唐三讲书

传世版第三篇

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

传世版第四篇

道冲，而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

传世版第五篇

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守冲。

传世版第六篇

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

【本期主播：唐三】

小红书：唐三の围棋茶室

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上回咱们说到，十三年前，与本因坊秀哉，争夺本因坊家家主失败的雁金准一回来了。雁金准一独自磨砺自身围棋棋力十三年，只为了一个目标，就是要打倒本因坊秀哉，洗去自己当年失利的耻辱，告诉所有人，我雁金准一才是真正有资格继任本因坊家家主的人！

1920年5月雁金准一向本因坊秀哉提出挑战，这个挑战可以说是举国震惊。咱们前文书讲的那场，雁金准一和本因坊秀哉的本因坊家家主争夺战，把当时能用到的各种媒体手段，什么爆黑料啊，雇水军啊，都给用上了，闹的是整个日本，会下围棋的和不会下围棋的一块吃瓜。这回一听，怎么着，这个断更十三年的大瓜又要续更了！大家是奔走相告。

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上回咱们说到，日本围棋第一人本因坊秀哉，和自己门派里的二号人物野泽竹朝打起来了。

因为野泽竹朝在报纸上开了一个名叫《评中评》的专栏，专门呢，挑知名棋手文章的错误。诶，你看方圆社社长定式走错了，本因坊家家主都没看到棋子要被吃了。

那您说本因坊家家主本因坊秀哉能干嘛，于是乎呢，就以本因坊家家主训话弟子的口吻，写了一封信寄给野泽竹朝。

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传世版第三十八篇（《德经》第一篇）

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

传世版第一篇（《道经》第一篇）

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

传世版第二篇

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

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上回咱们说到，日本围棋三大势力之首的本因坊家，家主之争落下了帷幕，由田村保寿担任第二十一任本因坊家家主，改名本因坊秀哉。

在本因坊家这场闹剧刚刚收尾之时，一场名为万朝擂台赛的围棋赛事吸引了整个日本的关注。这个万朝擂台赛的规则是：任何人都可以报名参赛，上台挑战，由胜者担任擂主，继续接受下一位挑战者的挑战，直到擂主被打败，再由击败擂主的挑战者继续守擂。您要是熟悉咱们中国围棋近代发展史，这规则您肯定不陌生，咱们最早通过围棋，和日本建交的中日围棋擂台赛，就是参照万朝擂台赛设立的。可见万朝擂台赛影响力之巨大。

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这期咱们把《遥远的救世主》这本书讲完。

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上回咱们说到，本因坊家家主本因坊秀荣在没有指定继承人的情况下，突然去世，本因坊家一下就乱了。

因为本因坊家有两个少年天才都在觊觎本因坊家家主之位，这两个人，一个叫雁金准一，深得老门主本因坊秀荣的喜爱，另一个叫田村保寿，虽然棋力高超，但是却最为老门主所讨厌。

按理说，得到老门主喜欢的雁金准一，应该自然而然，就能得到所有人的推崇。

但老话说得好，有利益的地方，就有争夺。这利益还不止是雁金准一、田村保寿的个人利益，甚至来说也不是老门主本因坊秀荣的个人利益。它关乎到本因坊家的整个利益。

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上回咱们说到，同辈无敌的田村保寿飘了，想找个围棋元老对战一下，找个老头练练。

可巧，在围棋界大金主后藤大人的寿宴上，遇到了方圆社社长，围棋界的老流氓，严崎健造。

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上回咱们说到，新任方圆社社长的严崎健造，向棋力已达八段水平的本因坊家家主本因坊秀荣挑战。本因坊秀荣是来者不拒，心想，我正愁没什么理由打压你方圆社呢，正好借着这局棋我要让你方圆社抬不起头来。

本因坊秀荣想的倒是挺好，但是这局棋一下，本因坊秀荣是想哭的心都有。

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上回咱们说到，本因坊家主本因坊秀荣与方圆社社长村濑秀甫的十番对局，最终以五比五的结局，和平收场。本因坊秀荣呢，也是将本因坊家并入到了方圆社中，围棋界进入了一个前所未有的大统一时代。但本因坊秀荣却有着自己的算计。

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