太平歌為一種流傳於台灣南部的樂種，太平歌為清唱的音樂，由一位歌坐著演唱，並以絲竹樂隊伴奏，所用的樂器視各地區而略有不同，主要的樂器為：月琴、殼子絃、品（笛子），視個別情況，也有：二絃、洞簫、大廣絃、喇叭絃、秦琴等。近二十年以來，由於太平歌有逐漸雅化的趨勢，多以琵琶（南管式）取代月琴。所演唱的曲調，多數皆吸收自南管曲，除了七撩類，所有其他的南管滾門，幾乎都能在太平歌中發現。 

太平歌

太平歌為一種流傳於台灣南部的樂種，民國七十年(公元1980)代之前，該樂種也曾被稱為乞食調。太平歌也以館閣的型態流傳於基層社會，也有祀奉神明的習俗，所供奉的神明為鄭元和或呂蒙正，因此，也自稱「天子門生」，常見以諧音書寫為「天子文生」。中部地區的彰化縣、雲林縣等地也有相同的音樂團體，不過多自稱為歌館或品館。    

王爺是臺灣重要的民間信仰，根據內政部統計，臺灣主祀王爺的宮廟數量僅次於土地公。王爺信仰起源歷來有許多版本，其中最普遍的說法是「瘟神」信仰。王爺數量眾多、造型不同，且大多只有姓氏而不知其名，請聽節目的介紹。

北管戲曲的內容非常複雜，而其中最重要者即為「亂彈」。台灣民間所稱的「北管」多專指「亂彈」而言。亂彈戲曲曾是台灣民間最為盛行的傳統戲劇，台灣俗語：「吃肉吃三層，看戲看亂彈。」形容肉類以五花肉最為美味，而戲劇則以亂彈戲最為好看，所以清代以來兩百多年，不論節令廟會或婚喪喜慶，都可以看到演出，是台灣歷史舞台上最為重要的背景音樂。

成立於民國七十七年，日演北管，夜演歌仔戲的「漢陽歌劇團」，是守護台灣北管戲曲最後一個亂彈職業劇團，節目為你介紹。

『馬祖擺暝』民俗文化活動，為馬祖地區於農曆正月十五的民間習俗傳統祭典。 擺暝習俗源自福建沿海、福州方言地區,主要是指正月於宗祠祭祀祖宗的活動;然來自福州地區的先民移居馬祖地區之後,便轉換為以地方廟宇為主要場合, 並與元宵節酬神相互結合,並依各村落各自之習慣與神明節日祭典的不同,形成迎神、繞境、鬧花燈等多種不同習俗。 例如最早有從農曆正月初七由福正村白馬尊王廟開始、到農曆二月初二田澳迎接陳元帥排祭,整個擺暝祭幾乎維持整個農曆正月,熱鬧非凡，擺暝文化為馬祖最具代表性的文化活動，極具獨特性，為文化部登錄重要民俗無形文化資產。

西方的喪葬儀式[抬棺舞]受到矚目，源自非洲加納的此種形式載歌載舞。而臺灣的喪葬陣頭[牽亡歌陣]，亦有歌舞表現。節目與你一起探討。

牛在臺灣傳統農村社會中扮演多重功能與角色，早期台灣農業社會的時候，耕作上必須仰賴牛隻幫忙，農民與牛隻之間有著特別的情感及關係，在生活文化上，臺灣農民在與耕牛相處三百年之後，牛早已經成為農村歷史、生活與文化的一部分，請聽民俗專家陳平老師的介紹。

中國歷史上每當大戰之後，馬匹大減，牛車就應運而起，甚至有騎牛代步的。秦漢時期，大夫階級以上的官員皆有車，漢初馬少，將相或乘牛車。史上與牛相關的典故極多，請聽民俗專家陳平老師的介紹。

臺灣陣頭之⼀。以演出性質分類屬文陣陣頭，以演出內容分類屬⾳樂陣頭，以表演形式分類屬只歌不舞陣頭。太平歌主要為因應廟會、神誕等⽽演出，⼤多與宗教信仰有關。太平歌演出場合主要為與宗教性祭典活動有關的建醮、遶境、⼀般慶典，但也有與非宗教性祭典活動有關的演出，如政府單位所舉辦的主題活動、食會或喪葬等場合。演出形式可分為排場演出與出陣演出兩種，排場演出歌樂曲前場⼜可分為單⼈獨唱、雙⼈⿑唱與多⼈⿑唱等⽅式；

出陣演出則因繞⾏區域、時間等因素，發展成「步⾏」、「⾞⾏」、與「入庄步⾏，出庄乘⾞」三種形式。節目為你介紹-------

臺灣離島的澎湖群島位於臺灣與中國之間，由於具有先天地理與港灣的優越特殊條件，自古即為軍事要衝及重要的移民中繼站，是臺灣開發最早的地區。澎湖群島有早期移民的傳統聚落，種種的空間地景呈現了澎湖悠長的歷史與豐富的文化特色。當然在開發過程也有著許多俗諺產生，節目為你介紹，歡迎收聽。