Bukan Pahlawan Sempurna

Jumat, 11 September 2026

Bacaan Alkitab hari ini:

Ester 2

Kisah Ester bukanlah kisah percintaan istana yang romantis. Ester dan Mordekhai hidup di tengah intrik politik, di bawah kekuasaan raja yang temperamental. Bacalah kisah Ester dengan dua lensa—lensa dekat, dan lensa jauh—supaya kita memahami cara Allah memelihara umat-Nya. Lensa pertama adalah lensa yang menyoroti dari dekat. Setelah posisi ratu kosong, raja teringat akan Wasti, dan para penasihat mengusulkan pencarian ratu baru. Cara pencarian calon ratu baru berbeda dengan lomba kecantikan pada masa kini. Gadis-gadis muda yang cantik dikumpulkan berdasarkan dekret kerajaan (2:1-4). Para gadis disiapkan selama dua belas bulan (2:12), bermalam sekali dengan raja, lalu dikurung di harem seumur hidup tanpa pernah kembali ke rumah (2:13-14). Mengingat nasib Wasti yang menolak perintah raja, Mordekhai yang menempatkan Ester dalam sistem ini menyuruhnya menyembunyikan identitas Yahudinya (2:10). Apakah pesan ini merupakan kompromi atau kebijaksanaan? Alkitab tidak menjawab pertanyaan itu! Dalam konteks kelam inilah Ester hadir, dilempar ke sistem yang tidak pernah ia rancang.

Lensa kedua adalah lensa yang memandang dari jauh. Jauh sebelum pemecatan Wasti, Allah sudah bekerja dalam rentang waktu yang tak terlihat, walaupun bangsa Yahudi mungkin merasa bahwa Allah diam saja. Providensia bukan hanya kebetulan kecil yang berbaris rapi, melainkan rangkaian peristiwa yang baru terlihat maknanya belakangan: Pertama, kasih sayang yang diterima Ester bukan sekadar kebetulan. Ester—nama Yahudinya Hadasah—adalah yatim piatu yang diasuh Mordekhai (2:7). Ia hidup sebagai diaspora sebelum pencarian pengganti Wasti mengubah hidupnya. Di istana, ia mendapat kasih sayang dari orang-orang di sekelilingnya (2:9,15,17). Di antara semua gadis, hanya ia yang tidak meminta apa pun selain yang disarankan oleh Hegai (2:15). Ia seorang yang rendah hati. Anugerah dan karakter bekerja bersama, bukan saling meniadakan. Kedua, posisi Mordekhai bukan kebetulan. Ia berada di tempat yang tepat untuk memantau Ester (2:11), bahkan ia berhasil membongkar rencana pembunuhan raja (2:19-23), meskipun penghargaannya tertunda hingga pasal 6.

Kita pun perlu memandang hidup kita dengan dua lensa. Dari dekat, mungkin yang terlihat hanya keputusan terpaksa dan situasi yang jauh dari ideal. Akan tetapi, Allah tidak menunggu keadaan sempurna sebelum mulai berkarya. Persoalannya, Apakah Anda percaya bahwa TUHAN sedang merajut kebaikan bagi hidup Anda, sekalipun karya-Nya belum bisa dipahami? Berdoalah memohon kepekaan untuk bisa memahami tindakan Allah! Apakah Anda sudah mempercayakan semua pergumulan Anda kepada-Nya? [GI Astuti Fang]

脆弱的权力

星期四, 9月10日2026

本日经文:

《以斯帖记》1

亚哈随鲁王为他一切的臣宰和将领摆设一场为期一百八十天的筵席（1:1-4）。这场筵席不仅仅是一场感恩仪式。根据历史记载，这个时期正值准备对希腊发动大规模的入侵，以致许多解经家——包括卡伦·乔布斯——将这场筵席解读为一种政治算计：王在差派军队上战场之前，先通过奢华来收买他们的忠诚。表面上所显露的慷慨，实际上是一种权力的交易。

拥有权的逻辑已渗透到最私密的领域。王后瓦实提摆设筵席的地方被命名为"亚哈随鲁王的宫殿"（1:9），这表明了丈夫的拥有权印记。在第七日，亚哈随鲁王在醉酒之际，吩咐瓦实提戴上王后的冠冕到他面前，向各等臣民展示她的美貌（1:10-11），并非作为丈夫的伴侣，而是作为值得引以为豪的活体战利品，并作为国王炫耀财富的展示品。然而，瓦实提拒绝了（1:12）。瓦实提不愿被当作物品对待！对于波斯和米底亚的权贵来说，瓦实提的拒绝堪称一种讽刺：这位曾征服多国多民的至高无上国王，竟连自己的妻子都不听从！王室的顾问们将这般拒绝视为对整个王国的威胁（1:17）。瓦实提作为王后的职位被废黜，她甚至没有机会为自己辩护。废黜王后的决定并非为了伸张正义，而是为了维护统治者的安全感（1:19-22）。这个表面上看似宏伟的体系，实际上却脆弱不堪，对身处其中的人来说十分危险。

亚哈随鲁和瓦实提是基于世俗的动机行事，而非基于信心。无论瓦实提拒绝的理由是什么——圣经作者有意不说明——上帝都在默默的动工，为以斯帖的未来预备道路（参阅《罗马书》8:28）。上帝的保守看顾并非由人决定。上帝在任何情况中都满有主权，包括在复杂的形势中。这个故事是对各层级掌权者的一面镜子，无论是父母、上司还是领导者。如果没有自我的臣服，我们的权威就很容易建立在自我的脆弱之上。自古以来，许多人一直抱着一种错觉，认为自己是一切事物的中心。如果你拥有权力，请问问自己："你会如何运用你所拥有的权力？"《马可福音》10:45和《腓立比书》2:5-11引导我们效法基督的领导方式，就是以服事他人的心来领导，秉持谦卑的态度，不滥用权力肆意妄为！[房小英传道/陈巧云]

Kekuasaan yang Rapuh

Kamis, 10 September 2026

Bacaan Alkitab hari ini:

Ester 1

Raja Ahasweros menggelar pesta seratus delapan puluh hari bagi para pejabat dan panglimanya (1:1–4). Pesta ini bukan sekadar syukuran. Menurut catatan sejarah, masa ini berimpitan dengan persiapan invasi besar ke Yunani, sehingga banyak penafsir — termasuk Karen Jobes — membaca pesta ini sebagai kalkulasi politik: Raja membeli loyalitas lewat kemewahan sebelum mengirim pasukannya ke medan perang. Kemurahan hati yang tampak di permukaan sebenarnya merupakan sebuah transaksi kekuasaan.

Logika kepemilikan merambat sampai ke ruang paling pribadi. Penamaan tempat pesta Ratu Wasti berlangsung sebagai "istana Raja Ahasweros" (1:9) menunjukkan adanya cap kepemilikan suami. Pada hari ketujuh, saat sedang mabuk, Raja Ahasweros memerintahkan agar Wasti dihadirkan dengan bermahkota untuk dipamerkan kepada orang banyak (1:10–11), bukan sebagai istri pendamping suami, tetapi sebagai trofi hidup untuk dibanggakan dan melengkapi pameran kekayaan sang raja. Namun, Wasti menolak (1:12). Wasti tidak mau diperlakukan sebagai benda! Bagi para pejabat Media Persia, penolakan Wasti itu merupakan suatu ironi: Raja adikuasa yang telah menaklukkan banyak bangsa ternyata tidak ditaati oleh istrinya sendiri! Para penasihat raja membaca penolakan itu sebagai ancaman bagi seluruh kerajaan (1:17). Posisi Wasti sebagai ratu dicopot tanpa kesempatan membela diri. Pencopotan posisi ratu itu bukan demi keadilan, melainkan demi menjaga rasa aman penguasa (1:19–22). Sistem yang tampak megah di permukaan, ternyata rapuh dan berbahaya bagi siapa saja yang berada di dalamnya.

Ahasweros dan Wasti bertindak berdasarkan motif duniawi, bukan berdasarkan iman. Apa pun alasan di balik penolakan Wasti—yang sengaja tidak dijelaskan oleh penulis kitab—Allah berkarya dalam senyap untuk menyiapkan jalan bagi masa depan Ester (bandingkan dengan Roma 8:28). Providensia Allah tidak ditentukan oleh manusia. Allah berdaulat penuh dalam setiap keadaan, termasuk dalam situasi yang rumit. Kisah ini adalah cermin bagi para pemegang kuasa dalam takaran masing-masing, baik bagi orang tua, atasan, atau pemimpin. Tanpa penyerahan diri, otoritas kita mudah berakar pada ego yang rapuh. Di sepanjang masa, banyak orang memimpin dengan delusi bahwa dirinya adalah pusat segala sesuatu. Bila Anda memiliki kekuasaan, tanyakanlah kepada diri Anda sendiri, "Bagaimana cara Anda memakai kekuasaan yang Anda miliki?" Markus 10:45 dan Filipi 2:5-11 menuntun kita pada cara memimpin dengan meneladani Kristus yaitu memimpin dengan hati yang melayani, mengenakan kerendahan hati, dan tidak memakai kekuasaan untuk berlaku sewenang-wenang! [GI Astuti Fang]

转回义路

星期三, 9月9日2026

本日经文:

《尼希米记》13

IBM 前任总执行长路易斯·文森特·格斯特纳（Lou Gerstner）曾说过一句后来广为流传的话："People don’t do what you expect but what you inspect."（"人们不会按照你所期待的去做，而是按照你所监督的去做。"）这句话正好反映了以色列民族信仰历程中的真实情况。就在前一章，以色列百姓才刚刚与上帝立约，承诺要忠心跟随上帝。然而，过了一段时间，他们又回到了过去的生活模式，再次偏离上帝的教导。他们玷污了圣殿，允许外邦人住进圣殿的房间里（13:4-9）。利未人和祭司被忽略，以至于他们不再执行服事上帝百姓的属灵工作（13:10-13）。他们违背安息日的圣洁，在安息日进行商业活动（13:15-22）。他们又与外邦民族通婚，使自己的信仰受到玷污，因为受到外邦人的影响（13:23-27）。

面对这样的情况，尼希米展现出他的领导力，带领以色列百姓重新回到正路。尼希米做了三件事：第一，带领百姓重新阅读上帝的话语，以此作为他们生活的准则。借着阅读上帝的话，他们被指出自己的错误，并被引导进入悔改。第二，直接责备民族中的领袖，并带领百姓回到正路。尼希米把外邦人赶出圣殿，停止安息日的商业活动，并处理通婚的问题，将外邦人从以色列群体中赶出去。第三，重新恢复圣殿的事奉，使圣殿再次成为以色列信仰生活的中心。尼希米重新安排祭司、利未人以及其他服事人员，让他们恢复在圣殿中的事奉。

今天的教会同样需要像尼希米这样的领袖。他们不仅需要拥有清楚的服事异象和良好的属灵生命，也需要拥有坚强的领导能力，带领上帝的百姓在生命和服事上不断成长。正如以色列百姓一样，今天的教会也可能受到诱惑，离开原本的服事异象，或偏离上帝的真理。因此，我们每一个人都有责任通过实际行动，为教会的发展带来积极的贡献——无论是监督教会的教导与实践，还是亲自参与服事。那么，你呢？你已经为教会的发展作出了什么样的贡献？[傅子洁牧师/林钦慧]

Kembali ke Jalan yang Benar

Rabu, 9 September 2026

Bacaan Alkitab hari ini:

Nehemia 13

Mantan CEO IBM, yaitu Louise Vincent Gerstner, Jr., pernah mengemukakan perkataan yang menjadi populer, "People don’t do what you expect but what you inspect" (Orang tidak akan melakukan apa yang Anda harapkan, tetapi apa yang Anda awasi). Itulah kenyataan yang terlihat dalam perjalanan iman bangsa Israel. Di pasal sebelumnya, umat Israel baru saja mengikat perjanjian untuk setia kepada Allah. Selang beberapa waktu, mereka kembali kepada pola lama kehidupan iman yang dipenuhi penyimpangan dari ajaran Allah. Mereka mencemarkan Bait Allah dengan mengizinkan orang-orang asing menetap dalam kamar-kamar di Bait Allah (13:4-9). Kaum Lewi dan para imam ditelantarkan, sehingga mereka tidak lagi melaksanakan pelayanan rohani kepada umat Allah (13:10-13). Mereka melanggar kekudusan Sabat dengan melakukan perdagangan pada hari Sabat (13:15-22). Mereka mempraktikkan perkawinan campur dengan bangsa-bangsa asing sehingga iman mereka tercemar karena terpengaruh oleh orang-orang asing itu (13:23-27).

Menghadapi kondisi seperti di atas, Nehemia menunjukkan kepemimpinannya dalam membimbing bangsa Israel kembali ke jalan yang benar. Ada tiga hal yang dilakukan Nehemia: Pertama, membawa bangsa itu membaca firman Allah sebagai pedoman kehidupan mereka. Berdasarkan pembacaan tersebut, mereka ditegur karena kesalahan mereka dan dibimbing kepada pertobatan. Kedua, secara langsung menegur para pemimpin bangsa dan memimpin bangsa itu kembali ke jalan yang benar. Nehemia mengusir orang-orang asing dari Bait Allah, menghentikan aktivitas perdagangan pada hari Sabat, dan menyelesaikan masalah perkawinan campur dengan mengusir orang-orang asing dari komunitas bangsa Israel. Ketiga, mengaktifkan kembali kegiatan di Bait Allah sebagai pusat kehidupan iman bangsa Israel. Nehemia menempatkan kembali para imam, orang Lewi, dan pelayan lain untuk bertugas menjalankan aktivitas Bait Allah.

Gereja masa kini membutuhkan pemimpin seperti Nehemia yang tidak hanya memiliki visi pelayanan yang jelas dan kerohanian yang baik, tetapi juga kemampuan kepemimpinan yang kuat untuk memimpin umat Allah bertumbuh dalam kehidupan dan pelayanan. Sama seperti bangsa Israel, gereja masa kini mungkin juga tergoda untuk meninggalkan visi pelayanan atau melakukan penyimpangan dari kebenaran. Kita semua wajib memberi sumbangsih positif bagi perkembangan gereja melalui tindakan nyata, baik dengan mengawasi pengajaran dan praktik bergereja maupun dengan terlibat langsung dalam pelayanan. Bagaimana dengan Anda: Sumbangsih apa yang sudah Anda berikan bagi perkembangan gereja? [Pdt. Timotius Fu]

建设带来合一

星期二, 9月8日2026

本日经文:

《尼希米记》11-12

城墙的建造不仅为以色列民族带来了属灵的复兴，也使他们作为一个民族重新合而为一。今天的经文记载了耶路撒冷城墙建成之后，合一所呈现出的三个方面：第一，为了合一守护这座城，愿意付出代价。当时，只有民族中的领袖住在耶路撒冷，其他百姓则住在各自的城镇里。为了守护耶路撒冷，他们共同决定抽签，从每十个人中选出一个人住在耶路撒冷。那些被选中住在耶路撒冷的人来自各个阶层，包括百姓的领袖、利未人、祭司、圣殿的仆役以及普通百姓（11:1-24）。第二，同心庆祝耶路撒冷城墙的奉献。为了预备这场庆典，他们从全以色列召集利未人、歌唱的人和祭司来到耶路撒冷。他们预备了举行庆典和盛大敬拜上帝所需要的一切。祭司洁净自己，也洁净全体百姓，以及所有的城门和城墙（12:27-30）。接着，他们组成了两支大型诗班。这两支诗班从不同方向沿着城墙行走，一边赞美上帝，一边前行。两支诗班分别由以斯拉和尼希米带领，最后在上帝的殿相遇，一同举行庆祝。全体以色列百姓也参与其中，整个庆典充满了喜乐（12:31-43）。第三，同心关心圣殿服事人员的需要。在所罗巴伯和尼希米的带领下，以色列百姓同心合意、欢欢喜喜地收集奉献，以供应圣殿服事人员的需要。每个人都甘心乐意地献上礼物。他们也选出一些人来管理库房，负责监督奉献的收存。他们按照规定，将奉献分配给祭司、利未人和其他服事人员，使他们能够专心地服事上帝（12:44-47）。

今天的经文教导我们：教会的服事非常需要同心合意，而同心合意将带来教会的合一。有三个重要的元素能够建立合一：高度的彼此关怀，将共同的利益置于个人利益之上；同心合意地尊荣上帝；愿意按照自己的能力作出贡献。那么，你认为为什么有时候一个教会的项目或服事，反而会造成分裂？教会又需要采取哪些具体的行动，来避免这样的分裂呢？[傅子洁牧师/林钦慧]

Pembangunan Menciptakan Persatuan

Selasa, 8 September 2026

Bacaan Alkitab hari ini:

Nehemia 11-12

Pembangunan tembok bukan hanya mendatangkan kebangunan rohani bagi bangsa Israel, tetapi juga mempersatukan mereka sebagai satu bangsa. Bacaan Alkitab hari ini mencatat tiga wujud persatuan setelah tembok Yerusalem selesai dibangun: Pertama, kesediaan berkorban untuk bersatu menjaga kota. Saat itu, hanya para pemimpin bangsa yang tinggal di Yerusalem. Selain mereka, rakyat tinggal di kota masing-masing. Untuk menjaga kota Yerusalem, mereka bersepakat membuang undi untuk menentukan satu dari sepuluh orang menetap di Yerusalem. Mereka yang terpilih untuk menetap di Yerusalem berasal dari seluruh lapisan rakyat, baik pemimpin rakyat, orang Lewi, para imam, pelayan Bait Allah, maupun rakyat biasa (11:1-24). Kedua, kesehatian merayakan penahbisan tembok Yerusalem. Sebagai persiapan, mereka memanggil orang-orang Lewi, para penyanyi, dan para imam dari seluruh Israel ke Yerusalem. Mereka mempersiapkan segala peralatan yang diperlukan untuk melaksanakan perayaan dan ibadah yang meriah bagi Allah. Para imam mempersiapkan acara dengan menahirkan diri sendiri, seluruh umat, serta seluruh pintu gerbang dan tembok (12:27-30). Selanjutnya, mereka membentuk dua paduan suara besar. Kedua paduan suara itu berjalan mengelilingi tembok dari dua sisi yang berbeda sambil memuji Allah, masing-masing dipimpin oleh Ezra dan Nehemia, dan mereka bertemu di Rumah Allah untuk melaksanakan perayaan yang dihadiri bangsa Israel dalam suasana penuh sukacita (12:31-43). Ketiga, kesehatian memperhatikan kebutuhan para pelayan Bait Allah. Di bawah pimpinan Zerubabel dan Nehemia, bangsa Israel bersehati dan penuh sukacita mengumpulkan persembahan untuk memenuhi kebutuhan para pelayan Bait Allah. Setiap orang memberi persembahan dengan sukarela. Mereka mengangkat beberapa orang untuk mengawasi kamar-kamar perbendaharaan. Mereka mendistribusikan persembahan seusai peraturan bagi para imam, orang Lewi, dan pelayan lain, sehingga mereka dapat melayani dengan sepenuh hati (12:44-47).

Bacaan hari ini mengajarkan bahwa menjalankan pelayanan itu sangat membutuhkan kesehatian, dan kesehatian itu akan menghasilkan persatuan dalam gereja. Ada tiga unsur penting yang akan menciptakan persatuan, yakni kepedulian yang tinggi untuk menempatkan kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi, kesehatian memuliakan Allah, dan kesediaan memberi sumbangsih sesuai dengan kemampuan. Menurut Anda, mengapa kadang-kadang sebuah proyek atau pelayanan gereja justru menyebabkan perpecahan? Usaha konkret apa yang perlu dilakukan gereja untuk mencegah perpecahan? [Pdt. Timotius Fu]

守护民族的身份认同

星期一, 9月7日2026

本日经文:

《尼希米记》9:38-10:39

在承认自己的罪并祈求上帝赦免之后，以色列百姓继续他们的属灵复兴，并立志要遵行上帝借着摩西所颁布的律法和诫命（10:29）。他们将这份承诺写在约书中，并由尼希米作为政府的代表、祭司和利未人作为属灵领袖，以及各族的领袖共同签署。以色列百姓所立的约包含三个与他们作为上帝选民的身份直接相关的承诺：第一，恢复圣殿在民族生活中的中心地位。以色列百姓承诺要守住各个节期，以此纪念上帝一直以来对他们的保守与供应。他们也决心不再忽略上帝的殿。按照律法的教导，他们献上各样的供物，以确保圣殿祭坛上的火能够持续燃烧。他们也特别将农作物的十分之一献上，用来供应圣殿中服事上帝的人（10:32-39）。圣殿重新成为以色列民族生活的中心，也成为他们属灵力量的来源，使他们能够继续过讨上帝喜悦的生活。第二，透过禁止与外邦人通婚来维护以色列民族的纯洁。一方面，这项规定是为了维护他们肉身上的血统纯正；另一方面，也是为了维护他们信仰上的纯洁。以色列人的经历表明，与外邦人通婚容易使他们受到周围外邦民族的影响，甚至参与偶像崇拜。第三，遵守安息日的规定，作为顺服上帝命令的表现（10:31）。对以色列人来说，遵守安息日不仅仅意味着停止一切工作。安息日也是他们作为上帝选民的身份标志。上帝吩咐以色列人守安息日，是为了让他们记念上帝的信实，祂曾将他们从埃及的奴役中拯救出来，并带领他们进入应许之地。因此，违反安息日的规定，就等同于否认自己作为上帝子民的身份。

虽然今天我们的生活处境与上述故事中的以色列人不同，但他们所立下的三个承诺，对于我们今天的信仰旅程仍然具有重要的意义。我们要活出上帝子民的身份，可以具体地体现在：忠心地在上帝的殿中敬拜；警醒并远离各种形式的偶像崇拜；立志持守圣洁，因为我们是上帝所拣选的子民。那么，我们是否已经在日常生活中忠心地实践这三个承诺呢？[傅子洁牧师/林钦慧]

Komitmen Menjaga Identitas Bangsa

Senin, 7 September 2026

Bacaan Alkitab hari ini:

Nehemia 9:38-10:39

Setelah mengaku dosa dan memohon pengampunan, umat Israel melanjutkan kebangunan rohani dengan membuat komitmen untuk hidup menurut hukum dan perintah Allah yang diberikan dengan perantaraan Musa (10:29). Komitmen itu dituangkan dalam sebuah ikatan perjanjian yang ditandatangani oleh Nehemia sebagai wakil pemerintah, para imam dan orang Lewi sebagai pemimpin rohani, dan para pemimpin bangsa. Komitmen bangsa Israel berisi tiga hal yang terkait langsung dengan identitas mereka sebagai umat pilihan Allah: Pertama, mengembalikan posisi Rumah Allah sebagai pusat kehidupan bangsa. Bangsa Israel berjanji untuk merayakan hari-hari raya sebagai momen peringatan akan pemeliharaan Allah kepada mereka. Mereka juga bertekad untuk tidak menelantarkan Rumah Allah. Sesuai pengajaran Taurat, mereka membawa berbagai macam persembahan untuk memastikan bahwa api di mezbah dalam Rumah Allah tetap menyala. Mereka juga secara khusus mengembalikan persepuluhan dari hasil pertanian untuk memenuhi kebutuhan para pelayan Rumah Allah (10:32-39). Kembalinya Rumah Allah sebagai pusat kehidupan bangsa Israel menjadi sumber kekuatan rohani bagi bangsa Israel untuk menjalani kehidupan yang berkenan kepada Allah. Kedua, usaha menjaga kemurnian bangsa Israel melalui pelarangan perkawinan campur dengan bangsa asing (10:30). Di satu pihak, tindakan ini bertujuan menjaga kemurnian garis keturunan secara fisik. Di pihak lain, tindakan ini juga untuk menjaga kemurnian iman mereka. Pengalaman bangsa Israel menunjukkan bahwa pernikahan campur ini menyebabkan mereka terlibat dalam penyembahan berhala bangsa-bangsa asing di sekitar mereka. Ketiga, penerapan peraturan Sabat sebagai bentuk ketaatan kepada perintah Allah (10:31). Bagi bangsa Israel, pelaksanaan Sabat lebih dari sekadar berhenti dari segala kegiatan. Sabat merupakan tanda identitas mereka sebagai umat pilihan. Allah memerintahkan bangsa Israel menjalankan Sabat untuk mengingat kesetiaan Allah yang menyelamatkan mereka dari perbudakan di Mesir dan memimpin mereka memasuki Tanah Perjanjian. Oleh karena itu, melanggar peraturan Sabat sama dengan menyangkal identitas sebagai umat Allah.

Meskipun saat ini, konteks hidup kita berbeda dengan bangsa Israel dalam kisah di atas, tiga komitmen yang mereka buat tetap relevan dengan perjalanan iman kita. Komitmen untuk menjalani kehidupan sebagai umat Allah kita wujudkan melalui kesetiaan beribadah di Rumah Allah, kewaspadaan terhadap segala jenis penyembahan berhala, dan tekad menjaga kekudusan sesuai dengan status sebagai umat pilihan Allah. Sudahkah Anda menjalankan ketiga tekad tersebut dengan setia dalam kehidupan sehari-hari? [Pdt. Timotius Fu]

认罪与赦免

星期日, 9月6日2026

本日经文:

《尼希米记》9:1-37

以色列百姓灵性复兴的浪潮，持续进深为在上帝面前真实的悔改。他们以严肃的态度表明悔改的心志——与外邦人分别出来，禁食，身穿麻衣，头蒙尘土（9:1-2）。接着，全体会众用了四分之一天的时间，诵读耶和华律法书。律法如同照亮人心的光，将他们的罪和祖先所行的恶事一一显明出来。作为对罪被揭开的回应，以色列百姓又用了四分之一天的时间，认罪悔改，俯伏敬拜上帝，祈求赦免（9:3）。以上的记载让我们看见上帝话语的大能——它不仅使以色列百姓认清自己的罪，更赐给他们勇气，在上帝面前坦然面对并承认自己的罪。

以色列百姓的悔改，继续以利未人带领的认罪祷告来延伸。在这祷告中，以色列百姓颂赞上帝的伟大与权能——祂是创造天地的主宰，统管天上一切的万军（9:6）。在祂的主权中，上帝拣选了以色列，保守他们，并多次施行神迹拯救他们脱离仇敌的攻击，最终使他们得着上帝所应许之地。此外，他们也称颂上帝的恩慈——祂是赦免人的，是有恩典、有怜悯、不轻易发怒、大有慈爱的上帝（9:17-19）。在祂的恩慈中，上帝忍耐宽容地赦免了他们的祖先——尽管那些祖先是硬着颈项、忘恩负义，虽已领受丰盛的恩典却仍不断重复犯罪作恶。他们也承认上帝的主权——上帝曾藉着各样的管教来惩治他们的祖先（9:27-30）。在祷告的结尾，他们不仅承认当前所受的苦楚是祖先犯罪与不忠的后果，也表达了他们的信心——这位赦免人、满有慈爱的上帝，必会赦免他们，并恢复他们的处境。

以色列人的这段经历，最终向我们传达了一个真理：上帝的慈爱和怜悯，必赦免那些在祂面前真心悔改的人。新约圣经更完整地启示了上帝赦免的方式——即透过耶稣基督在十字架上所成就的救恩。今天，有什么罪正成为您生命中的重担呢？来祷告吧，向上帝求赦免！在基督里，上帝必要赦免您，并赐给您力量，使您能够真实悔改，并且胜过罪恶。 [傅子洁牧师/孔秋雯]