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你知道一件衣服，除了穿在身上，還能告訴你一個人的身分、信仰，甚至來自哪一個族群嗎？
《台灣美術史》這一集，蕭瓊瑞教授要帶我們走進「織繡之美」，看看原住民族如何把對土地、祖靈與生活的想像，一針一線織進衣服裡。
這些服飾不只是穿在身上的美麗，更是一套屬於族群的文化密碼。

誰說衣服一定要剪剪貼貼？早期原住民的「方衣系統」走的是極簡風，沒有領子、沒有袖子、更沒有煩人的釦子。因為織布機的寬度由腳推動的距離決定，寬度有限，乾脆把兩塊長方形布匹拼起來，就是最時髦的「方裝」。這種源於在地的設計，20 年前甚至震撼了歐洲服裝週，讓全球看見「福爾摩沙」的高級質感！

圖片來源 | 60067。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。
創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。
發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/c61ada1dee2f226c21ddbd94ffda7747#8049]。

而服飾上的圖紋，也各自藏著不同的文化故事。菱形、蛇紋、幾何圖案與鮮明色彩，都可能與祖靈、土地、自然或族群傳說有關。在泰雅族，它是守護部落的「祖靈之眼」；在魯凱族，它則是「百步蛇」鱗片的變形。傳說百步蛇長胖之後會變成老鷹，於是蛇鱗、羽翼與祖靈信仰，就在織女的手中幻化成充滿力量的幾何圖騰。

圖片來源 | 泰雅族傳統服 / 創作者：暫無 / 數位物件授權：CC BY-NC 3.0 TW + / 建檔單位：苗栗縣政府文化觀光局
 @ 國家文化記憶庫 https://tcmb.culture.tw/zh-tw/detail?indexCode=Culture_Object&id=238199 

更有趣的是，原住民族服飾的美，甚至不一定只給正面看！
傳統舞蹈常常圍成圓圈，舞者的背面反而成為彼此觀看的焦點，因此臀鈴、背飾與衣服後方的圖紋，都可能比正面更加華麗。原來，服裝也會跟著舞蹈的方式改變，甚至形成一套獨特的「背面美學」。

但也正因為織品如此脆弱，真正古老的服飾並不容易保存。長時間摺疊、蟲蛀、發霉與環境變化，都可能讓珍貴的織品逐漸消失。因此，我們今天還能看見這些服飾，也要感謝研究者與收藏家長期的整理、保存與研究，讓這些「穿在身上的藝術」得以留下來。

準備好要感受這場穿在身上的視覺盛宴了嗎？鎖定《台灣美術史》，跟著蕭教授一探這場驚艷世界的織繡之美！
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製作 | 李翊嘉、袁常捷
 

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你覺得藝術應該放在哪裡？
在博物館？在美術館？還是掛在牆上的畫作？
對台灣原住民族來說，藝術從來沒有離開過生活。一只木杯、一把湯匙、一支煙斗，甚至一艘拼板舟，都藏著令人驚嘆的工藝與美感。
這一集《台灣美術史》，蕭瓊瑞教授將帶我們走進原住民族的生活器物，看見那些每天都在使用，卻又精雕細琢的藝術作品。

排灣族的連杯，就是最有趣的例子。兩個杯子相連，象徵友誼、盟約與婚姻；杯口特別設計成菱形，讓酒水自然流入口中，而杯身上的蛇紋、鹿紋等雕刻，更把信仰與生活巧妙結合，就連日常的木湯匙，把手上都刻滿了族群的象徵，精美程度連五星級飯店都要嘆為觀止！

圖片來源 | 中央研究院歷史語言研究所 歷史文物陳列館

除了連杯，煙斗、木湯匙、木梳、針線蠟板等生活用品，也都展現了原住民族驚人的創造力。煙斗刻成人物、母子、蛇紋等各種造型；湯匙與木梳的握柄，更像縮小版的祖靈雕刻，每一件作品都獨一無二。

圖片來源 | 中央研究院歷史語言研究所 歷史文物陳列館

談到達悟族工藝，就不能錯過最具代表性的拼板舟。它不是一整塊木頭挖成的獨木舟，而是依照不同木材的特性，一片片拼接而成，沒有使用一根鐵釘，全靠榫接與木釘固定。拼板舟不只是交通工具，更是一件結合工藝、幾何設計與海洋文化的藝術品。
船身的紅、黑、白三色紋飾、精準對稱的圖案，以及象徵飛魚文化的意涵，都展現了達悟族深厚的美學素養。

圖片來源 | 90567。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。
創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。
發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/1aa7b4e9a08d9e1ba14235d09e492f8f#1209]。

我們看見原住民族把藝術融入每一天的生活，也讓工藝成為文化最真實的樣貌。
鎖定《台灣美術史》，看我們先民如何用木與石，打造出一個活生生的藝術國度！
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製作 | 李翊嘉、袁常捷
 

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看到原住民木雕，你的反應還是「很原始、有力量」嗎？
對台灣原住民族來說，它不是裝飾，也不是藝術品，而是守護家族、連結祖先的重要象徵。
這一集《台灣美術史》，蕭瓊瑞教授將帶我們走進原住民族的木石雕刻世界，看看一刀一刻之間，如何承載著跨越世代的信仰與文化。
想知道為什麼蛇會圍在祖靈頭上？為什麼彩虹是一條兩頭蛇？
趕快戴上耳機，一起走進這場充滿神祕力量的藝術冒險！

圖片來源 | 維基百科 攝影：Jastrow

在許多部落裡，祖靈雕刻會出現在立柱、門板、器物，甚至家屋的各個角落。每一件作品都不盡相同，但常常都能看到蛇的身影出現。在原住民族的信仰中，蛇不是令人畏懼的動物，而是祖靈的化身，也是守護族人的重要象徵。

圖片來源 | 臺東觀光旅遊網

隨著基督教與天主教傳入部落，祖靈信仰並沒有因此消失，而是以另一種方式延續了下來。在台東金崙天主堂，你可以看見十字架旁出現祖靈雙頭蛇的意象；耶穌、聖母瑪利亞穿上了排灣族服飾，祭台、祭袍也融入祖靈壺與蛇紋圖騰。不同文化沒有彼此取代，而是在藝術中展開了一場跨越信仰的對話。

今天，我們看見的是祖靈如何透過木與石，守護族人的信仰；而下一集，我們將繼續走進原住民族的木石雕刻世界，看看這些作品除了信仰之外，還如何記錄生活、身分與文化。更多精彩故事，請繼續鎖定《台灣美術史》。
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製作 | 李翊嘉、袁常捷
 

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如果你以為原住民的房子只是簡單的茅草屋，那可就小看了先民的智慧了！

四百多年前，荷蘭傳教士干治士第一次看見西拉雅族的聚落時，忍不住讚嘆：「全東印度沒有比這更美麗精緻的房子了！」
原來，台灣原住民早已懂得因應不同的地形、氣候與生活方式，發展出各具特色的建築文化。
今天由蕭瓊瑞教授帶路，帶你從「穴居」進化到「建築藝術」，揭開台灣島上最神祕、最聰明的「空間魔法」！

在《番社采風圖》中，可以看到西部平原常見的干欄屋。房屋架高離地，不但能防潮、防蛇、防野獸，連穀倉的柱子都加上了圓形的擋鼠板，避免老鼠爬上去偷吃糧食。每一個設計，都來自長年累積的生活智慧。

到了蘭嶼，為什麼達悟族的房子要挖進土裡？那是因為蘭嶼的風實在太熱情了！順著山坡興建的地下屋，不僅能抵擋強勁的東北季風，完善的排水系統還能將雨水迅速引流。
而房子前面立著的「望海石」，是男人看飛魚的專屬沙發，這種與大自然和諧共存的浪漫，才是真正的奢華！

圖片來源 | 臺東觀光旅遊

台灣原住民的建築，不同族群依照竹子、木材、石板等在地材料打造家屋，屋內還設有祖靈空間、祖先柱與雕刻，記錄著家族的歷史與信仰。
當我們欣賞原住民建築時，看見的不只是房子的樣貌，更是一種尊重自然、順應環境的生活哲學。

想知道更多關於原住民建築的「建築美學」與「冷知識」嗎？
鎖定《台灣美術史》，跟著蕭教授一起探索這座島嶼最珍貴的空間遺產！
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製作 | 李翊嘉、袁常捷
 

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如果穿越回五千年前的台灣，你會看到什麼？

沒有手機、沒有文字，也沒有便利商店，但人們早已開始耕作、煮食、釀酒，還懂得用雙手，把泥土捏成一件件陪伴生活的陶器。
這一集《台灣美術史》，蕭瓊瑞教授將帶我們走進陶器的世界，一起看看台灣先民如何從一團泥土，捏出屬於自己的文明。

陶器的誕生，改變了人們的生活。隨著農耕逐漸發展，人們需要保存穀物與盛裝食物，也需要能耐火加熱的器皿。
於是，一件件陶罐、陶壺開始走進日常，成為史前人不可或缺的生活用品。

繩紋陶壺。 
圖片來源 | R0048-1。典藏者：中研院民族所博物館 Museum of the Institute of Ethnology, Academia Sinica。
創用CC 姓名標示-非商業性-禁止改作 3.0台灣（CC BY-NC-ND 3.0 TW）。
發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/a314c5af4762c2630c59efd1de509133#13641]。

仔細看看這些陶器，上頭布滿整齊排列的繩紋與壓印紋飾。它們最初或許只是增加陶器強度的做法，後來卻逐漸成為一種裝飾美感。
更有趣的是，在台南蔦松文化出土的陶器上，考古學家還發現了細緻的貝殼壓印，讓陶器不只來自土地，也留下海洋的印記。
蕭老師形容，這正是台灣獨特的「山海交會」文明。

頸折。 
圖片來源 | 作者：中央研究院歷史語言研究所。頸折|S1106ATCT0157356BCWA。典藏者：中央研究院歷史語言研究所。
創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0台灣（CC BY-NC-SA 3.0 TW）。
發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/74b4173f71903e557cfb47d38087b089#68869023]。

台灣的陶器，也透露出濃濃的人情味。圓山文化出土的雙口流陶器，推測是聚會時盛裝酒液的器皿，兩個人可以互相斟酒、共享歡聚時光；而排灣族流傳至今的陶壺，則承載著祖靈信仰與家族傳承，甚至在女兒出嫁時，還會折下一小片壺口，象徵親情與生命的延續。

帶流口雙口罐。
圖片來源 | 作者：中央研究院歷史語言研究所。帶流口雙口罐|S6304CTT0110077BCWA_2。典藏者：中央研究院歷史語言研究所。
創用CC 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0台灣（CC BY-NC-SA 3.0 TW）。
發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/2b50b8bfa89a603c7fb20c4ace044a37#69582229]。

下一集，蕭瓊瑞教授將繼續帶我們探索台灣美術史，看看這片土地上的人們，如何透過藝術與工藝，留下更多跨越千年的文化印記。
一起跟著《台灣美術史》，繼續發現屬於台灣的故事！
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製作 | 李翊嘉、袁常捷
 

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誰說只有英國有巨石陣？
早在三千多年前，台灣東部就留下了一座座神祕的巨石遺跡。
沒有起重機、沒有大型機械，當時的人們究竟是如何搬運數噸重的巨石？
它們又是房屋的一部分、祭祀場所，還是象徵族群力量的重要地標？
跟著蕭瓊瑞教授走進花東，一起揭開台灣巨石文化的神祕面紗。

在台東火車站後方的卑南遺址，矗立著一根高三公尺半、帶著神祕圓孔的「月形石柱」。
它原本可能是一塊完整的巨石，歷經歲月才形成今天的弦月模樣。石柱上規則排列的圓孔，也讓學者推測，它或許曾是大型建築的重要結構；另一種觀點則認為，它承載著祭祀與信仰的象徵意義。
無論答案是哪一個，這些巨石都見證了史前聚落驚人的工程能力。

卑南石柱，又稱卑南月形石柱。
圖片來源 | Outlookxp, CC BY 4.0 <https://creativecommons.org/licenses/by/4.0>, via Wikimedia Commons

除了卑南，從花蓮新社、都蘭到東海岸各地，都能發現石壁、石輪、石棺等巨石遺跡。
它們與英國巨石陣、復活島摩艾石像同樣令人驚嘆，也讓我們重新認識，原來台灣東部也曾孕育出屬於自己的巨石文化。
更重要的是，巨石文化代表的不只是巨大的石頭，而是一個聚落共同合作的成果。
當人們願意集結眾人的力量，將數噸重的巨石搬運、豎立起來，就代表台灣已經從過去的漁獵生活，逐漸發展成擁有組織、分工與共同信仰的社會。

Satokoay （舞鶴）遺址，也被稱做掃叭石柱。
圖片來源 | 花東縱谷國家風景區

上一集，我們看見了精巧細緻的人獸形玉玦；這一集，則看見了震撼人心的巨石文化。
想知道這些巨石背後還藏著什麼「未解之謎」嗎？鎖定《台灣美術史》，跟著蕭教授一起走進東台灣最迷人的遠古傳奇！
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製作 | 李翊嘉、袁常捷
 

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在台南，說到「美食」，大家想到的是牛肉湯、小吃
但四千年前的台灣人，一提到「美石」，想到的卻是「玉」！
在新石器時代，人們眼中的玉，不只是漂亮的石頭。它堅硬細緻、溫潤通透，也因此被賦予神聖的象徵意義。
跟著蕭瓊瑞教授走進卑南遺址，一起認識台灣史前工藝最令人驚豔的代表作：人獸形玉玦。

玉，在史前人類眼中可不是裝飾品這麼簡單。它質地堅硬、色澤溫潤，因此被賦予神聖的象徵意義，也被視為能連結天地的珍貴寶物。
蕭老師帶你認識什麼是「玦」（帶缺口的玉環），並透過「完璧歸趙」的故事，教你一眼分辨璧、環、玦的差別！

圖片來源 | 新石器時代晚期 耳飾玦。典藏者：國立故宮博物院。政府資料開放授權條款-第1版（Open Government Data License, version 1.0）。
發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/124561f25a79ab7845b26080f3f99f63#10759]。

圖片來源 | 典藏者：國立臺灣史前文化博物館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。
發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/af0769664093e0a9ebecb40dbbe79b98#190582]。

這件只有 6 公分大的「人獸形玉玦」，兩個人並肩站立、手插著腰，頭上竟然頂著一隻神祕的貓科動物。最神奇的是，人的頭同時也是動物的腳，這種一條線條、兩種形象的創作方式，在美術史上稱為「共形」，蕭老師更認為，這樣的構圖概念，比西方藝術家畢卡索提出相似手法還早了數千年。

圖片來源 | 典藏者：國立臺灣史前文化博物館。創用CC 姓名標示-非商業性 3.0台灣（CC BY-NC 3.0 TW）。
發佈於《開放博物館》[https://openmuseum.tw/muse/digi_object/75cc944aa3a925121fc7e7b933a91d34#191876]。

除了共形，人獸形玉玦還展現了史前藝術少見的寫實與對稱。人物約五比一的頭身比例接近真人，左右構圖平衡工整，每一道切割與打磨，都展現出令人驚豔的工藝技術。不管是卑南的綠玉、屏東北葉的琥珀感、圓山的蝴蝶結鹿角，還是宜蘭頭城的抽象打洞版，都證明了當時台灣島內頻繁的「文化交流」與「高級通婚」！

台灣的玉器，讓我們看見了工藝與美感的誕生；
而下一集，蕭瓊瑞教授將帶我們走進東部巨石文化，一起揭開數千年前的人們，究竟如何搬動這些巨石，又為什麼要建造它們？
更多精彩故事，請繼續鎖定《台灣美術史》。
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製作 | 李翊嘉、袁常捷
 

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什麼東西長得像大湯匙，卻不能喝湯？
聽起來像魔法咒語的「巴圖」（Patu）到底是何方神聖？
《台灣美術史》這集要帶你看新石器時代的「台灣職人」如何用雙手挑戰極限，把硬梆梆的玄武岩磨成滑溜溜的藝術品！

走進新石器時代，人們不再只是敲打石頭，而是開始耐心研磨、反覆修整。
從粗獷的打製石器，到光滑對稱的磨製石器，不只是工具進步了，人們看待「美」的方式，也悄悄改變了。
其中最具代表性的，就是「巴圖」，它來自紐西蘭毛利語！在台灣，這種石器因為形狀圓潤光滑，看起來超像大湯匙或長舌頭，所以考古學家又叫它「匙形石斧」。

圖片來源 | 國立自然博物館

你知道嗎？這些精美的「巴圖」很多是用來自澎湖的玄武岩做的！這種火山噴發形成的火成岩超級硬，但新石器時代的人們卻能把它磨到完美對稱、光可鑒人。

圖片來源 | 台灣地質知識服務網 攝影：劉德慶(Liu, Teh-Ching) 2007/07/01

而巴圖最初可能是用來斜敲泥土、鬆軟土地的農業開端。
然而隨著工藝越來越精緻，它也逐漸成為象徵身分與信仰的禮器。
隨著生活越來越複雜，石器的樣貌也越來越多元。
有肩石斧、靴形石斧、石菜刀、骨針……每一件器物，都因應不同的需求而誕生，也讓我們看見人類如何透過觀察、創造與想像，一步步建立起更完整的生活世界。

想知道這些石頭背後還藏著什麼破案線索嗎？跟著蕭教授大膽想像，一起拼湊這段消失幾千年的精彩歷史！
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製作 | 李翊嘉、袁常捷

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你以為台灣史是從荷蘭人來才開始的嗎？錯！在三萬年前，就有一群神祕的「長濱人」站在台東的洞穴口，和我們看著同一片太平洋！

圖片來源 | 由 Bernard Gagnon - 自己的作品, CC BY-SA 3.0 

在幾萬年前的冰河時期，海平面大幅下降，台灣與亞洲大陸相連。
這群「長濱人」一路向東，越過台南，最後來到了台東，在海岸山脈隆起形成的天然洞穴中躲避風雨與寒冷，展開他們的生活。
對他們而言，八仙洞不只是暫時歇腳的地方，更是一座擁有淡水、漁獲與天然庇護的最佳避風港。

圖片來源 | 中央研究院歷史語言研究所 歷史文物陳列館

長濱文化最具代表性的文物，就是礫石砍器。一顆看似普通的鵝卵石，經過簡單敲擊後，一面圓潤好握、一面鋒利無比，彷彿就是為人的雙手量身打造。
從剝取樹皮、處理獵物，到日常生活，它陪伴著長濱人走過漫長歲月，也見證了人類運用智慧改變生活的開始。

長濱文化延續了數萬年，也為台灣寫下美術史的第一頁。
接下來，蕭瓊瑞教授將帶領我們走進新石器時代，看見磨製石器、陶器與農耕文化的誕生，一步步揭開台灣文明發展的精彩篇章。
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《台灣美術史》的第一堂課，不談畫，也不談藝術家，而是先回到一切故事開始的地方，台灣。

你知道嗎？相對於地球的歷史，台灣島的出現就像是最後5秒鐘的奇蹟！
台灣是太平洋板塊、歐亞板塊與菲律賓板塊推擠下的結晶，讓台灣在短短150公里的寬度內，猛然拔高出兩百多座超過三千公尺的山峰，也讓這座年輕的島嶼至今仍充滿旺盛的生命力。

最後一次冰河時期，海平面因為結冰而大幅下降，台灣與歐亞大陸之間出現了神奇的「台灣路橋」，不只動物、植物，甚至人類，都循著這條陸橋來到這座島嶼。
大家可以猜猜看，台灣現在還有哪些冰河時期的生物，一直生活到今天呢？

台灣是南島語系的中心！透過科學研究與構樹的 DNA 鑑定，科學家發現台灣竟然是涵蓋太平洋與印度洋的「南島語系」發源地。
從夏威夷、復活島到紐西蘭毛利人，甚至遠到馬達加斯加，都與台灣有著共同的文化根源。

在接下來的42集，蕭老師將帶我們從史前工藝出發，走過清代民間藝術、日治時期的西方新美術，一路來到戰後多元並蓄的當代藝術。
讓我們一起看見台灣如何在外來文化與本土精神的對話中，不斷翻新出最迷人的色彩！

台灣的故事，才正要開始。下一站，就讓《台灣美術史》帶你繼續穿越時空。
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製作 | 李翊嘉、袁常捷