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孙子曰:上下同欲,士可为之死,为之生。就是说要注重上下级的沟通,与领导沟通,提升整体素养。领导是整个单位的决策者、领路人,很多员工都不喜欢与领导沟通,觉得领导个个都正言厉色,不好接触,所以只能敬而远之;殊不知这是工作中的一大忌,久而久之就走进了死胡同,跟不上领导的步伐,甚至可能被淘汰出局。
兵法:一曰度①,二曰量②,三曰数③,四曰称④,五曰胜。地生度⑤,度生量⑥,量生数⑦,数生称⑧,称生胜⑨。故胜兵若以镒称铢⑩,败兵若以铢称镒。胜者之战民也⑾,若决积水于千仞之溪者⑿,形⒀也。
① 度:指土地幅员的大小。
② 量:容量,数量,指物质资源的数量。
③ 数:数量,数目,指兵员的多寡。
④ 称:衡量轻重,指敌对双方实力状况的衡量对比。
⑤ 地生度:生,产生,言双方所处地域的不同,产生土地幅员大小不同之“度”。
⑥ 度生量:指因度的大小不同,产生物质资源多少的“量”的差异。
⑦ 量生数:指物质资源多少的不同,产生兵员多寡的“数”的差异。
⑧ 数生称:指兵力多寡的不同,产生军事实力的对比强弱的不同。
⑨ 称生胜:指双方军事实力对比的不同,产生、决定了战争胜负的不同。
⑩ 以镒称铢:镒、铢,皆古代的重量单位。一镒等于二十四两,一两等于二十四铢;铢轻锚重,相差悬殊。此处比喻力量相差悬殊,胜兵对败兵拥有实力上的绝对优势。
⑾ 胜者之战民也:战民,指统军指挥士卒作战。民,作“人”解,这里借指士卒、军队。
⑿ 若决积水于千仞之溪者:仞,古代的长度单位,七尺(也有说八尺)为一仞。千仞,比喻极高。溪,山涧。
⒀ 形:指军事实力。
兵法:一是度,即估算土地的面积,二是量,即推算物资资源的容量,三是数,即统计兵源的数量,四是称,即比较双方的军事综合实力,五是胜,即得出胜负的判断。土地面积的大小决定物力、人力资源的容量,资源的容量决定可投入部队的数目,部队的数目决定双方兵力的强弱,双方兵力的强弱得出胜负的概率。获胜的军队对于失败的一方就如同用“镒”来称“铢”,具有绝对优势,而失败的军队对于获胜的一方就如同用“铢”来称“镒”。胜利者一方打仗,就像积水从千仞高的山涧冲决而出,势不可挡,这就是军事实力的表现。
古语智慧
以“修道保法”为前提,从、数“度、量、称、胜”五个方面预算胜利,并阐述五者之间的相互关系。“称胜”的目的是通过个方面的相互比较,分析出优胜点和落后点,与第一章“五事七计”相对应。在一次提出胜利的基础是建立在战前的研究和分析的基础上,通过优势比较而得出战略再去取胜的。用兵作战,讲究稳战,而不是盲目出战。胜兵之所以胜利是因为拥有绝对的战争优势。
较之于军事,政治上“称胜”的思想蕴含着更深层次的含义。“地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜”对应于政事管理干部层面“从基层做起”的用人思想。基层的锻炼在于能更充分的了解贫苦大众,更能从各种各样的小事情中使得自己的能力得到锻炼和巩固。一方面可以积累更多的“支持力量”,另一方面,每进步一个台阶实际上是集各阶层所有精华于一身。这是“量变到质变 ”的过程,是存贮胜利优势的过程。
商业竞争过程中,理应将“称胜”作为企业发展过程的指导方针,根据企业自身的实力制定企业发展的计划和战略目标。规划是企业长远发展的决胜力量,一定要量力而行,正确的战略反馈给企业的事步步为营。相反,如果对自己的情况不甚了解,盲目决定,结果是导致失败。
智慧故事
秦灭楚之战战国末年,秦将王翦大胜楚军的成功战例,是“以镒称铢,战无不胜”的最好证明。
公元前225 年,秦王嬴政谋划进攻楚国,以成就自己一统中原的大业。出兵前,秦王召集所有将领一起商量到底该带多少兵力出征。首先问连年征战的猛将李信:“攻楚需要多少人马?”李信因为屡获战功,流露出轻敌之心,便信口开河说:“二十万人马就足够了。”秦王转身又问老将王翦,王翦:“楚国兵力强大,没有六十万大军是不能攻下楚国的。”这个回答让秦王很不舒服,以为王翦年老胆怯,勇气减退,于是听从了李信的建议,出兵二十万攻打楚国。
李信为将、蒙武为副将,两人一起率二十万兵马进攻楚国。攻楚之战最初进行得比较顺利,李信率兵一举攻下平舆,又西进攻下田城,便约率兵攻打寝邱的蒙武迅速西进城父,合兵向纵深挺进。但殊不知楚国实际上是假装兵败,引李信军队深入楚国腹地。进入楚国腹地之后,楚王发现反击的机会到来了,于是派项燕将军领兵二十万,迎击秦军。在楚国境内作战,秦军不熟悉楚国地形,但是一心想乘胜追击。在鲁台山一带楚军早已设下埋伏这时,楚国见秦兵已深入楚国腹地,便派项燕为大将,领兵二十万,水陆并进,迎击秦军于西陵,并派副将屈定,设七处伏兵于。秦楚两军遭遇西陵,战斗异常激烈,秦军前进受阻,难分难解之时,屈定的七处伏兵突然杀出,秦军两面受敌,猝不及防,大败而逃。项燕乘胜追击,杀秦军都尉七人、士卒无数,直至平舆,收复全部失地。李信兵败,尚未攻至城父的蒙武见势急速撤兵,伐楚之役全面告败。
秦王在国内一直满怀信心地等待李信告捷的消息,但是听到的却是李信兵败。于是非常生气,一怒之下连李信的官也给革了。兵败后,秦王仍然没有死心,谋划二次攻楚。同时也十分后悔没有听从老将王翦的建议,于是这一回想让他带兵出战。此时王翦已经以病告退,回乡隐居了。秦王可谓“三顾茅庐”亲自登门请王翦出山。王翦推托不过,答应出兵,但坚持原议,非六十万人马不足以战胜楚军。秦王仍不解,问将军何故非六十万不可?王翦说:“古时打仗,先约定日期,事先摆好阵式,交战中都遵循一定的规矩礼节,所以那时打仗用兵数量不需要很多。现在情况已经发生了根本变化。列国争斗,都是以强凌弱,以多侵少。每次交战,杀人动辄数万,围城动辄数年,一些国家更是人人都得服兵役,军队人数大大增多,打仗动用的兵力远远超过了春秋五霸争雄。更何况今日的楚国,拥有东南广大的地域,人口众多,资源丰富,一声号令,便可动员百万之众参战,想要征服它,恐怕六十万兵马还嫌少了呢。”王翦的分析入情入理,说得秦王心服口服,终于答应要求,命王翦率六十万大军征讨楚国。
王翦率军来到楚国边境。楚军立即发兵抗敌。两军对垒,战争一触即发。但王翦大军扎于天中山下,连营十里,坚壁固守,任凭项燕每日阵前挑战,他都置之不理,概不应战。日复一日,免战牌高挂,项燕便以为王翦年迈无用,惧怕楚军,渐渐骄傲轻敌了。秦营中,王翦命人每天杀猪宰羊,改善士兵饮食;将军与士兵同吃同住,对士兵问寒问暖,关怀备至,官兵融洽,上下同心。王翦一面劝阻士兵出战的请求,一面教导士卒进行投石和跳跃的游戏。通过游戏,增加了士兵的体质,提高了技能。同时,他命令秦军不许越过楚国边界去砍柴,抓获楚国边境百姓要给以酒肉款待,释放回家。秦军的怯战和“友好”,在楚边境一传十,十传百,百姓对秦军的恐惧和对抗逐渐变得安定和亲近起来。如此相持一年多都没有开始战争,项燕也因此认定王翦力弱怯战,更加放松了戒备。楚营中,士兵缺乏操练,个个都毫无战斗力。而休整操练了一年有余的秦军,个个精力旺盛,士气正高。
王翦纵观整个局势之后,有了必胜的把握,认为时机已到。于是,他突然下令向楚军发起全面进攻。王翦选两万精兵打先锋,又分兵数路向楚军同时发起猛烈攻击,并命令部队:各路人马只要打败敌人,便可各自为战,向楚国纵深进攻。早已摩拳擦掌的秦军将士,突然发起攻击,势如万钧雷霆,迅猛异常,所向无敌。而长期松懈麻痹的楚军求战不得,突遭秦军猛烈袭击,仓皇应战,斗志全无,几乎没有什么抗击能力。几阵下来,便大败溃散,主将项燕只好率兵东撤。王翦乘胜追击,又获永安城大胜。未及数月,秦军先后攻占了淮北、淮南、江南等地,一举攻破楚都寿县(今安徽曹县西南),最后俘虏了楚王负刍,大将项燕被迫自杀。到第三年,即公元前223 年,秦王终于并吞了楚国。 [1]
善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政
孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。
不可胜在己,可胜在敌。
故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。
故曰:胜可知,而不可为。
不可胜者,守也;可胜者,攻也。
守则不足,攻则有余。
善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。
故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者,胜于易胜者也。
故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。
不忒者,其所措胜,胜已败者也。
故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。
善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。
地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。
故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。
称胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。
先胜后战,汉语成语,意为胜利的军队总是先制造胜利的态势然后向敌方挑战,失败的军队先同敌方交战然后企求在作战中得到侥幸的胜利。
意思就是:胜利的军队总是先制造胜利的态势然后向敌方挑战,失败的军队先同敌方交战然后企求在作战中得到侥幸的胜利。
《孙子.形篇》:“不可胜者,守也,可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。”
孙子在谈到攻守的关系时说:当我军不可能战胜敌军时,应采取防守的方法,当有可能战胜时,应进行攻击。防守是因为胜利的条件不充足,进攻是由于取胜的条件有余。后因用指攻守对于战争取胜的不同意义。
《后汉书.冯异传》:“夫‘攻者不足,守者有余’。今先据城,以逸待劳,非所以争也。”这里引用字有不同,但含义无误。如曹操注:“吾所以守者,力不足也;所以攻者,力有余也。”又汉简(银雀山汉墓竹简)《孙子兵法》中,此句为:“守则有余,攻则不足。”可参考。
敌人无可乘之机,不能被战胜,且防守待之:敌人有可乘之机,能够被战胜,则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足,进攻是因为兵力超过对方。善于防守的,隐藏自己的兵力如同在深不可测的地下:善于进攻的部队就象从天而降,敌不及防。这样,才能保全自己而获得全胜。
胜可知而不可为: 胜利与否可以由我们来推导,但是决定胜利的因素却不是我们所能左右的.(有点类似于尽人事听天命) 胜可为也: 胜利的因素我们可以左右。
大家都知道,扁鹊是春秋战国时候的神医,但是你可能不知道,他的两个哥哥也是精通医术的。
魏文王曾问扁鹊:你家三兄弟,谁的医术最精?
扁鹊说:大哥最好,二哥次之,我最末。
魏文王:可你的名气最大啊。
扁鹊说:大哥治病,在人未病时;二哥治病,在人得病时;我治病,在病入膏肓时。
魏文王大悟。
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孙子兵法:背熟五句口诀,无论何时何地,都能立于不败之地
日本松下电器创始人松下辛之助曾经说过:孙子兵法-是天下第一神神灵,我们必须顶礼膜拜,认真背诵,灵活运用,公司才能发达。
《孙子兵法》是一部集兵法、谋略和处世智慧的经典著作,被古今中外名人奉为必读经典。这本著作成书的时间,虽然距离我们已经两千多年,但其中的智慧对今天的我们,仍然具有非常高的借鉴…
《孙子兵法》中“谋攻”一篇中有一段著名的论述——知胜有五。背熟这五句口诀,让我们在今后的人生中百战百胜,立于不败之地。
一个人有才华非常重要,但同时需要施展才华的舞台。如果自己在做事时,各方面都受到领导的掣肘,经常被各种理由否决,在这样的情况下,很难完全发挥自己的才华。但如果自己有能力,同时遇到一个赏识你,让你尽情发挥的领导,就能够发光发热,大展身手。
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典,后世的兵书大多受到它的影响,对中国的军事科学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作,也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。《孙子兵法》曾被誉为“前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不遗孙子”。它所阐述的谋略思想和哲学思想,被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武,大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作,比欧洲克劳塞维茨(Clausewitz)写的《战争论》(On War)还早2300年。
《孙子兵法》有丰富的辩证法思想,书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化,如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上,提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想,在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战,集“韬略”、“诡道”之大成,被历代军事家广为援用,《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系,深远的哲理、变化无穷的战略战术,常读常新的探讨韵味,在世界军事思想领域也拥有广泛的影响,享有极高的声誉。
该书被翻译成英、俄、德、日等20种语言文字,全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道,1991年海湾战争期间,交战双方都曾研究《孙子兵法》,借鉴其军事思想以指导战争。
《孙子兵法》实为中华千古奇书,自问世以来历来被奉为兵家宝典。《孙子兵法》也是深深扎根于中国的主流哲学,以自然科学为基础,以“成就人、成就事”为目标的应用科学。时至今日,更是成为商界必备实战手册,不仅可以启迪人作正向思考,更可以开发人权变创新的智慧。
孙武,字长卿,后人尊称其为孙子、孙武子(兵圣)。他出生于公元前535 年左右的齐国乐安(今山东惠民),具体的生卒年月日不可考。孙武的祖先叫妫满,被周朝天子册封为陈国国君(陈国在今河南东部和安徽一部分,建都宛丘,今河南淮阳)。后来由于陈国内部发生政变,孙武的直系远祖妫完便携家带口,逃到齐国,投奔齐桓公。齐桓公早就了解陈公子妫完年轻有为,任命他为负责管理百工之事的工正。妫完在齐国定居以后,由姓妫改姓田,故他又被称为田完。一百多年后,田氏家族成为齐国国内后起的一大家族,地位越来越显赫,在齐国的领地也越来越扩大。田完的五世孙田书,做了齐国的大夫,很有军事才干,因为领兵伐莒国(今山东莒县)有功,齐景公在乐安封给他一块采地,并赐姓孙氏。因此,田书又被称为孙书。孙书的儿子孙凭,做了齐国的卿,成为齐国君主以下的最高一级官员。孙凭就是孙武的父亲。
由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境,孙武得以阅读古代军事典籍《军政》,加上当时战乱频繁,兼并激烈,他从小也耳闻目睹了一些战争,这对少年孙武的军事方面的培养非常重要。但孙武生活的齐国,内部矛盾重重,危机四伏,四大家族相互之间争权夺利的斗争,愈演愈烈。孙武对这种内部斗争极其反感,不愿纠缠其中,萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。当时南方的吴国自寿梦称王以来,联伐楚,国势强盛,很有新兴气象。孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。大约在齐景公三十一年(公元前517 年)左右,孙武正值18岁的青春年华,他毅然离开乐安,告别齐国,长途跋涉,投奔吴国而来,孙武一生事业就在吴国展开。
孙武来到吴国后,便在吴都(今苏州市)郊外结识了从楚国而来的伍子胥。孙武结识伍子胥后,十分投机,结为密友。吴王阖闾即位三年,即公元前512年,吴国国内稳定,仓廪充足,军队精悍,向西进兵征伐楚国的准备工作已经基本就绪。伍子胥向阖闾提出,这样的长途远征,一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥,方能取胜。他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武,称赞孙武是个文能安邦、武能定国的盖世奇才。吴王终于答应接见孙武。
孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。吴王将兵法一篇一篇看罢,啧啧称好,但还想给孙武出个难题,便要求其用宫女来演练队伍。孙武把180 名宫女分为左右两队,指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长,让他们带领宫女进行操练,同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏,负责执行军法。但宫女们不听号令,捧腹大笑,队形大乱。孙武便召集军吏,根据兵法,斩两位队长。吴王见孙武要杀掉自己的爱姬,马上派人传命说:寡人已经知道将军能用兵了。没有这两个美人侍候,寡人吃饭也没有味道。请将军赦免她们。”孙武毫不留情地说:“臣既然受命为将,将在军中,君命有所不受。”孙武执意杀掉了两位队长,任命两队的排头充当队长,继续练兵。当孙武再次击鼓发令时,众宫女前后左右,进退回旋,跪爬滚起,全都合乎规矩,阵形十分齐整。孙武传人请阖闾检阅,阖闾因为失去爱姬,心中不快,便托辞不来,孙武便亲见阖闾。他说:“令行禁止,赏罚分明,这是兵家的常法,为将治军的通则。对士卒一定要威严,只有这样,他们才会听从号令,打仗才能克敌制胜。”听了孙武的一番解释,吴王阖闾怒气消散,便拜孙武为将军。
在孙武的严格训练下,吴军的军事素质有了明显的提高。就在公元前512年,阖闾、伍子胥和孙武,指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国(今江苏宿迁东北)、舒国(今安徽庐江县西),这时阖闾头脑发热,想要长驱直入攻克楚都郢(今湖北江陵县纪南城)。孙武认为这样做不妥,便进言道:“楚军是天下的一支劲旅,非舒国和钟吾国可比。我军已连灭二国,人疲马乏,军资消耗,不如暂且收兵,蓄精养锐,再等良机。”吴王听从了孙武的劝告,下令班师。伍子胥也完全同意孙武的主张,并向吴王献策说:“人马疲劳,不宜远征。不过,我们也可以设法使楚人疲困。”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚、疲楚的计策,即组成三支劲旅,轮番袭扰楚国。当吴国的第一支部队袭击楚境的时候,楚国见来势不小,便全力以赴,派兵迎击。待楚军出动,吴军便往回撤。而楚军返回驻地时,吴国的第二支部队又攻入了楚境,如此轮番袭击,弄得楚国连年应付吴军,人力物力都被大量耗费,国内十分空虚,属国纷纷叛离,吴国却从轮番进攻中抢掠不少,在与楚对峙中完全占据上风。