恶极必须赶出去的恶人，甚至必须执行教会纪律的情况也很少。而教会里最多的就是相信主但还不够成熟、不够属灵的基督徒。这样的基督徒需要被爱，被接纳。宽容忍耐他们的不成熟，不是认同他们的软弱，而是鼓励他们成长，也给他们时间成长。而对这样的弟兄姊妹过于苛刻，不断指出他们的错误，不断批评他们的不足，只能使他们灰心或者怀疑神的爱。教会里很多关系的破坏其实是因为缺乏宽容和忍耐造成的，而不宽容的人其实也不见得自己做的更好，而是只看得见别人眼里的刺却看不到自己眼里的梁木。所以不要说基督徒应当严于律己宽以待人，我们若能对待自己和对待别人不双标就很好了。 五、使人和睦需要的品质 以上我们分享了如何维护和睦、不破坏和睦，接下来我们再分享如何使人和睦，也就是如何扮演一个调停冲突、化解矛盾的角色。 关于这一点其实很简单，就是效法基督。 我们若要使人和睦首先要像基督一样无私。基督来到世界并非要谋求自己的利益，而是出于爱；不是为自己索取，而是为他人牺牲。我们若要做一个调停人，也必须如此无私。如果我们有私欲，哪怕是为自己博取好名声，这样的私心也会使我们无法赢得他人的信任，就不能胜任调停者的角色了。 其次，作为调停者也要公义。主耶稣平息上帝的愤怒是透过满足上帝公义的方式，而不是废掉公义，无视公义，所以主耶稣说【“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5：17）】所以作为一个调停者，必须言之有理，必须秉持公义，才能使人心服口服，否则即使运用权柄也不能平息纷争。 第三，在很多情况下公平的问题其实并不容易达成一致，尤其是家庭内部矛盾，往往各人都觉得自己是受害者，是吃亏的人，这又怎么办呢？所以，主耶稣给我们树立的最大的榜样乃是舍己的榜样，他不仅无私，甚至为人付上生命的代价，这才得以使人神和好。所以当众人各说各话难以达成一致时怎么办呢？例如：兄弟姐妹分家产，大家都觉得自己付出的多，得到的少，怎么办呢？如果这时有人提出一个自己吃亏，众人都受益的方案。如果兄弟中的一个说我放弃遗产，我的那份大家分，问题是不是就解决了呢？相信那样的时刻，唯有有人肯舍己，肯为和睦自己吃亏，和睦才能成就。 所以亲爱的弟兄姊妹，使人和睦不是容易的事，没有真正的爱心无法使人和睦，花言巧语也不能缔结和平，唯有像基督的人才能成就和平。使人和睦的人要像基督，唯有像基督才能使人和睦。阿们！ 「祷告」 The post 基督教北京守望教会.

使人和睦的人有福了——2024年6月16日主日讲章/袁灵牧师

基督教北京守望教会的主日证道、周三祷告会讲道、退修会讲道、讲座以及公开课等

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