经文：民27：12~23节

民27：12 耶和华对摩西说：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。13 看了以后，你也必归到你列祖（原文是本民）那里，像你哥哥亚伦一样。14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。”（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）15 摩西对耶和华说：16 “愿耶和华万人之灵的　神，立一个人治理会众，17 可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”18 耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，19 使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，20 又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。21 他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。”22 于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，23 按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华藉摩西所说的话。

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要来思想的经文是民27章的最后一段——摩西选立约书亚作为自己的接班人。

「祷告」

关于民数记27章的这最后一段，我今天想和大家分享四个问题：第一，如何看待摩西没能进入迦南？第二，摩西祈求耶和华为以色列设立新领袖说明什么？第三，摩西接班人的条件是什么？第四、摩西和约书亚有什么不同？

一、如何看待摩西没能进入迦南

很多弟兄姊妹看待摩西没能进入迦南这件事一般有两种观念：第一，认为这是神对摩西的惩罚；其次，为摩西感到深深的遗憾，认为摩西没能进迦南很可怜。

虽然民20：11、12节明确说因为【摩西举手，用杖击打磐石两下……耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”】27：12~14节也再次表明：摩西只能登山远眺应许之地，但是却不能进去，【因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。”】

但是摩西不能进入迦南仅仅因为这一点吗？我相信神的心意极其智慧，他做事绝非只有一个原因和一个目的。其实进入迦南并不轻松，从约书亚记就可以知道，进入迦南不是立刻享受胜利的果实而是开启了争战的模式。并没有岁月静好，而是开始一场接一场的战斗。而摩西作为已经120岁的老人，无论从体力上还是从心力上甚至从灵性上说，他恐怕都难以再胜任领袖的职责。虽然迦勒八十岁还有争战的气魄，但这并不是常态。即使摩西和迦勒这样被神特别恩宠的人，其实也早晚有谢幕的时刻。一个人在还清醒的时候让贤，在还没有因为昏聩犯大错之前退休，其实无论对他所带领的群体来说，还是对他本人来说都是福气。而在进入迦南这一新的历史篇章开启的时候就由新的领袖接任，也无疑比在征程中途变更领袖更加从容和有助于士气。所以，神不让摩西进迦南其实是一举多得。第一是藉此警诫众人敬畏神，要完完全全顺服神；其次是使约书亚在最佳的时刻承受领袖的职分；第三是使以色列人在新的历史时期得到一位更合适的带领人。所以，如果我们以为摩西没能进入迦南仅仅是因为他犯了错，或者仅仅把这件事看成惩罚，那我们就是把神想的过于严苛了，也把神的智慧想的太简单了。

神对摩西严苛吗？没能进迦南是天大的损失？其实，和摩西从神领受的无数恩典相比，没能进迦南又算得了什么呢？有谁能面对面和神说话呢？彼得约翰看到主耶稣登山变像不是也同时看到摩西的荣耀吗？旧约那么多先知谁有这个殊荣呢？和这些比起来没能进迦南真不算多大的损失。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们想摩西离世时是带着遗憾呢？还是带着感恩呢？我相信是带着深深的感恩，虽然没能进迦南是一个遗憾，但是比起上帝赐给他的一切，其实是不足介意的。甚至我们可以这么说，神赐给他儿女的都是过于他们配得的，神对他的儿女只有慷慨，而没有亏欠。所以亲爱的弟兄姊妹，我们其实不必过于为摩西不平或者替他遗憾，如果我们把摩西没能进迦南看的太重，以为是天大的遗憾，其实是我们把神的心胸想窄了，是把神的智慧想低了，也是忘了耶和华是慷慨的神，是厚待人的神，是施恩过于人配得的神，是赐福过于人所求所想的神。

二、摩西向耶和华祈求为以色列设立新领袖说明什么

当摩西再一次听到神说他不能进入迦南时，相信他之前可能还残存的一点期望也彻底破碎了。对一般人来说，这很可能是一个沉重打击，就好像我刚才讲到很多弟兄姊妹替摩西意难平。所以换成我们，这个时候可能就一蹶不振了，就心灰意懒了。但我们看到摩西的灵性确实不一般，即使在这样一个遗憾、难过甚至痛苦的时刻，他仍然惦记着以色列人的前途，也仍然坚持履行替以色列代祷的责任和使命。所以亲爱的弟兄姊妹，这一点其实就是一个属灵领袖必备的素质之一。就是他能够把呼召和使命看得比个人的得失更重要，他也能在个人经历痛苦时仍然心系羊群的利益。我们可以说摩西如此的生命是对神的忠诚，也是对百姓的爱。

此外，摩西也是真诚无私的，他是真心祈求神做出安排，而不是假意祈求，实际却是为自己打算。虽然做领袖不那么舒服，压力大，风险高。但是在人看做领袖的荣耀和好处可不少，甚至可以说十分诱人。米利暗和亚伦为什么嫉妒摩西？大坍、亚比兰为什么反叛？岂不都是羡慕做领袖可以带来的世俗利益吗？我们知道摩西其实是有家室的，他至少有两个儿子：一个叫革舜，一个叫以利以谢。他也有很多的孙子、重孙子。但摩西并没有极力的安排自己的子孙上位。难道他没有一个子孙有能力吗？难道是以色列人反对的厉害吗？其实我们看看古往今来的历史就知道，皇帝要想把王位传给自己的儿子有什么困难不能克服呢？中国人一向推崇尧舜，但中国几千年的历史有几个尧舜，绝大多数当权者还不是把王位传给自家人，即使自家人明显不称职也不会把权力交给外人，这就是私心。不仅是皇帝，就是牧师也可能被私心捆绑，例如：国外有的牧师把教会的工程承包给自己的儿子；也有的牧师把位子传给儿子，使教会成为王国。所以摩西的伟大之处在哪里呢？其实在我看，作为领袖能不被权力腐蚀，能够保持无私是最难得的，也是最可羡慕的。

第三，摩西的祈求也显明了一个基本的常识性的道理，就是一个群体离不开带领人。教会也好，国家也好，终身的也好，有任期也好，总要有人来承担带领群体的责任。否则人再多也不过是一盘散沙，没有牧人的羊群也不可能称得上生命的共同体。所以，摩西在自己即将退场时为接班人祷告实在是当务之急，也是智慧之举，确实对以色列人来说没有比这件事更迫切重要的了。所以亲爱的弟兄姊妹，说到属灵的接班人，我们是不是也该好好为咱们教会的接班人祷告呢？白牧已经反复提醒我们他还有五年就退休了，我和峰牧也已经到了知天命的年龄，教会需要接班人啊！而且接班人也不可能今天出现明天就接班，总要经过锻炼和考验，所以我们的时间真不宽裕。求主感动我们为此祷告，求主预备年轻同工，求主为守望兴起接班人！

另外，16、17节说【愿耶和华万人之灵的　神，立一个人治理会众，17 可以在他们面前出入，也可以引导他们】这一节特别引起我注意的就是“在他们面前出入”这一句。这是什么意思？意思就是作为领袖需要常常行在会众的面前，常常和会众切实的接触。而不是远远的，高高在上的，更不是像今天有的教会空中牧养，牧师在国外，全凭网络连接，这简直是匪夷所思的。所以亲爱的弟兄姊妹，我想这一句是对牧师的提醒，也是对大家的提醒。我们是不是已经习惯线上聚会而不再觉得线下必要了呢？我们牧者一致主张务必线下聚会，除非特殊情况（香柏团契、外地无合适教会）。我们也一致认同生命共同体不是虚拟的关系而是活生生的关系，不是靠网络可以连接的，而是必须有真实的生命的相交。

三、摩西接班人的条件是什么

那么，一个属灵的接班人应当具备什么条件呢？18节【耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的】什么是心中有圣灵的？它的意思不是指一般的信主，其实所有基督徒都是有圣灵的，因为圣灵就是基督徒得救的凭据。但显然约书亚的有圣灵不是指得救而已，而是类似被圣灵充满的意思，也就是指一个人深深降服在神面前，完全被圣灵掌管的状态。所以基督徒虽然都有圣灵的印记，但是有的属肉体，常常消灭圣灵的感动，而有的却顺服圣灵，凡事遵循神的旨意。约书亚就是第二种人，是一个被圣灵充满的人，是一个被圣灵掌管的人，是一个比常人更深顺服神的人。这就是属灵领袖必须的条件。

有口才不等于属灵，神学博士也不等于属灵。属灵不是知识多，恩赐强，而是顺服神。顺服神但恩赐弱还好弥补，就好像亚伦可以帮助摩西作出口。但是有恩赐却不顺服神，私心重，私欲强，那么能力越强反而危害越大。所以，又有恩赐又顺服神是最好的，但如果不可兼得，那么宁可笨拙的顺服神也比聪明的凭私意行事强。

此外，属灵不属灵也不是单凭嘴上说的，而是人人能够看到和查验的。所以保罗指出【作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家（提前3：2-5）】【作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；……女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。（提前3：8、11）】保罗列出的这么多条件，其实都涉及言行，不是空洞的，而是看得见的，是一个人实实在在的见证。

所以教会的领袖不是自称属灵，而是能被会众看到并承认他属灵。并且领袖的成长也不能操之过急，而是需要历练和考验。所以保罗论到按立长老说【初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。（提前3：6）】论到拣选执事也说【这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。（提前3：10）】

而对于属灵领袖的考验要多久，圣经没有死板的规定，但总的来说应当遵循职分越高，责任越大，那么这人经受的历练和考验也应当越充分。就约书亚来说，可以说就是久经考验了。以色列刚出埃及打的第一场杖，就是和亚玛力人的争战，带领军队的就是约书亚。陪伴摩西上西奈山领受十诫的也是约书亚，而且圣经在那里已经称约书亚是摩西的帮手。后来窥探迦南的十二个探子也包括约书亚，而且只有他和迦勒两个人信心坚定，没有胆怯。所以亲爱的弟兄姊妹，对约书亚和以色列会众来说，这么长时间的磨炼和考验是徒然的吗？是浪费时间吗？我想答案是明显的，我相信这样的磨炼对约书亚来说是有益的，必然使他无论是灵命还是能力都更加成熟。而对以色列来说也是必要的，因为经过考验他们才更能看清约书亚的为人，也更容易接受这一位新的领袖。

所以我想在此提醒有志于侍奉神的弟兄姊妹，不要急于进入重要的侍奉岗位，因为真正的问题永远不是你会错过神使用你的机会，而是当你站在重要的岗位上却发现没有相应的生命承载那份沉重的责任。所以，愿所有有志于侍奉的弟兄姊妹能效法约书亚，抓住一切锻炼的机会，耐心接受神的考验，相信神的时候不错误。但愿那份从神而来的责任临到你的时候，是你已经准备好的时候，也是大家认出你的时候。

四、摩西和约书亚有什么不同

摩西和约书亚最大的不同就是摩西是上帝面对面与他说话，而约书亚却需要大祭司使用乌陵来寻求神的心意；摩西是从神领受律法，他的话就是启示，而约书亚必须遵循律法，自己却不能代神说话。我们说这是因为摩西比约书亚更属灵吗？其实不是。归根结底，这个区别其实不在于人，而是在于神。不是因为谁比谁更属灵，而是因为上帝选择在不同的时代使用不同的启示方式。就好像在圣经没有形成文字时，神是藉着先知传话。但是圣经确定以后，任何人，无论他有多么属灵，他的话也不能成为新的启示，任何人的感动都不能和圣经的权威相提并论。

所以亲爱的弟兄姊妹，摩西的服侍方式是不可复制的，我们不要奢望可以像摩西一样替神颁布新命令。但是我们却都可以追求像摩西一样顺服神，像摩西一样爱神，像摩西一样代求，而在这其中我们将得到的福分和享受又岂会少吗？无论是摩西还是约书亚，相信他们也没有根本的区别，他们都是神忠心的仆人，服侍的方式虽然不同但是忠心却是一样。无论是对摩西，还是对约书亚，或者对我们，相信神必记念一切爱他、顺服他并忠心侍奉他的人。阿们！

「祷告」

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