הרב קשתיאל לפרשת ויקרא ולערב פורים התשפד
יש לנו השבוע שתי קריאות, ויקרא וזכור את עשה לך עמלק.
מי שרוצה להתקרב אל ה' יש לו מצוות והלכות לדקדק בהם. מה עניין הקרבנות? מה העניין של לכפר? אם עשית עבירה תתקן! מה עניין הקרבן?
בולט בפרשה שהקרבנות הם אירוע רוחני במקדש. גם כשאדם עושה עבירה ומתקן את מעשיו עדיין יש תכונות שצריך לטהר.
בעל התניא אומר אלפי חסידים באים אליי ואומרים כמה שאנו מתקנים עדיין נשאר משהו בנפש לא נקי תכונות לא טהורות שלא מצליחים לנקות. מה עושים? הוא מכנה זאת 'צדיק ורע לו'.
אלא המאבק ברוע הוא מתוך שותפות עם ה'. אדם בא לתקן במקדש אבל יש לו עזרה משמיים.
לתקן את המעשים זה אפשרי אבל לטהר את הלב פה צריך את עזרת הקבה.
לכן בית המקדש כל כך חסר לנו, חסר לנו התיקון השלם. יש צדדים חייתיים בתוכי שאני לא מצליח לנקות ופה אנחנו צריכים את עזרתו של ה'
יש מדרשים שמחברים את השמדת עמלק לבניין בית המקדש.
אומר ר צדוק בזכות שבפורים נצחו את עמלק זכו לבנות את המקדש.
עמלק גם אם הוא לא אויב מבחינה ביטחונית צריך להתקיף אותו. גם אם יניח ה' מכל אויבך. צריך למחוק את הרוע.
יש לנו ציווי להילחם בעמלק אבל יש גם 'מלחמה לה' בעמלק' ה' הוא נלחם. ה' ואנחנו בשותפות לנקות את הרוע מהאנושות.
אחרי שמכריתים את זרעו של עמלק אנחנו מתקנים עוד יותר את עצמנו בבית המקדש.
אדם פרטי מצווה להשתוקק למחות את עמלק, את הרוע גם בימינו זה מנקה אותו התשוקה הזו מקרבת אותנו לקבה.
הרב קוק כותב באורות המלחמה. בתנך גדולי העולם עסקו בביעור הרוע. יש עניין בזה. כשאתה כוסף לביעור הרוע זה מזכך.
גם המלחמה הנוכחית היא גם הגנה על עם ישראל אבל גם מימד עמוק יותר של ניקוי הרוע והוצאתו מן המציאות. ומעניין שתמיד זה נקשר להר הבית.
הרצון לנקות את העולם מהרוע בזכותו נגיע לזיכוך שלנו לניקוי החלקים בנפש שקשה לנקות אותם. כל אלו פעולות של שותפות עם ריבונו של עולם.
מחיקת הציפור מהעורף בבית המקדש היא תיקון הצד הלא נודע, האחורי של האדם.
עדיין יש בנו משהו הישרדותי משהו קשה ולא נקי שצריך עזרה בתיקון.
אנחנו בשעות שקשה לנו, אבל כשאנחנו פוגשים את עם ישראל את חיילנו אנחנו משתוממים לפגוש את הטהרה שלהם את תכונות הטהרה.
השבוע היינו בסיום מסע כומתה של הבן שלנו כולם מאושרים וחוגגים ויש אוירה וכל זה כדי להילחם להיכנס לעזה... זה מראה על טהרה גדולה של עם ישראל ובזכות זה הקבה יעזור לנו לתקן עולם.
בפורים הזה אנחנו יותר שמחים מאי פעם. שמחים להגיד וגאים ב'אשר בחר בנו מכל העמים' אשרנו מה טוב חלקנו. אם לפני זה חיפשנו אולי תחלופות מוסריות, היום הכל יותר ברור לנו. עם כל הייסורים אין תחליף לטהרה שיש בעם הזה. המבדיל בין אור לחושך ובין ישראל לעמים.