Share 《说文解字》540部首
Share to email
Share to Facebook
Share to X
各位亲爱的听友们,感谢大家对字字乾坤《说文部首》的喜爱和支持,前21个部首已经上新完毕。
全部音频、视频和文字内容,欢迎大家微信扫描栏目上方的二维码,移步字字乾坤了解。
说文部首 凵 kǎn
“凵”字始見於戰國文字,字形像深坑的纵剖面。
兩側像坑的邊緣,下像坑底,上像坑口,指凹陷之地。
远古人类以地穴为居,挖浅坑造房屋。凿地为陷,用深坑来诱捕野兽猎物。
说文部首 口
“口”是人和动物发出声音的器官。人类从口中发出的第一个声音是嘹亮的啼哭,用哭声宣告生命的降临。渐渐地,口中能发出各种各样有意图的声音,会说话、会唱歌,有轻浅呢喃,有声若洪钟。每个人都想把人生中悲伤的诉说变成欢声笑语。口是用声音交流信息的重要器官。
说文部首 告
“告”是把事情向人陈述与解说。除了向人说还要向神说。在古代,最庄严神圣的“告”是祭告,用祭祀的仪式是向上天、向神灵、向祖先汇报,并祈请福佑。
甲骨文字形就是祭告的仪式,上面是“牛”,下面是口。“口”,是祷告的动作;“牛”,是献给神的牺牲。牛在祭祀的牺牲中体积最大,所以以牛為代表。“告”是指古人祭祀时,在供奉的祭品——‘牛’的面前对神灵念念有词、用口祷告。当然,“牛”只是祭祀仪式中的祭品,其祷告的真正对象则是上帝或祖先神灵。
说文部首 牛
牛在古代农业中占有极其重要的地位。水牛的饲养在我国至少有7000年的历史。殷周时期,在一些重大的祭祀仪式中均用牛,安阳殷墟出土的大量卜骨,多取材于牛的肩胛骨。古代战争中俘获牛还作为一种荣耀镌刻于铜器。如“小盂鼎”上:“俘牛三百五十五牛。”周代还有专门的职官“牛人”,掌管饲养“国之公牛”。
《说文》曰:牛,大牲也。牛,件也;件,事理也。象角頭三、封尾之形。凡牛之屬皆从牛。
说文部首 犛
犛 lí
犛指犛牛。因其髦长,故谓之髦牛。犛还有个发音,读máo,同牦牛的“牦”。
《说文》曰:犛,西南夷长髦牛也。从牛,犛聲。凡犛之属皆从犛。
说文部首 半
“半”指二分之一,一半。 半径是直径的一半;半年是一年的一半。“月已过半”指一个月30天,已经过了十五天。简而言之,从中间分开就是一半。
《说文》:半,物之中分也,从八,从牛,牛为物大。可以分也。凡半之属皆从半。
说文部首 釆 (biàn)
“釆”是分辨的意思。甲骨文、金文均象鸟兽的爪蹄足迹。在古人的生活中,辨别动物足迹非常重要。远古人类食物的来源方式主要为‘采摘’和‘狩猎’,而‘狩猎’就需要猎手具有丰富的狩猎经验,通过‘辨别’动物留下的足迹,知晓动物的种类和运动轨迹。鸟兽的足迹千差万别,繁芜杂乱,只有经验丰富的猎人才能辨别它们的差异。
《说文》:“釆,辨别也。象兽指爪分别也。凡釆之属皆从釆。”
说文部首 八
“八”是一个数字,“万物起源于数”。我们的祖先认为“数始于一而终于十”,这十个数字都与天地对应,具有“所以成变化而行鬼神”的神秘力量。
“八”代表着宇宙空间,古人对宇宙的定义是“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”认为宇宙空间有上和下各四个方,四面八方,“宇”指空间,“宙”指时间。这是迄今为止在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。
说文部首小
“小”是大小的小。通常是指面积、体积、容量、力量不及所比较的对象,与“大”相对。小,用来形容细小、微小的事物。我们的祖先用他们所能认识的最小的物质——尘土、细沙来造这个字。不仅指体积上的小,也代表渺小和微不足道。
甲骨文的字形就是三个小点,像尘沙小物的形状。到了金文和篆书,三点变成了左右分开,中间一竖的字形。许慎在《说文解字》中,对它做了更为深刻的解释。
说文部首 茻
草的形态,从初生的一棵小芽“屮”,到两个“屮”组成的“艸”——指众多的草,再到三个“屮”组成的“卉”——丛生的草木花卉,草的样貌似乎已经描述的足够具体而丰富了。古人常说事不过三,而今天我们要学习的“茻”,由四个“屮”组成,上面是“艸”,下面也是“艸”。那该是怎样的一幅景象使得古人产生了这样的描述冲动?我想应该是《楚辞·九章·怀沙》:“滔滔孟夏兮,草木莽莽。”;应该是莽莽无际的芳草碧连天;应该是天苍苍,野茫茫,风吹早低见牛羊的敕勒川。
《说文》:“茻,眾艸也。从四屮。凡茻之屬皆从茻。”
The podcast currently has 22 episodes available.