Sous le figuier

Les espoirs du transhumanisme et du marxisme
Transhumanisme et Marxisme diffèrent profondément dans leur perception de l’avenir des humains : ‘mort de la mort’ ou ‘grand soir’, mais ils ont en commun à la fois le matérialisme qui refuse toute transcendance spirituelle et l’appui sur la science qui leur donne les clés de compréhension de l’homme.
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Le Principe Espérance d’Ernst Bloch
Prolongeant la réflexion entamée sur la libération marxiste, l’émission aborde la pensée du philosophe marxiste allemand Ernst Bloch pour qui l’espérance naît de la sécularisation du christianisme compris comme athéisme.

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La libération marxiste
Poursuivant notre exploration des espérances laïques, nous passons du transhumanisme au marxisme car l’un et l’autre de ces courants se présentent comme un avenir pour l’homme, mais où Dieu ne tient aucune place. La révolution marxiste entend libérer l’homme de ses aliénations économique, sociale, politique, philosophique et religieuse.

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La libération du destin et le transhumanisme
L’Ancien puis le Nouveau Testament nous apprennent à défataliser l’histoire par la vertu d’espérance en un Dieu libre qui suscite un homme libre. En contraste, le courant contemporain du transhumanisme propose une espérance laïque.

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Le huitième jour : l'espoir et le destin
Le verbe espérer renvoie à deux substantifs différents : l’espérance comme vertu théologale et l’espoir comme disposition inhérente à la vie humaine. Pour conjurer la fragilité de nos espoirs en cherchant à connaître notre destin, le recours aux pratiques divinatoires (astrologie, horoscope) ne paraît pas une bonne solution car il tue la liberté qui est condition de l’espérance.

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La vertu d’espérance
Pour mieux cerner la vertu d’espérance, l’émission fait référence à l’Ecriture sainte (Béatitudes, le Notre Père) de même qu’au Catéchisme de l’Eglise catholique.

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L'Eglise porte le trésor de l’espérance
Si l’Eglise porte en elle le trésor de l’espérance, c’est dans des vases d’argile, afin que tous voient bien que cette richesse ne vient pas d’elle. L’Eglise doit certes prêcher à temps et à contretemps, mais c’est le Maître intérieur qui fait comprendre son message. Dans cette perspective-là, on dit que l’espérance est une vertu théologale.

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La liberté religieuse dans la vie publique
Alors que la Révélation judéo-chrétienne apparaît aux croyants comme une ouverture lumineuse sur l’espérance, elle doit en même temps laisser intacte la liberté d’y adhérer. La Déclaration conciliaire sur la liberté religieuse éclaire cette tension.

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Les confessions monothéistes présentent un Dieu unique à l’ensemble de l’humanité, mais alors que l’Islam revient au dogme fondamental de la Création, le Judaïsme introduit, par l’Alliance, la liberté de l’homme face à celle de Dieu, tandis que le christianisme voit dans la résurrection du Seigneur Jésus le sommet de la liberté humaine.

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Pour situer l’universalité chrétienne de l’espérance parmi les autres religions, on aborde l’univers des paganismes puis, à partir du messianisme juif, la différence entre la confession musulmane et la confession chrétienne.

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