经文：路加福音 9:46-50

 

弟兄姊妹，主日平安！

 

对门徒来说，最近这段时间的经历，包括彼得认信耶稣是基督、预言受难与复活、背十字架跟随主的呼召、登山变像、以及赶鬼的成败，一定给他们带来了极大的冲击与挑战。门徒们的感受应该是比较复杂的：有疑惑，因为这一切实在与他们所以为、所期待的相差太远，这样的弥赛亚始终是他们不愿接受的；有无奈，既然主已经几次这样说了，彼得的反对甚至受到了责备，他们又不得不面对这样的结果；也有急切，看来有大事就要发生了，天国降临的日子不远了，自己未来的命运将如何呢？作为主耶稣最核心的“圈子”，以及从一开始就跟随主的门徒，他们总应该比别人高许多吧？当着主的面，自然不敢、也不好意思公开议论，但这些心思意念也是不能总深藏不露，于是就发生了今天经文所记载的一幕。

经文只有5节，记载了两件事：前面是争论“谁将为大”，也就是门徒们彼此“争抢”在未来国度里的“座次”。在他们看来，第一把交椅当然是主耶稣的，关键是第二把属于谁；后面是企图禁止人奉耶稣的名赶鬼，因为他们认为这本该是只属于自己的特权，外人怎么能染指呢？这反映出门徒们真实的属灵状况与关注，自义、狭隘与骄傲。以下我们分“门徒的心”和“主的心”两部分分享。

 

门徒的心

尽管已经跟从主三年了，最近又参加了单独的退修会，但门徒们的生命却未显出特别的长进，所关注、所追求的依旧和世人差不多，价值观还是原来世界那一套。门徒们到如今仍不能、也不愿明白主所预言的。对弥赛亚的认识不到位，这是背后的原因之一。这既警醒我们成圣的路上丝毫不能懈怠，切不可以老资格自居；又安慰我们不必灰心，生命的更新常常不是一蹴而就的，这是历代圣徒共有的成长经历。

 

门徒们依旧关注自己的地位、权势和名利，以为在天国里还是和在世界上一样。世人无不以官更大、权更重、钱更多、位更高为追求的目标，不惜为此付出各种代价，使出浑身解数，甚至犯罪作恶以达目的。看看我们周围，各行各业、大小组织不都是这样吗？官场和国营单位就更为典型了。这就是世人所追求的荣耀，是导致社会败坏、人性沦丧的重要因素。遗憾的是，门徒们也不免俗，同样关注自己在天国里的位置，以致私下争论谁将为大。按着世人的想法，跟随主这么长时间，付出了那么多，甚至自以为撇下了所有，该是收取回报的时候了。门徒有十二个，职位却不可能都一样，谁在前谁在后，这可涉及到每个人的切身利益啊！彼得、雅各、约翰既跟着主上山，地位看起来比其他九个就要高。而他们之间，彼得似乎又要高一些。雅各、约翰后来按捺不住，干脆跑到主面前捅破此事，可谓先下手为强，以致引起其他门徒的不满。

彼得、雅各、约翰刚刚在登山变像中看见过主的荣耀，其他九位则刚经历过自己赶鬼的失败，又眼见主的成功，但他们却似乎并没有意识到他们正站在一位属天而不属地的主面前，他的国怎么可能与这地上的国一样呢？又怎能带着世界的价值观去承受呢？正如主后来回答彼拉多时所宣告的：“只是我的国不属这世界。”（约 18:36）

你是否把教会中的职位、服侍、以及弟兄姊妹的关系看得和世界一样呢？牧师不是总裁，而是牧养主小羊的；服侍不意味着权力，而是用于建造教会的；印证不同于选举，是为显明主的旨意的；教会不是国企，而是天国的大使馆。我们都是从世界蒙恩得救的，不可避免地带着世界的旧观念，但天国是崭新的，容不得这些，新酒必须装在新皮袋里。为此，保罗教导我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗 12:2）

 

门徒们之所以到现在还存着这样的想法，是因为他们的自义、骄傲和狭隘，出于属血气、败坏的人性。人骨子里都以为自己是最优秀的，都比别人强。推而广之，就以为自己所在的圈子比别的圈子强，从而排斥他人，所谓“同行相欺”说的就是这个意思。圈子里彼此相争，圈子间彼此相斗，我们中国人更是擅长这类“窝里斗”、乐此不疲。古人叫“朋党”，以前叫“山头”，网络时代改叫“圈子”了，实质却是一样。其实，这不过是自义与骄傲的具体表现而已。日光之下之所以无新事，是因为人性不可能自行改变。面对着即将揭晓的天国，门徒们的反应也大致如此，彼得、雅各、约翰有点像内圈，其余九位算次内圈，不跟随的人就算圈外了。圈子一旦形成，就必然要涉及内外的地位与利益，于是嫉妒、纷争就随之而来。争论谁将为大、约翰希望禁止外人、以及后来彼得的夸口，原因都在于此。

门徒们当然知道现在与未来的一切，都是从主而来的，是出于主的恩典与赏赐。但并没有意识到这位主本来极高，却为他们成为极卑；本来什么都有，却为他们成为贫穷。在主救主面前，他们有什么可骄傲的呢？服侍主，“乃是理所当然的”，有什么好争竞的呢？为此，雅各后来写到：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅 3:14-18）

遗憾的是，这些在现今的教会中依旧可以看到。我们倾向于看自己比别人强，自以为义，甚至为此拉起一个个的山头。这几年的争战之中，我们看见或听见过各样的议论，有关于我们教会的，也有关于兄弟教会的，其中甚至有带着恶意的揣测与毁谤。每每看见教会里的人，甚至一些作牧者的，对王怡牧师或其他人的恶意评论，都令人非常痛心与不解。怎么能这样无端指责自己的弟兄呢？忍一时不说话就那么难吗？求主怜悯我们！不要自以为了不起，守望不比兄弟教会强。即便我们稍有点什么，那也不过是出于主的怜悯。

 

一旦骄傲与自义作祟，各人开始为自己的私利考虑，彼此相爱就难以维持，生命、见证与事工就都要受亏损了。主教导门徒：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约 13:34-35）罪只能产生更多的罪，唯有爱才能遮掩许多的罪。主爱我们，赦免我们，接纳我们，我们理当如此效法主。天国的观念与世界的观念是根本对立的，圣徒既已从世界分别出来，就不能、也不应当继续活在世界的观念之下，而应当“心意更新而变化”，越来越有基督耶稣的馨香之气。彼此相爱、配搭服侍，是教会与圣徒当有的存心与追求，也是教会当有的美好见证。为此，我们要省察自己，若服侍是出于自私的目的，就要趁早悔改。若为追求私利，就不要在教会中服侍，免得遭受西门那样的审判。

一旦彼此纷争，终将失去合一，这始终是来自教会内部最大的威胁，是撒旦攻击教会常用的招数。门徒们还是有灵性的（卖主的犹大除外），尽管一时出现了不好的苗头，但后来却能摒弃前嫌，彼此相爱，同心合意地服侍主，这也是出于主的保守。我们不强于列祖，自以为是、争名争利的事在所难免，唯有保持警醒，及时察觉并悔改。圣灵保惠师会提醒我们的，只要我们不消灭圣灵的感动，因为“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约 16：8）

 

主的心

门徒私底下的议论，早就被那位鉴察人心的主看穿了。他要教训并归正他们，于是就领了一个小孩子来到他们中间。因为主耶稣要教训门徒的，首先就是谦卑与服侍，用接待小孩子作例子，自是再恰当不过。

天国的观念，也就是门徒们当有的观念是与世界背道而驰的。在那里，为小的将为大，服侍人的将为首。马可记载主的教训是：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”（可 9:35）小孩子一切都需要人照顾，吃、穿、睡，甚至玩基本都不能完全自理。相信这大半年学校、幼儿园被迫休学，家长们一定体会深刻。照顾小孩子很麻烦，却难有什么成就，也不会引起别人的注意。还有，就是照顾小孩子一般没多少好处，难以指望回报。因此，照顾小孩子需要谦卑、耐心与爱心，完全是服侍。自己的还好，毕竟有一份亲情在里面，长时间照顾别人的尤其不容易。

主带小孩子来，正是要门徒们意识到这一点。世界里为大的，是高高在上的，但天国里为大的，却是谦卑在下的；世界里为首的，是受人服侍的，但天国里为首的，却是服侍人的，正如那些谦卑接待、服侍小孩子的人一样。主自己道成肉身进入这“又不信又悖谬的世代”，就是为服侍人，就是我们这些根本不配的罪人。“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可 10:45）想想我们在主面前是不是就像任性的孩子？但他却从未嫌弃我们。我们顽梗、愚钝，主都接纳我们。我们有什么理由不彼此接纳？有什么理由不甘心服侍弟兄姊妹呢？没有谦卑，就不可能甘心乐意地服侍；没有谦卑，就难以彼此配搭；没有谦卑，服侍也就难以持久。其实，从我们信仰的起头，就离不开谦卑，骄傲的人是不会承认自己需要救主的。

这里所说的谦卑与服侍，都是对你自己而言的。就是你要谦卑，你要起来服侍别人，而不能成为你要求与指责别人的借口。小孩子需要大人服侍，是因为他小，自己照顾不了自己。长大成人以后就不能继续作小孩子了，正如使徒保罗所说：“我作孩子的时候，话语像...