各位亲爱的听友们，感谢大家对字字乾坤《说文部首》的喜爱和支持，前21个部首已经上新完毕。

全部音频、视频和文字内容，欢迎大家微信扫描栏目上方的二维码，移步字字乾坤了解。

说文部首 凵 kǎn

“凵”字始見於戰國文字，字形像深坑的纵剖面。

兩側像坑的邊緣，下像坑底，上像坑口，指凹陷之地。

远古人类以地穴为居，挖浅坑造房屋。凿地为陷，用深坑来诱捕野兽猎物。

说文部首 口

    “口”是人和动物发出声音的器官。人类从口中发出的第一个声音是嘹亮的啼哭，用哭声宣告生命的降临。渐渐地，口中能发出各种各样有意图的声音，会说话、会唱歌，有轻浅呢喃，有声若洪钟。每个人都想把人生中悲伤的诉说变成欢声笑语。口是用声音交流信息的重要器官。

说文部首 告

“告”是把事情向人陈述与解说。除了向人说还要向神说。在古代，最庄严神圣的“告”是祭告，用祭祀的仪式是向上天、向神灵、向祖先汇报，并祈请福佑。

甲骨文字形就是祭告的仪式，上面是“牛”，下面是口。“口”，是祷告的动作；“牛”，是献给神的牺牲。牛在祭祀的牺牲中体积最大，所以以牛為代表。“告”是指古人祭祀时，在供奉的祭品——‘牛’的面前对神灵念念有词、用口祷告。当然，“牛”只是祭祀仪式中的祭品，其祷告的真正对象则是上帝或祖先神灵。

说文部首 牛

牛在古代农业中占有极其重要的地位。水牛的饲养在我国至少有7000年的历史。殷周时期，在一些重大的祭祀仪式中均用牛，安阳殷墟出土的大量卜骨，多取材于牛的肩胛骨。古代战争中俘获牛还作为一种荣耀镌刻于铜器。如“小盂鼎”上:“俘牛三百五十五牛。”周代还有专门的职官“牛人”,掌管饲养“国之公牛”。

《说文》曰：牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角頭三、封尾之形。凡牛之屬皆从牛。

说文部首 犛

犛 lí 

犛指犛牛。因其髦长，故谓之髦牛。犛还有个发音，读máo，同牦牛的“牦”。

《说文》曰：犛，西南夷长髦牛也。从牛，犛聲。凡犛之属皆从犛。

说文部首 半

“半”指二分之一，一半。 半径是直径的一半；半年是一年的一半。“月已过半”指一个月30天，已经过了十五天。简而言之，从中间分开就是一半。

《说文》：半，物之中分也，从八，从牛，牛为物大。可以分也。凡半之属皆从半。

说文部首 釆 （biàn）

“釆”是分辨的意思。甲骨文、金文均象鸟兽的爪蹄足迹。在古人的生活中，辨别动物足迹非常重要。远古人类食物的来源方式主要为‘采摘’和‘狩猎’，而‘狩猎’就需要猎手具有丰富的狩猎经验，通过‘辨别’动物留下的足迹，知晓动物的种类和运动轨迹。鸟兽的足迹千差万别，繁芜杂乱，只有经验丰富的猎人才能辨别它们的差异。

《说文》：“釆，辨别也。象兽指爪分别也。凡釆之属皆从釆。”

说文部首 八

    “八”是一个数字，“万物起源于数”。我们的祖先认为“数始于一而终于十”，这十个数字都与天地对应，具有“所以成变化而行鬼神”的神秘力量。

“八”代表着宇宙空间，古人对宇宙的定义是“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”认为宇宙空间有上和下各四个方，四面八方，“宇”指空间，“宙”指时间。这是迄今为止在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。

说文部首小

“小”是大小的小。通常是指面积、体积、容量、力量不及所比较的对象，与“大”相对。小，用来形容细小、微小的事物。我们的祖先用他们所能认识的最小的物质——尘土、细沙来造这个字。不仅指体积上的小，也代表渺小和微不足道。

甲骨文的字形就是三个小点，像尘沙小物的形状。到了金文和篆书，三点变成了左右分开，中间一竖的字形。许慎在《说文解字》中，对它做了更为深刻的解释。

说文部首 茻

草的形态，从初生的一棵小芽“屮”，到两个“屮”组成的“艸”——指众多的草，再到三个“屮”组成的“卉”——丛生的草木花卉，草的样貌似乎已经描述的足够具体而丰富了。古人常说事不过三，而今天我们要学习的“茻”，由四个“屮”组成，上面是“艸”，下面也是“艸”。那该是怎样的一幅景象使得古人产生了这样的描述冲动？我想应该是《楚辞·九章·怀沙》：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”；应该是莽莽无际的芳草碧连天；应该是天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊的敕勒川。

《说文》：“茻，眾艸也。从四屮。凡茻之屬皆从茻。”