Двуперстие, боярыня Морозова, Третьяковы и Рябушинские, Рогожская слобода в Москве — первое, что приходит в голову при разговоре о старообрядцах. Как и чем живут современные российские старообрядцы, которых сегодня насчитывается как минимум несколько сотен тысяч? Как русские старообрядцы оказались в Уругвае и почему они возвращаются на Дальний Восток? Суровость и юмор в старообрядческой среде, питейная культура и книжная традиция, старообрядцы городские и деревенские, американские и российские, поповцы и беспоповцы. Мария Семендяева и Дмитрий Опарин обсуждают многоообразие старообрядческого мира с историком-архивистом и визуальным антропологом Натальей Литвиной (исторический факультет МГУ), которая уже более двадцати лет работает в старообрядческой среде. Она проводила полевые исследования в Молдавии, Прибалтике, на Алтае, в Западной Сибири и на Дальнем Востоке. Дольше всего Наталья работала в Верхокамье — регионе на границе Пермского края и Удмуртии, «открытом» московскими археографами в 1972 году, где сохранились высокая книжная культура, богатый фольклор, архаичные бытовые традиции.

Подписывайтесь на инстаграм «Тоже России»

 

Над выпуском работали:

Ведущие — Мария Семендяева, Дмитрий Опарин

Редактор — Настя Курганская

Монтаж — Александр Выражейкин, «Подкастерская»

Музыка — Сергей Дмитриев

Обложка — Светлана Цепкало

Фоторедактор инстаграма — Катерина Мигаль

Мы записываем этот подкаст на студии проекта «Полка»

 

Книги и статьи этого выпуска:

• Бойко И.В., Литвина Н.В. Чулеш и Килинск, XXI век. Межкультурная коммуникация староверов-беспоповцев, челканцев и шорцев. Полевые материалы 2001-2005 гг. М., 2005.
• Литвина Н. В. Контекст для исчезающей культуры Верхокамья. Части 1-4 // Электронный ресурс: Книжница Самарского староверия.
• Литвина Н.В. Старообрядческие архивы Молдавской и Дальневосточной епархий Русской православной старообрядческой церкви: судьба и особенности состава // Религиоведческие исследования. 2018. № 1 (17). С. 8-32.
• Литвина Н.В. Религиозное соседство шорцев, челканцев и старообрядцев: стереотипы и взаимодействие // Сибирские исторические исследования. 2016. № 1. С. 59-73.
• Никитина С.Е. Устная традиция в народной культуре русского населения Верхокамья // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. По материалам археографических экспедиций МГУ 1966-1980 гг. М, 1982. С. 91-126.
• Поздеева И.В. Верещагинское территориальное книжное собрание и проблемы истории духовной культуры русского населения верховьев Камы // Русские письменные и устные традиции и духовная культура. По материалам археографических экспедиций МГУ 1966-1980 гг. М., 1982. С. 40-71.
• Современное старообрядчество Молдавии: книжность, традиции, хозяйство. Сб. науч. ст. М., 2016. 
• Юхименко Е.М. Выговская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература. В 2-х томах. М., 2002.
• Юхименко Е. М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. 2-е изд., испр. и доп. М., 2012.

Фильмы

• «Покой, Господи, душу…», 2002. 35 минут. Авторы Н.В. Литвина, И.С. Куликова.
• «Преображенское: история, современность и духовные связи», 2019. 55 минут. Автор Н.В. Литвина.
• «Время вернуться домой», 2019. 33 минуты. Автор Н.В. Литвина.