经文：路8：22~25

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文又是比较简短的一段，就是路8：22~25节，主耶稣平静风浪。

「祷告」

主耶稣平静风浪这一段，也是在三卷对观福音中都有记载的一段。关于这一段，有几件事值得我们思想：第一、主耶稣在船上睡着了；第二、主耶稣责备门徒；第三、主耶稣平静风浪。

一、主耶稣在船上睡着了

首先，让我们来思想主耶稣在船上睡着了。

1、主耶稣为什么在船上睡着了呢？其实答案很简单，因为主耶稣的服侍太辛苦了。

我们从圣经中可以看到，主耶稣经常要面对人们的无数需要：向着极多的群众讲道，医治凡到他面前来的人，私下还要训练门徒，并且还经常退到旷野长时间祷告。主在上十字架之前到客西马尼园祷告，那时彼得、雅各和约翰陪着他，主在客西马尼三次向神祷告，但才祷告了一次就发现彼得他们已经睡着了。其实这并不能怪彼得他们太懒，而是说明主耶稣的服侍真的强度很大，以致于门徒们实在跟不上祂的节奏，他们的体力也实在吃不消那样大的付出。

为此，我们每一位基督徒都应当由衷的感谢我们的主，因他如此辛苦都是为了我们，从他的付出我们就可以感受到他爱我们的程度。有一首诗歌唱到“我曾费多时日，偏经忧劳困厄，要使你今得识，来生永远福乐。为你，为你，时日曾舍，你费几时为我？为你，为你，时日曾舍，你费几时为我？”这首诗歌可以看作圣灵对我们每一位基督徒的提醒，主是如此爱我们，我们是否感恩呢？我们又应当如何回应神的爱呢？

2、主耶稣睡着了证明了基督的人性。

福音书中还有很多关于基督人性的描述，例如：【他禁食四十昼夜，后来就饿了。(太4：2)】、【在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。(约4：6)】还有，耶稣是从一个婴孩逐渐长成大人……，这些都是耶稣具有人性的证明。为什么圣经一再向我们证明耶稣具有真实的人性呢？因为只有耶稣具有人性，他才有资格作为人类的代表，再一次接受上帝的考验，以致我们在第一亚当里失去的，可以在末后的亚当里，也就是在基督里重新得回。

此外，希伯来书说【因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(来4：15-16)】这处经文告诉我们耶稣是在人性中经历了人类所有的软弱和挣扎，虽然上帝完全可以藉着祂的神性理解一切，但祂却选择在人性里感受，这就是道成肉身。道成肉身不是理解人性的必须，而是上帝为了表明他爱人是何等的恳切。道成肉身能够除去人们对上帝高高在上的误解和距离感，所以希伯来说“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前”，因为神竟然愿意变成人的样子，所以人就不必怀疑他会嫌弃我们，也不用担心他不愿意接纳我们。并且，道成肉身也显明上帝爱人是付上了何等大的代价，因为还有什么比神舍弃荣耀、权能，成为人的样子，更能证明他爱我们呢？所以基督具有人性，这也是我们应当大大感恩和赞美的，这也是我们应当效法基督去爱别人的方式。正如把福音传到中国的宣教士们，他们毕生在中国服侍，穿中国服装，说中国话，和中国人一起受苦，这就如同道成肉身，没有比这更能见证基督和见证爱的了。

3、主耶稣睡着了让我们见识属天的平安。

我们基督徒常常彼此问候平安，也常祈求平安，我们也承认真正的平安不是指没有外在的困难和压力，而是指因为信靠主心里不害怕、不慌张，虽然外面有危机，但是里面却可以平静安稳。如果要更生动具体的形容属天的平安是怎样的呢？我想在这里我们看到的主耶稣在风浪中依然能够睡着，而且睡得安稳，这就是对属天平安最生动的表现了。我们教牧在研讨这段经文时我提出一个问题，就是主耶稣真能在那么摇晃的情况下睡着吗？是不是门徒来求救时他早就醒了，但却为了考验门徒而装睡呢？当然，我的疑惑立刻受到教牧们的一致批判。因为圣经明说主耶稣是被门徒叫醒的，而且太8：24节说【海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。】这节经文清楚表明我们的主就是在风暴中安然入睡的，所以他是真的能不被风浪影响。而我的疑问正说明人的小信，说明就人来说不被环境影响多么不容易啊，但这岂不也说明属天的平安是多么奇妙吗？所以亲爱的弟兄姊妹，你相信这样的属天平安吗？你渴望自己在任何的人生风雨中也能享受这样的平安吗？我们基督徒祷告祈求的正是这样的平安，这不是基督神性的表现，而是因为对天父的全然信靠，因为与神有美好的关系，以致在人性中就可以经历和享受的平安。求主帮助，但愿我们更多的基督徒能够因信进入这平安，并向世人见证这属天的真平安！

二、主耶稣责备门徒

其次，我们来看主耶稣责备门徒这件事。路加福音形容当时的情况极其危急，他说【船将满了水，甚是危险（路8：23）】。这时门徒就向主耶稣求救，但是主却责备他们，路加福音记载说【耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢？”（路8：23）】。而马太福音的记载是【耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”（太8：26）】。

为什么主责备门徒是小信的呢？其实我们从福音书中就可以看出门徒们求救时的心态。路加福音描写他们当时说的话，用了两个“夫子”，他们说【“夫子！夫子！我们丧命啦！”（路8：24）】，可见当时他们何等惊慌失措。而马可福音对门徒的表现是这样记录的，【（门徒对主耶稣）说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”（可4：38）】，可见门徒不仅慌张，甚至他们的语气显出对主的质疑和指责。而这样的态度就证明他们的信心是小的，他们一方面向主求助，似乎是相信主有能力有办法，但是他们的态度又着急又带着责备，好像是说：“主啊，你的动作太慢了，你睡过头了，你耽误事了。”这就是门徒当时的状态，这就是小信了。

所以亲爱的弟兄姊妹，当主耶稣责备门徒小信时，我们作何感想呢？我们有没有想到，很多时候我们自己的祷告是否就像当时的门徒一样呢？我们一方面称呼神为神为主，但是心态上却是向神着急甚至质疑神出手慢，或者怪神没有按照我们期望的时间和方式做事呢？求主光照我们，让我们看出自己是常常小信的，也求主帮助我们，使我们的信心不断成长，以致可以被主希奇，被主夸奖。

此外，这一段除了让我们看到门徒的小信，其实我们也可以看出基督的怜悯。虽然门徒的信心不足，虽然主也责备他们，但最终主仍然出手平静了风浪，这就是我们主的慈悲和怜悯了。我们的神不是对他的儿女苛刻的神，祂不会因为我们的祷告有瑕疵就拒绝垂听，而是仍然会以恩慈待我们，并给我们成长的机会。所以我们祷告不必有顾虑，不要因为自己没有口才，或者圣经知识不足就不敢祷告，反而在祷告中我们才能越来越认识神。所以门徒们虽然小信，但他们仍知道在危急中呼求基督，而没有弃船逃跑，这也算是他们还有灵性了。

三、主耶稣平静风浪

第三，让我们来看耶稣平静风浪这件事。这是福音书记载的主耶稣第一次在众人面前彰显祂对自然界的权柄。而对自然界彰显权柄这件事意义非凡，因为这是上帝权柄的重要标志。诗篇有很多这样的表达：【　神啊，诸水见你，一见就都惊惶；深渊也都战抖。(诗77：16)】【你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。(诗89：9)】【耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。(诗93：3-4)】

而主耶稣只用一句话就平静了风浪，这也特别符合上帝的形象，因为以色列的上帝正是用话语来行使祂的权柄，正如圣经很多地方说：【　神说：“要有光”，就有了光。(创1：3)】【他说有，就有，命立，就立。(诗33：9)】【诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。(诗33：6)】

所以，对于出身以色列民族的门徒们来说，他们被震撼是完全可以理解的，因为他们一直看耶稣是夫子，或者是先知，或者是将要举起刀剑的大卫后裔，但耶稣所做的却大大超过他们对夫子、先知和属世君王的认知，耶稣所做的越来越让他们看到神自己。而这也正是主耶稣的目的，祂就是要藉着彰显赦罪的权柄，医治的权柄，对自然界的权柄，以及复活的权柄使人最终认识到，祂不只是夫子，不只是先知和大卫的后裔，祂比这些身份大多了，祂具有神性，祂就是神自己。

所以，平静风浪这一段经文很特别，因为这一段既彰显了基督的人性，同时也彰显了基督的神性。而基督的神人二性就是教会所坚持的正统的关于基督本质属性的教义。我们相信基督具有百分之百的人性，所以他才能代表人类接受上帝对全人类罪恶的审判，而基督同时又具有百分之百的神性，所以祂才能够胜过所有罪的试探不会跌倒，更不会犯罪，这是仅仅靠人性不可能做到的。所以基督既有神性又有人性才有资格成为神和人之间的唯一中保，也是唯一的挽回祭。基督既是完全的人又是完全的神，这是奥秘，就如同三位一体，不是我们理性能够侧透的。如果有人强用理性解释奥秘，只承认基督的人性，或者只承认基督的神性，就都会陷入异端。唯有同时相信基督是人也是神，这才是正统的基督信仰。

对耶稣时代的人们而言，接受耶稣是夫子，是先知比较容易，但接受基督具有神性却不容易。所以门徒看见基督彰显神的权能，他们就受到无比的震撼。而当主耶稣对瘫子说【“小子，放心吧！你的罪赦了。”(太9：2)】旁边的文士也认为【“这个人说僭妄的话了。”(太9：3)】