Soyons philosophes

Le travail génère de la fatigue. On ne peut pas développer de la puissance, excercer une force, sans consommer de l'énergie. C'est une constance de l'univers.
Mais il engendre des angoisses inutiles propres à nos sociétés industrielles. Regardons cela de plus près.

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C’est ce que nous pousse à penser l’actualité. Puisons dans les sources de la philosophie pour étudier la question. Dans la Grèce classique avec Socrate d’abord, puis à la lumière de l’étude des révolutions scientifiques qui peut nous enseigner que mourir pour renaître différemment, c’est ce qui attend aussi les sociétés complexes. Enfin, nous verrons que le citoyen d’aujourd’hui résulte d’une série de résistances révolutionnaires.

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Davant le spectacle de ce monde devenu fou, est-il toujours permis d'espérer mieux ? Peut-on être utopiste, sans être plus fou encore que les fous ? Le terme nous vient du grec ou-topos, le lieu "qui n'est nulle part". C'est justement cet ailleurs, hors du lieu et du temps, qui peut nous servir de boussole.

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On peut se demander pourquoi la puissance n'est pas toute entière dédiée à la préservation de la paix. cette question de philosophie morale est aussi vieille que le monde. Tentons de l'étudier ensemble.

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La philosophie s’intéresse aussi à des sujets sombres et théoriques comme le thème de la domination. Aussi sombre que salvatrice, violente ou légitime, la domination permet tout à la fois de maintenir en soumission et de manipuler que de protéger ou conduire.

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On a tendance à penser que l’élection est le summum de la sélection égalitaire et ouverte de nos représentants.

Mais quand on vote, on choisit une élite. Et cette origine aristocratique de la sélection de nos dirigeants est avérée dès l’Antiquité grecque. Ce sont les personnes les plus éminentes, les plus aisées, les plus notables qui sont désignées par l’élection. Alors, souveraineté populaire ou aristocratie ? Analyse

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La France est une démocratie. Qu’est-ce que cela veut dire ? Le terme se compose du mot grec « Demos » qui signifie « peuple » ; et « cratos » qui signifie pouvoir.

Le principe de la « démokratia » grecque, c’est donc que le destin du pays est censé résider dans le peuple. Mais est-on vraiment libre de choisir nos élites ? Ne vivons-nous pas une aristocratie, « Aristoï » signifiant en grec « les meilleurs » ? La démocratie protège-t-elle des extrêmes ? Analyse.

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Elle semble acquise et pourtant, quand on nous demande ce qu'elle est, on a du mal à la définir. Essayons donc de repenser l'égalité. Non pas de la refonder, mais de nous ressouvenir de ce qui fonde ce principe d'égalité dans notre société. Une des valeurs fondamentales de notre République.

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L’IA et les technologies numériques tirent la locomotive économique et la capitalisation boursière. Certaines sociétés technologiques américaines ont une capitalisation supérieure au PIB de la France. Mais ce n’est pas simplement l’enrichissement des actionnaires et la possibilité d’une bulle spéculative d’une taille jamais atteinte dans l’histoire qui pose une question au philosophe. C’est la concentration des pouvoirs de changement et de basculement mondiaux que contient une IA trop récente pour être régulée.

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La gestion du risque devient de plus en plus cirante. L’avènement des intelligences dites « artificielles », le séquençage du génome, la reproduction assistée ou les soins palliatifs entrainent de nombreuses questions éthiques et juridiques, mais aussi sécuritaires et assurantielles. Car il n’y a pas d’avenir sans pensée de la perspective depuis le présent. Faudrait-il punir aujourd’hui les fautes de demain ? Analyse.

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