原文

以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。

详解

以治待乱，以静待哗，此治心者也。

用自己的严整等待敌人的混乱，用自己的镇静等待敌人的急躁喧哗，这是治心。

什么叫“乱”，什么叫“哗”？陈皞注解说：“政令不一，赏罚不明，谓之乱。旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗。审敌如是，则出兵攻之矣。”

领导者，一举一动，都关系着财产万千、人命关天、是非曲直、毁誉忠奸。领导者的情绪，影响着整个团队的士气，也会干扰自己的决策和行动。很多决策都是因为压力和焦虑作出的，为舒缓自己的压力和焦虑，而作出轻率的决策。或者在困难和危险面前，不能“卒遇大难而不惊”，慌不择路，走向灭顶之灾。

“治气”“治心”“治力”“治变”，是保持队伍战斗力优势的四个要点。而治自己的心，是一切的根本。

孙子兵法军争篇，曾提出：“三军可夺气，将军可夺心；避其锐气，击其惰归；以逸待劳，以饱待饥……此治变者也”。在战争中，最终决定战争胜负，往往是精神上的勇气起重大作用，而非兵卒的数量。将士是战争的根本，而将士则以士气为根本。军事争战中可以遭受某种挫折，但士气不可以颓败；士气也可能因环境困境绝望而低落，而必胜于敌人的信念不可受挫。具有必胜之志，果敢善战，则无战不胜，具有昂扬之气，刚毅不屈，则无证不服。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。”这里又再次强调“兵以诈立”。

孙子兵法《军争篇》中说，“军争之难者，以迂为直，以患为利”。

那么，什么是以迂为直呢？迂是弯路，直是直路；但在现实情况中，直路未必有弯路好走，所以孙武先生告诉我们，要善于以迂为直，走点弯路。

故策之而知得失之计①，作之而知动静之理②，形之而知死生之地③，角之而知有余不足之处④。故形兵之极，至于无形⑤。无形，则深间不能窥，智者不能谋⑥。因形而措胜于众⑦，众不能知。人皆知我所以胜之形⑧，而莫知吾所以制胜之形⑨。故其战胜不复，而应形于无穷⑩。

夫兵形象水⑾，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚⑿。水因地而制流，兵因敌而制胜⒀。故兵无常势，水无常形⒁。能因敌变化而取胜者，谓之神⒂。故五行无常胜⒃，四时无常位⒄，日有短长，月有死生⒅。

夫兵形如水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。的解释：

用兵的规律像水，水流动的规律是避开高处而向低处奔流，用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水困地势的高下而制约其流向，作战则根据敌情而决定取胜的方针。所以，作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形态一样；能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。

此句出自《孙子兵法·虚实篇》。

《孙子兵法·虚实篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。本篇主要是讲，如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。