En el segundo domingo de Adviento profundizamos en el contenido escatológico de la fe, con la mirada puesta en el misterioso modo en que Dios obra en la historia.

Comenzamos un nuevo año litúrgico, de ciclo B, con su centro en el evangelio de Marcos. En el primer domingo de Adviento exploramos en la tensión escatológica de nuestra fe.

Las lecturas de Cristo Rey en el ciclo A nos presentan el fascinante evangelio del juicio final (Mt 25,31-46), en el que los creyentes somos invitados a repensar nuestro lugar como creyentes en un mundo que será juzgado no por su teología sino por la capacidad de llevar amor concreto a los lugares de dolor de nuestro mundo.

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En la parábola de los talentos se nos pide totalizar nuestra vida como una respuesta productiva a los dones que el Señor, de distintas maneras, está poniendo en nuestras manos.

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La parábola de las diez vírgenes (Mt 25,1-13) tiene varias dimensiones de lectura; la liturgia acentúa la disposición del cristiano a aprender a esperar.

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Navegamos, pero ¿con qué rumbo? Las lecturas del día de Todos los santos nos muestran el camino (Ev.), la entrada (Apoc) y la meta (1Jn), porque "Este es el grupo que viene a tu presencia, Señor".

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En la disputa conocida como "El mandamiento principal" se expresa uno de los hitos en el desarrollo de la centralidad del amor en nuestra fe. San Mateo nos aporta su mirada: el amor es el criterio de comprensión de la revelación, de él "pende" toda la ley y los profetas.

La primera lectura a su vez impide descarnar el amor y convertirlo en una bonita teoría teológica sin carne ni sustancia.

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La perícopa de Dios y el César ha recibido distintas lecturas a lo largo de la historia, mayormente en el círculo de la problemática religión/estado, ¿pero es ese el acento del texto?

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En la tercera parábola de juicio que san Mateo inserta en el gran juicio a Jerusalén, ha recogido dos parábolas en cierta medida independientes, una que explica el sentido de la historia de las promesas, otra que contiene una gran exigencia hacia nosotros, los invitados por gracia recogidos en los confines de los caminos.

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La parábola de los viñadores homicidas se encuentra en el centro de la segunda jornada de Jesús en Jerusalén, como parte del gran "ajuste de cuentas" de Dios con su pueblo, pueblo del privilegio de las promesas y de la exigencia de frutos.

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