说文部首 蓐

平凡的小草有一种精神一直被人类敬佩和尊重，就是生命力的顽强。

“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”

古人造“蓐”字来表达这种生生不息的生命力——“旧草不去，新草又生”。

“蓐”字，上面是“艸”，指百草。

这两个部首都与草有关，在古代造字初始，“地上能观者莫非草木”。草和木是最重要的造字部首，《说文解字》9353个字中，“艸”部就有444个字。

“屮”是一株小草，是草的最小单位，字形是一茎二芽。

“丨” 字，始見於篆文，有人说这只是小篆的笔画之一。其形用簡單的一豎，表示上下相通之意。“丨”不是指某样具体事物，而是根据所要描述的意图，虚构出的一个字。丨是上下贯通的意思。

说文部首 士

战士的士，士兵的士。

“士”一直是最能代表中华民族精神气节一群人。

在古代，“国之大事，莫祀与戎”。战争是大事，是正义之事，是无比荣耀的事。那时候能上战场的人是贵族，是被拣选出来的勇敢者，担当者。“旌蔽日兮敌若云。矢交坠兮士争先。”《楚辞.九歌.国殇》中的“士”是指拼杀沙场的战士，展示了“士”字的精神审美——男子的忠勇、英武，为保家国而舍生忘死的英雄气概。

说文部首 气

说到气，一定要追溯到我们古人是如何看待世间万物，如何去认知生命的。古人观察宇宙世界的时候，发现天地间充塞着一种无形无状的物质，它贯穿万物，以不同的形式聚散离合，古人用气来称呼他。气是在道的支配下形成的一种产物，万物一气、道立于两，这个两就是阴阳:“道无体也,无方也,以冲和之气鼓动天地之间,而生养万物.” 天地间一切事物，包括日月星辰在内，都是在阴阳二气的推动下日夜不停地运转着。气动万物生、气止天地合。当所有的气都停止运行的时候，天地万物将重归混沌。

说文部首玉

玉是一种美好的石头，人称美玉。早在新石器时代中期，玉就走进了人类的生活。古人认为玉是“通灵之器”，用作祭祀的礼器和随葬的冥器。中国人喜欢佩玉，在古代，玉是君子身份的象征，古人赋予了玉道德价值，将玉的特征比作君子的德行。所以"古之君子必佩玉"。人们将玉石切成片，穿起来作成玉佩带在身上。

《说文》曰：玉，石之美，有五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。象三玉之連，丨，其貫也”。

从古至今，王是统治者的代名词，也是最高权力、地位的拥有者。

甲骨文的王就是用象征王权的石斧来造，手执石斧的人就是统领天下的王。

后来，人们认为真正的王应该是圣王，是明君，是尧、舜、禹、汤这样的人。真正的王一定得天授皇权、治盛世太平、让万民归心，是得天时、得地利、得人和的统御者。所以古人造王字，先画三横，分别代表天、地、人，中间用一竖贯通，通天彻地，指能明了通达天地人的人。

三是个指事字，代表数字三，字形就是三横。而在中国人的认知中，三有着非常特殊的意义：它代表着天、地、人。代表着万事万物的完备。

《说文》曰：三，天地人之道也。从三數。凡三之屬皆从三。

示是展示、示现的意思。

上古时候，我们的祖先用祷祝、用牺牲、用鲜血甚至用生命献祭，用各种仪式祈求最高的示现，示是上天是宇宙告诉人类的吉凶祸福、人事征兆。

示；天垂象，见吉凶，所以示人也。从二、三垂：日月星也，观乎天文，以察时变，示神事也。凡示之属皆从示。

上下的上。所谓上下，指的是上方和下方。职位、地位有上下、人的辈分有上下，时间的上下五千年，空间的上下求索。毛主席说：“可上九天揽月，可下五洋捉鳖。”上和下是一个坐标的两个方向。

上是指示字，古人造上字，先用一横代表坐标，坐标之上的指示符号一短横表示上的位置，甲骨文的上字就是上短下长的两横，因字形容易与一二的二相混，把上面的一短横变成一竖，后又弯曲变化，慢慢形成了今天的上字。