<p><audio class="wp-audio-shortcode" id="audio-12332-1549" preload="none" style="width: 100%;" controls="controls"><source type="audio/mpeg" src="https://shwchurch7.github.io/wp-content/uploads/2015/04/2015年4月5日讲道录音.mp3</a></audio></p>
<p><strong>经文：太28：1～10</strong></p>
<p>太28：1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。2 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。4 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。5 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。7 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。9 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。10 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”</p>
<p>弟兄姊妹：主日平安！</p>
<p>『祷告』</p>
<p>今天是复活节，是教会最重要的节日。虽然在中国复活节的气氛远不及圣诞节热烈，但复活节的意义其实更大，因为圣诞不过是盼望的端倪，而复活却是盼望的初步实现。我们也可以说复活这一事实，就是基督徒一切盼望的根据。在今天这个神圣又重要的节日，让我们再一次思想关于基督复活的真理。</p>
<h1>一、基督复活的意义</h1>
<h2>1、复活证明耶稣是基督，是神的儿子</h2>
<p>保罗说【论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。 (罗 1:3-4)】复活的大能以及神子的身份，就是我们信心和盼望的根据。因这两样，就使耶稣以及关于耶稣的一切不仅听上去很美，而且可信，因有上帝权能的证明。</p>
<p>如果耶稣没有复活，那他就只不过是一个理想主义者，他所传的一切也只不过是空中楼阁。他虽然爱我们，却是爱莫能助，他虽然愿意救我们，其实自己不过是泥菩萨过河。如果耶稣只是死了却没有复活，他又怎能教别人脱离死亡呢？但因为他死了却又复活了，我们就可以相信“在他有永生之道，我们还归从谁呢？”</p>
<h2>2、复活证明基督战胜了魔鬼</h2>
<p>圣经说【“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。” (弗 4:8)】升上高天就是指基督复活，掳掠仇敌就是指战胜魔鬼。所以，基督复活了，我们就可以不再怕鬼了，因为魔鬼虽然好像吼叫的狮子遍地游行，但【耶稣已经进入天堂，在　神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。 (彼前 3:22)】复活的主保护我们，魔鬼就不能伤害我们。</p>
<p>但基督若没有复活，那么人与魔鬼争战就没有得胜的指望，因为属血气的敌不过属灵气的。唯有属天的权能才能胜过阴间的势力，唯有复活的主才能战胜掌死权的魔鬼。</p>
<h2>3、复活代表胜过罪恶权势的能力</h2>
<p>圣经说【我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 (罗马书 6:4-5)】又说【若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 (林后 5:17)】所以，基督复活了，他也将复活的生命赐给了我们，首先是在灵性上，将来也要显在身体上。因这复活的生命，我们就能不再做罪的奴仆，就拥有了胜过肉体的能力。所以圣经说【凡从　神生的，就不犯罪。 (约一 3:9)】</p>
<p>但如果基督没有复活，我们就没有新生命，我们就仍然是靠老我、靠旧我与罪对抗。这样的对抗无论多么惨烈，多么悲壮，都没有得胜的可能，甚至这样的对抗会带出更大的罪恶。例如法利赛人靠律法，就结出自义，假冒为善的果子；又例如中国人靠礼教，几千年的努力也不过是“吃人”二字。</p>
<h2>4、复活证明我们已经称义</h2>
<p>保罗说【耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 (罗 4:25)】称义就是“与神和好”，称义就是“免去　神的忿怒”，称义就是“不再被控告”。所以，基督复活了，我们也不用再害怕神了。我们虽然仍然有罪，但我们却不用像亚当那样躲避上帝。因为基督已替我们偿清了罪债，复活就证明我们不再被上帝看为亏欠他了，因为我们若还有欠上帝的，基督就不能从死里出来。所以，复活就证明我们的案子了结了，复活就证明我们从此可以坦然无惧的来到天父面前，“不再是奴仆，仍旧害怕，乃是儿子，可以称神为‘阿爸！父！’”。</p>
<h2>5、基督复活证明我们也都要复活</h2>
<p>保罗说【基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 (林前 15:20-22)】又说【那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。 (林后 4:14)】所以，基督复活了，我们也不必怕死了。因为知道死亡并不是结局，死后也不是痛苦或者虚空，而是有一个更荣耀的生命和一个更荣耀的未来在等着我们。所以，因为复活是真的，对死亡的恐惧就有理由被对永生的盼望所代替。因此保罗说【我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服； (林后 5:2)】又说【我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。 (腓 1:23)】</p>
<p>但基督若没有复活，若死亡就是人类的终局，那么谁能胜过对死亡的恐惧呢？谁不是一生因怕死而为奴仆呢？此外，如果没有复活只有死亡，那么今生就无所谓意义。保罗说：“如果死人不复活，那我所做的一切，所冒的风险，有什么益处呢？如果死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！”(林前 15:32)如果没有复活只有死亡，那么今生其实也无所谓善恶和对错，因为一切都要在死亡里同归于一。这样，那些行善的人在今世就是纯粹的吃亏，而不择手段满足自己的恶人倒成了通达智慧的。但感谢主，我们基督徒在世上却可以脱离这一切的虚空和邪恶，因为相信复活，我们就甘愿忍受损失，因为有盼望，我们就欢欢喜喜的行走义路。</p>
<h1>二、基督复活带来的改变</h1>
<h2>1、基督复活带来个人生命的改变</h2>
<p>当主耶稣被钉十字架时，门徒的生命都陷入黑暗。他们四散了或者关起门来，因为害怕。但突然间他们的生命发生翻转：他们停下了逃跑的脚步，重新聚集在一起，他们不再关起门来，反而走向地极勇敢的见证基督，三次不认主的彼得一次讲道就使三千人归主，疑惑的多马坚定的为主殉道，逼迫基督徒的保罗反倒从此为基督舍死忘生。这一切是如何在顷刻之间发生的呢？他们共同见证，因为他们遇见了复活的基督。如果人能不带偏见，那么这个原因其实是最诚实可信的。因为让这么多人编造并且维护一个谎言是何等难呢？更何况有谁会为一个谎言宁愿舍弃一切甚至自己的生命呢？</p>
<p>所以亲爱的弟兄姊妹，基督复活了，这是可信的，复活的基督必能翻转你我的生命，使软弱的变刚强，使惧怕的变得无所畏惧，使疑惑的变得坚定不移，这些也是可信的。如果我们还没有与复活的主相遇，那我们的信就不是真信，只不过是风闻有他，但我们若与复活的主相遇，我们的生命就必发生真正的转变。</p>
<h2>2、基督复活带来教会的复兴</h2>
<p>基督复活带来的改变不仅仅发生在几个使徒身上，而是带来整个教会的复兴。本来基督信仰只被看作是小小的犹太教中的一个小小的分支，并且因为耶稣被钉十字架，按常理这信仰必将走向消亡，最多只能局限在某个地方，以隐秘的形式存在。但谁能想到，教会不仅没有消亡，反而飞速增长，并不借助军事，也不依靠政治，只用了短短300年就征服了整个罗马帝国。教会如何能够如此复兴呢？彼得说【这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 (徒 2:32)】保罗也说【他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’” (徒 24:19-21)】所以亲爱的弟兄姊妹，使徒的宣告告诉我们，他们的工作就是传讲复活的基督和基督的复活，而这就是教会兴旺的原因。死人复活的道理就是福音，这福音就是神的大能。</p>
<p>所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天渴望教会的复兴，但秘诀究竟在哪里呢？教会复兴的秘诀不在于聚会规模大或者规模小，也不在于教会体制是主教制还是长老制，更不在于教会崇拜是学习韩国还是模仿美国。教会要复兴，至关重要的就在于忠于十字架和复活的道理。没有十字架和复活，什么形式都是死路一条，忠于十字架和复活什么形式都能被主所用。</p>
<h1>三、什么是真相信基督复活</h1>
<p>也许有人会问：“如果纯正的道理能够带来教会的复兴，那为什么很多正统的教会却正走向衰落呢？”这其实是很好的问题，而这个问题的答案就在于：如果只有纯正的道理，却没有真正的信心，那单凭道理还是不能令人信服。所以我们看上面提到教会复兴的原因，其实除了复活的信息，也离不开那真正相信复活的使徒。所以，复活的信息加上对复活的真信心，才能成就教会的复兴。那么，什么才是真正的信心呢？</p>
<h2>1、真正的信心是相信神的所有话语。</h2>
<p>也就是既相信圣经指着基督说的，也相信圣经指着我们说的。如果我们相信基督已经复活了，却不相信他也将复活赐给了我们，或者我们相信基督是圣洁的，却不相信我们靠着他也能圣洁，那这样的相信其实还是不信，而且这样的相信又有什么意义呢？</p>
<h2>2、真正的信心不仅指知识上的知道，更是指投靠的行动，也就是要按着你所相信的去行动，这才是真正的相信。</h2>
<p>所以，我们若真相信复活的生命，就要去回应【不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。 (罗 6:12-14)】这样的呼召。我们若相信复活的基督，也要去经历【谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 (罗 7:25)】这样的应许。</p>
<h2>3、真正的信心是不仅自己相信，还要开口传扬。</h2>
<p>这也是所有见过主的使徒们向我们显出的见证。他们不是也曾经害怕吗？他们不是没有学问的小民吗？他们怎么忽然可以面对几千人讲道也不胆怯呢？他们怎么忽然宣讲福音好像癫狂了呢？岂不是因为他们遇见了复活的主吗？所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果真相信基督复活了，也就是我们的心灵真的被复活的基督摸着过，我们又怎么会仍然冷静，仍然矜持，仍然不好意思，仍然羞于谈论福音呢？可见，我们还是在头脑中相信基督复活多，而在心灵里面相信基督复活少啊！</p>
<p>从以上的分享我们可以看出，如果一间教会真正相信基督的复活，那这间教会一定会充满活力，因为他的会众必定会积极与罪争战，又会积极的传扬福音，这样的教会怎能不兴旺呢？相反，如果一间教会只有正确的道理，却没有努力追求圣洁的见证，又羞于开口传福音，如此的正统又怎能不衰落呢？</p>
<h1>四、如何经历基督的复活</h1>
<p>最后再分享一点，就是如何经历基督的复活。当然，在祷告中经历是一方面，但还有一方面也不可或缺，就是在效法基督的舍己中经历他复活的大能。保罗说【使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。 (腓 3:10-11)】就是这个道理。</p>
<p>所以亲爱的弟兄姊妹，谁是经历神的性情和神的能力更多的人呢？就是效法基督舍己，品尝基督的苦难和羞辱更多的人。所以，那些常进拘留所，常忍受罪人顶撞和羞辱的弟兄姊妹真是有福的，他们的经历其实真是可羡慕的，因为他们如何与基督同背十字架，也必如何与基督同得荣耀，他们如何体会为基督受苦，也必如何体会被天父扶持。</p>
<p>所以亲爱的弟兄姊妹，我们不必都进拘留所，但我们却都要吃苦，因为基督也是先降卑，然后才升高，先被钉十字架，然后才从死里复活，这两方面真是连为一体的。没有人逃避十字架，却能经历复活，也没有人逃避舍己，却能得着荣耀，正如经上所说【得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。” (太 10:39)】</p>
<p>愿我们在这个神圣的日子真的被主得着，愿我们爱慕基督的一切，无论十字架还是复活，愿我们都在其中有份。阿们！</p>
<p>『祷告』</p>
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经文：太28：1～10 太28：1 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。2 忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。4 看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。5 天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6 他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。7 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”8 妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。9 忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。10 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。” 弟兄姊妹：主日平安！ 『祷告』 今天是复活节，是教会最重要的节日。虽然在中国复活节的气氛远不及圣诞节热烈，但复活节的意义其实更大，因为圣诞不过是盼望的端倪，而复活却是盼望的初步实现。我们也可以说复活这一事实，就是基督徒一切盼望的根据。在今天这个神圣又重要的节日，让我们再一次思想关于基督复活的真理。 一、基督复活的意义 1、复活证明耶稣是基督，是神的儿子 保罗说【论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。 (罗 1:3-4)】复活的大能以及神子的身份，就是我们信心和盼望的根据。因这两样，就使耶稣以及关于耶稣的一切不仅听上去很美，而且可信，因有上帝权能的证明。 如果耶稣没有复活，那他就只不过是一个理想主义者，他所传的一切也只不过是空中楼阁。他虽然爱我们，却是爱莫能助，他虽然愿意救我们，其实自己不过是泥菩萨过河。如果耶稣只是死了却没有复活，他又怎能教别人脱离死亡呢？但因为他死了却又复活了，我们就可以相信“在他有永生之道，我们还归从谁呢？” 2、复活证明基督战胜了魔鬼 圣经说【“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。” (弗 4:8)】升上高天就是指基督复活，掳掠仇敌就是指战胜魔鬼。所以，基督复活了，我们就可以不再怕鬼了，因为魔鬼虽然好像吼叫的狮子遍地游行，但【耶稣已经进入天堂，在 神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。 (彼前 3:22)】复活的主保护我们，魔鬼就不能伤害我们。 但基督若没有复活，那么人与魔鬼争战就没有得胜的指望，因为属血气的敌不过属灵气的。唯有属天的权能才能胜过阴间的势力，唯有复活的主才能战胜掌死权的魔鬼。 3、复活代表胜过罪恶权势的能力 圣经说【我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 (罗马书 6:4-5)】又说【若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 (林后 5:17)】所以，基督复活了，他也将复活的生命赐给了我们，首先是在灵性上，将来也要显在身体上。因这复活的生命，我们就能不再做罪的奴仆，就拥有了胜过肉体的能力。所以圣经说【凡从 神生的，就不犯罪。 (约一 3:9)】 但如果基督没有复活，我们就没有新生命，我们就仍然是靠老我、靠旧我与罪对抗。这样的对抗无论多么惨烈，多么悲壮，都没有得胜的可能，甚至这样的对抗会带出更大的罪恶。例如法利赛人靠律法，就结出自义，假冒为善的果子；又例如中国人靠礼教，几千年的努力也不过是“吃人”二字。 4、复活证明我们已经称义 保罗说【耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义 (罗 4:25)】称义就是“与神和好”，称义就是“免去 神的忿怒”，称义就是“不再被控告”。所以，基督复活了，我们也不用再害怕神了。我们虽然仍然有罪，但我们却不用像亚当那样躲避上帝。因为基督已替我们偿清了罪债，复活就证明我们不再被上帝看为亏欠他了，因为我们若还有欠上帝的，基督就不能从死里出来。所以，复活就证明我们的案子了结了，复活就证明我们从此可以坦然无惧的来到天父面前，“不再是奴仆，仍旧害怕，乃是儿子，可以称神为‘阿爸！父！’”。 5、基督复活证明我们也都要复活 保罗说【基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。 (林前 15:20-22)】又说【那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。 (林后 4:14)】所以，基督复活了，我们也不必怕死了。因为知道死亡并不是结局，死后也不是痛苦或者虚空，而是有一个更荣耀的生命和一个更荣耀的未来在等着我们。所以，因为复活是真的，对死亡的恐惧就有理由被对永生的盼望所代替。因此保罗说【我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服； (林后 5:2)】又说【我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。 (腓 1:23)】 但基督若没有复活，若死亡就是人类的终局，那么谁能胜过对死亡的恐惧呢？谁不是一生因怕死而为奴仆呢？此外，如果没有复活只有死亡，那么今生就无所谓意义。保罗说：“如果死人不复活，那我所做的一切，所冒的风险，有什么益处呢？如果死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！”(林前 15:32)如果没有复活只有死亡，那么今生其实也无所谓善恶和对错，因为一切都要在死亡里同归于一。这样，那些行善的人在今世就是纯粹的吃亏，而不择手段满足自己的恶人倒成了通达智慧的。但感谢主，我们基督徒在世上却可以脱离这一切的虚空和邪恶，因为相信复活，我们就甘愿忍受损失，因为有盼望，我们就欢欢喜喜的行走义路。 二、基督复活带来的改变 1、基督复活带来个人生命的改变 当主耶稣被钉十字架时，门徒的生命都陷入黑暗。他们四散了或者关起门来，因为害怕。但突然间他们的生命发生翻转：他们停下了逃跑的脚步，重新聚集在一起，他们不再关起门来，反而走向地极勇敢的见证基督，三次不认主的彼得一次讲道就使三千人归主，疑惑的多马坚定的为主殉道，逼迫基督徒的保罗反倒从此为基督舍死忘生。这一切是如何在顷刻之间发生的呢？他们共同见证，因为他们遇见了复活的基督。如果人能不带偏见，那么这个原因其实是最诚实可信的。因为让这么多人编造并且维护一个谎言是何等难呢？更何况有谁会为一个谎言宁愿舍弃一切甚至自己的生命呢？ 所以亲爱的弟兄姊妹，基督复活了，这是可信的，复活的基督必能翻转你我的生命，使软弱的变刚强，使惧怕的变得无所畏惧，使疑惑的变得坚定不移，这些也是可信的。如果我们还没有与复活的主相遇，那我们的信就不是真信，只不过是风闻有他，但我们若与复活的主相遇，我们的生命就必发生真正的转变。 2、基督复活带来教会的复兴 基督复活带来的改变不仅仅发生在几个使徒身上，而是带来整个教会的复兴。本来基督信仰只被看作是小小的犹太教中的一个小小的分支，并且因为耶稣被钉十字架，按常理这信仰必将走向消亡，最多只能局限在某个地方，以隐秘的形式存在。但谁能想到，教会不仅没有消亡，反而飞速增长，并不借助军事，也不依靠政治，只用了短短300年就征服了整个罗马帝国。教会如何能够如此复兴呢？彼得说【这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。 (徒 2:32)】保罗也说【他们若有告我的事，就应当到你面前来告我。即或不然，这些人若看出我站在公会前，有妄为的地方，他们自己也可以说明。纵然有，也不过一句话，就是我站在他们中间大声说：‘我今日在你们面前受审，是为死人复活的道理。’” (徒 24:19-21)】所以亲爱的弟兄姊妹，使徒的宣告告诉我们，他们的工作就是传讲复活的基督和基督的复活，而这就是教会兴旺的原因。死人复活的道理就是福音，这福音就是神的大能。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天渴望教会的复兴，但秘诀究竟在哪里呢？教会复兴的秘诀不在于聚会规模大或者规模小，也不在于教会体制是主教制还是长老制，更不在于教会崇拜是学习韩国还是模仿美国。教会要复兴，至关重要的就在于忠于十字架和复活的道理。没有十字架和复活，什么形式都是死路一条，忠于十字架和复活什么形式都能被主所用。 三、什么是真相信基督复活 也许有人会问：“如果纯正的道理能够带来教会的复兴，那为什么很多正统的教会却正走向衰落呢？”这其实是很好的问题，而这个问题的答案就在于：如果只有纯正的道理，却没有真正的信心，那单凭道理还是不能令人信服。所以我们看上面提到教会复兴的原因，其实除了复活的信息，也离不开那真正相信复活的使徒。所以，复活的信息加上对复活的真信心，才能成就教会的复兴。那么，什么才是真正的信心呢？ 1、真正的信心是相信神的所有话语。 也就是既相信圣经指着基督说的，也相信圣经指着我们说的。如果我们相信基督已经复活了，却不相信他也将复活赐给了我们，或者我们相信基督是圣洁的，却不相信我们靠着他也能圣洁，那这样的相信其实还是不信，而且这样的相信又有什么意义呢？ 2、真正的信心不仅指知识上的知道，更是指投靠的行动，也就是要按着你所相信的去行动，这才是真正的相信。 所以，我们若真相信复活的生命，就要去回应【不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。 (罗 6:12-14)】这样的呼召。我们若相信复活的基督，也要去经历【谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。 (罗 7:25)】这样的应许。 3、真正的信心是不仅自己相信，还要开口传扬。 这也是所有见过主的使徒们向我们显出的见证。他们不是也曾经害怕吗？他们不是没有学问的小民吗？他们怎么忽然可以面对几千人讲道也不胆怯呢？他们怎么忽然宣讲福音好像癫狂了呢？岂不是因为他们遇见了复活的主吗？所以亲爱的弟兄姊妹，我们如果真相信基督复活了，也就是我们的心灵真的被复活的基督摸着过，我们又怎么会仍然冷静，仍然矜持，仍然不好意思，仍然羞于谈论福音呢？可见，我们还是在头脑中相信基督复活多，而在心灵里面相信基督复活少啊！ 从以上的分享我们可以看出，如果一间教会真正相信基督的复活，那这间教会一定会充满活力，因为他的会众必定会积极与罪争战，又会积极的传扬福音，这样的教会怎能不兴旺呢？相反，如果一间教会只有正确的道理，却没有努力追求圣洁的见证，又羞于开口传福音，如此的正统又怎能不衰落呢？ 四、如何经历基督的复活 最后再分享一点，就是如何经历基督的复活。当然，在祷告中经历是一方面，但还有一方面也不可或缺，就是在效法基督的舍己中经历他复活的大能。保罗说【使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。 (腓 3:10-11)】就是这个道理。 所以亲爱的弟兄姊妹，谁是经历神的性情和神的能力更多的人呢？就是效法基督舍己，品尝基督的苦难和羞辱更多的人。所以，那些常进拘留所，常忍受罪人顶撞和羞辱的弟兄姊妹真是有福的，他们的经历其实真是可羡慕的，因为他们如何与基督同背十字架，也必如何与基督同得荣耀，他们如何体会为基督受苦，也必如何体会被天父扶持。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们不必都进拘留所，但我们却都要吃苦，因为基督也是先降卑，然后才升高，先被钉十字架，然后才从死里复活，这两方面真是连为一体的。没有人逃避十字架，却能经历复活，也没有人逃避舍己，却能得着荣耀，正如经上所说【得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。” (太 10:39)】 愿我们在这个神圣的日子真的被主得着，愿我们爱慕基督的一切，无论十字架还是复活，愿我们都在其中有份。阿们！ 『祷告』 The post 基督教北京守望教会.

他不在死人中，已经复活了——2015年4月5日主日讲章/袁灵传道

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