دورۀ «تفسیرِ انتقادیِ پدیدارشناسی روح هگل» در انجمن جامعه‌شناسی ایران، کوششی است برای ارائۀ طرحی جامع و حتی‌الامکان منسجم از محتوای این کتاب و روندِ پیشروی دیالکتیکیِ آن که با بازخوانی گزینشی بخش‌هایی از کتاب و ارجاع به تفاسیر متعدد همراه بوده است. ترم اول و دوم این دوره، به تفسیر بخش پیشگفتار و مقدمۀ پدیدارشناسی روح اختصاص دارد که می‌توان آن را مانیفستی روشنگر برای درک روش‌شناسی و مواضع هگل به طور خاص، و فلسفۀ هگل به طور عام دانست.

دوره آموزش معرفتی تدبر در قرآن شامل شش ترم می شود که طی آن قرآن آموزان نظام منسجم ۶۸ سوره پایانی قرآن را فرامیگیرند. دوره ای که مشاهده می کنید ششمین سطح از این دوره آموزشی است که با تدریس استاد علی صبوحی مؤلف کتاب های تدبر از تیرماه ۱۳۹۸ در شهرک شهید محلاتی تهران شروع شده است. هر ترم از این دوره شامل 30 تا 40 ساعت آموزش است که طی 10 هفته برگزار می شود. ترم ششم این دوره از مهر 1401 در سالن شهید آوینی مسجد حضرت ولیعصر (عج) شهرک شهید محلاتی آغاز شد و طی 12 هفته برگزار خواهد شد.در فایل یازدهم سطح شش (هفته ششم)، بخش اول نظام سوره فتح تدریس می شود.

دورۀ «تفسیرِ انتقادیِ پدیدارشناسی روح هگل» در انجمن جامعه‌شناسی ایران، کوششی است برای ارائۀ طرحی جامع و حتی‌الامکان منسجم از محتوای این کتاب و روندِ پیشروی دیالکتیکیِ آن که با بازخوانی گزینشی بخش‌هایی از کتاب و ارجاع به تفاسیر متعدد همراه بوده است. ترم اول و دوم این دوره، به تفسیر بخش پیشگفتار و مقدمۀ پدیدارشناسی روح اختصاص دارد که می‌توان آن را مانیفستی روشنگر برای درک روش‌شناسی و مواضع هگل به طور خاص، و فلسفۀ هگل به طور عام دانست.

دورۀ «تفسیرِ انتقادیِ پدیدارشناسی روح هگل» در انجمن جامعه‌شناسی ایران، کوششی است برای ارائۀ طرحی جامع و حتی‌الامکان منسجم از محتوای این کتاب و روندِ پیشروی دیالکتیکیِ آن که با بازخوانی گزینشی بخش‌هایی از کتاب و ارجاع به تفاسیر متعدد همراه بوده است. ترم اول و دوم این دوره، به تفسیر بخش پیشگفتار و مقدمۀ پدیدارشناسی روح اختصاص دارد که می‌توان آن را مانیفستی روشنگر برای درک روش‌شناسی و مواضع هگل به طور خاص، و فلسفۀ هگل به طور عام دانست.

دوره آموزش معرفتی تدبر در قرآن شامل شش ترم می شود که طی آن قرآن آموزان نظام منسجم ۶۸ سوره پایانی قرآن را فرامیگیرند. دوره ای که مشاهده می کنید ششمین سطح از این دوره آموزشی است که با تدریس استاد علی صبوحی مؤلف کتاب های تدبر از تیرماه ۱۳۹۸ در شهرک شهید محلاتی تهران شروع شده است. هر ترم از این دوره شامل 30 تا 40 ساعت آموزش است که طی 10 هفته برگزار می شود. ترم ششم این دوره از مهر 1401 در سالن شهید آوینی مسجد حضرت ولیعصر (عج) شهرک شهید محلاتی آغاز شد و طی 12 هفته برگزار خواهد شد.در فایل دهم سطح شش (هفته پنجم)، بخش دهم نظام سوره محمد (ص) تدریس می شود.

متن سخنرانی در سایتwww.shiahonline.comقرار دارد.

دوره آموزش معرفتی تدبر در قرآن شامل شش ترم می شود که طی آن قرآن آموزان نظام منسجم ۶۸ سوره پایانی قرآن را فرامیگیرند. دوره ای که مشاهده می کنید ششمین سطح از این دوره آموزشی است که با تدریس استاد علی صبوحی مؤلف کتاب های تدبر از تیرماه ۱۳۹۸ در شهرک شهید محلاتی تهران شروع شده است. هر ترم از این دوره شامل 30 تا 40 ساعت آموزش است که طی 10 هفته برگزار می شود. ترم ششم این دوره از مهر 1401 در سالن شهید آوینی مسجد حضرت ولیعصر (عج) شهرک شهید محلاتی آغاز شد و طی 12 هفته برگزار خواهد شد.در فایل نهم سطح شش (هفته پنجم)، بخش نهم نظام سوره محمد (ص) تدریس می شود.

دورۀ «تفسیرِ انتقادیِ پدیدارشناسی روح هگل» در انجمن جامعه‌شناسی ایران، کوششی است برای ارائۀ طرحی جامع و حتی‌الامکان منسجم از محتوای این کتاب و روندِ پیشروی دیالکتیکیِ آن که با بازخوانی گزینشی بخش‌هایی از کتاب و ارجاع به تفاسیر متعدد همراه بوده است. ترم اول و دوم این دوره، به تفسیر بخش پیشگفتار و مقدمۀ پدیدارشناسی روح اختصاص دارد که می‌توان آن را مانیفستی روشنگر برای درک روش‌شناسی و مواضع هگل به طور خاص، و فلسفۀ هگل به طور عام دانست.

دورۀ «تفسیرِ انتقادیِ پدیدارشناسی روح هگل» در انجمن جامعه‌شناسی ایران، کوششی است برای ارائۀ طرحی جامع و حتی‌الامکان منسجم از محتوای این کتاب و روندِ پیشروی دیالکتیکیِ آن که با بازخوانی گزینشی بخش‌هایی از کتاب و ارجاع به تفاسیر متعدد همراه بوده است. ترم اول و دوم این دوره، به تفسیر بخش پیشگفتار و مقدمۀ پدیدارشناسی روح اختصاص دارد که می‌توان آن را مانیفستی روشنگر برای درک روش‌شناسی و مواضع هگل به طور خاص، و فلسفۀ هگل به طور عام دانست.

پاسخ به شبهات#شبهات_آتئیسم#بی‌دینی#جایگاه_اخلاق_در_آتئیسم((برای آنان که به دنبال حقیقت هستند))پاسخ به شبهات آتئیسم: جایگاه اخلاق در آتئیسماخلاق در کجای آتئیسم معنا پیدا می‌کند؟اگر اخلاقیات را با وضع قانون تعریف کنیم، خوب یا بد بودن قانون بر اساس چه چیزی تعریف می شود؟