80年代原住民社會運動正值風起雲湧，大學校園裡的原住民學生社團成立，帶動當時原住民學青對族群文化的認同與關切，以及大社會民對於原住民處境的覺察與反醒。社團之外，各族群學生會組織如：阿美族學生會、泰雅族學生會等也應運而生，之後的太魯閣族學生會更成為推動太魯閣族正名的重要推力。當年經過社團洗禮的學青，如今各自在原住民事務領域扮演重要角色，年輕時期對族群文化的熱血不是一時，而是一生夠用的底氣！

大學階段是人生一大里程碑，青春正盛進入百花齊放的大學校園，個人信念、知識系統及社會關係的開展都在此時爆發成長。三十年前，在大臺北的大學校園有一群原住民學生，創立原住民社團並參與當時的社會倡議行動，臺大原聲帶社、政大塔魯灣社及師大原住民研究社的學生，關懷的議題也呼應當時原住民的社會處境，他們的存在，提醒校園及社會該重視原住民的聲音，更是旅北學青相互支持與陪伴的『臺北部落』。

來自原漢通婚家庭，原住民母親在家族的地位地落，母親的文化及語言遭到噤聲，小時候要學母語竟然要爬窗溜出家門！但這成為Tjuku努力唸書的動力，爭取在家族中的話語權，考上臺大社工系。Sera從小在花蓮長大，從小父母及親戚都認為，要先在主流社會有一定的定位，再來思考原民文化，高中時透過族語學習在長輩身上更認識阿美族文化，上大學後輔修人類學系，將來希望能應用所學，投入原住民公共事務及當代議題的研究。

臺大原聲帶社團向來以議題討論及倡議行動，備受北區大專院校原住民學生社團關注，許多積極參與社團的學生日後也成為政策倡議者、政治幕僚、教育工作者或進入公務體系。但是，近年頂大原住民社團的人數逐年下降，許多原民生對於社團活動不感興趣，來聽兩位臺大原聲帶社的重要幹部Tjuku及Sera的想法及社團對她的影響。

參與民族系的學習與政大的原住民學生社團「塔魯灣社」，如何改變了 Yawi 和 si Panovisen 對族群議題的視角？學術訓練與田野調查，真的能幫助他們理解自己的文化嗎？社團活動除了連結學校與族群社群，還能帶來哪些學習與成長？在學習族語與文化的過程中，他們是否發現了哪些傳統與現代交錯的有趣現象？當年輕世代希望回到部落發展時，會遇到哪些現實的挑戰？都市與部落成長的原住民青年，對於族群認同的態度是否有所不同？這些問題的討論，將帶來更多對文化傳承與個人發展的深思。

民族系到底在學什麼？選擇這個科系是基於興趣，還是對未來有更深遠的規劃？Yawi 和 si Panovisen 進入民族系後，是否發現自己對族群文化的理解與想像有所改變？而民族系的學術訓練，究竟能帶來什麼樣的啟發？文化工作與族群議題是否能成為一份穩定的職業，還是存在許多現實的挑戰？兩位來賓的求學經驗如何影響他們的職涯選擇？未來，他們是想回到部落發展，還是投入更廣泛的族群研究？

成為一位原住民的老師該具備何種專業能力及素養？上了大學之後，參與原住民社團師母盃，認識更多的原住民大學生，對自己的影響？原住民教育學程學什麼？如何從原住民文化出發設計出更適合原民學童的教案？cugagang rarangalj陳佳佑考上師大，但是不當老師想當音樂人，志向轉彎的原因是什麼？大學時代自我探索的能量爆發，該順從己心還是考量現實？

來自都會區、原漢通婚的Siyang Sawawan許良穎，國中時遇到兩位風格迥異的老師，深深感受到好老師對學生影響至深，於是決定將老師當成未來的志向，高中時放暑假回部落參與祭典，接受卑南會所訓練，到底是怎樣的嚴格訓練，讓在旁觀察的老父親看了相當不捨而默默拭淚？！而從小打桌球展現體育才能的cugagang rarangalj陳佳佑，為了參與各式比賽追求球場上的好成績，十歲起就離開父母，少小離家變得更成熟了，但卻失去排灣族的靈魂，父母親如何引導他，慢慢重建排灣人的底氣？！

進入大學後，原住民醫學生是否會參與原民社團？這些社團的活動對他們的文化認同有什麼影響？Maya 陳婉琳因為忙碌的學業，是否曾經疏遠過原住民族群？她又是如何在職場上以「原住民醫師」的身份，讓社會看見自己的存在？Saljeng 在北醫的原民社團活動中，觀察到原民學生的哪些特質？原住民學生是否仍然會面對「加分」的刻板印象？兩位來賓對未來的職涯發展又有什麼不同的選擇？回部落服務對他們而言是理所當然的責任，還是另有考量？

醫學院的原住民學生，究竟在忙些什麼？從繁重的課業、實習，到是否還有時間參加原住民社團，他們的日常是如何安排的？作為台灣第一位原住民醫學博士，Maya 陳婉琳的求學歷程是如何走過來的？她是否從小就立志成為醫生？而 saljeng 又是怎麼在部落成長的經驗中，決定選擇高齡健康與長期照護學系？她在「小清華」的求學過程中，又是如何深化對自身文化的理解？從家庭背景、文化認同到職涯選擇，兩位來賓的故事會帶給我們什麼樣的啟發？